【今日论语】 南宫适如何评价历史人物特征？

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡力大能驾船，结果都不得好死。禹和稷都亲自下地耕种庄稼，怎么却得到了天下？”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真崇尚道德呀。”

这句话里南宫适提到了孔子他们那个时代的四个古人，分别是羿、奡、禹、稷，前两个人不得善终，后两个人得了天下。

羿是夏代有穷国的国君，是个有名的神箭手。他曾靠武力夺取了夏太康的王位，后来被臣下寒浞所杀。你要留意，这个羿跟后羿射日传说里的神箭手后羿，是两个不同的人。

奡是寒浞的儿子，传说他是一个大力士，不光能用手推船，甚至能把船翻过来，很善于水战。奡后来被夏少康杀了。 

另外两个得了天下的人——禹和稷：禹是大禹，稷是后稷。禹是夏朝的开国之君，大禹治水你肯定很熟悉，他也很重视发展农业。而后稷被后世奉为谷神，也是周朝的祖先，曾经教民种植百谷。

南宫适，你还记得吧？因为他为人谨慎，善于明哲保身，孔子就把侄女嫁给了他。他的问题为什么孔子不回答呢？从这句话的语脉里就能明白，他这一问其实已经有自己的看法了，只是到孔子那里去印证。

南宫适不但熟悉夏代的那段历史，而且准确地描述了历史细节和人物特征，给出了自己的评价。所以对于他的问题，孔子哪里还需要回答，只剩下他离开后的由衷赞叹。

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上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《老子》博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。——《礼记》 其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。——《荀子》 有能化善修身正行，积礼义，尊道德，百姓莫不贵敬，莫不亲誉。——《荀子》

【清晨沐心】

诸恶莫作 众善奉行

【原文】

反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

——《菜根谭》

【注释】

反己：反省自己，以正确待人。药石：治病之物，此引申为规诫他人改过之言。《左传》中有：“孟孙之恶我，药石也。”尤：埋怨。浚：开辟疏通。

【译文】

能够经常反省自己的人，遇到任何事情都可能成为使自己警醒的良药；而经常怨天尤人的人，心中的念头都会像伤害自己的戈矛。一个是通向各种善行的途径，一个是形成恶行的源头，两者有天壤之别。

【评析】

一个人肯多作自我检讨，万事都可变成自己的借鉴，禅宗强调的“正心”，就是劝人去恶向善。儒家也强调“自省”，孔子说“见贤思齐，见不贤而内自省”。“内省”就是一种“反己”功夫。遇到冲突总是指责对方，什么事总是自己对，总是从自己的角度出发，这种人就会在自私的泥泞中越陷越深。

【咀嚼菜根】

夫唯不争，故无尤。

——李耳《老子》

孔子曰“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

——《论语·季氏》

内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之后凋也。

——庄周《庄子·让王》

【菜根典故】

战国时鲁国国君孟孙带随从进山打猎，臣子秦西巴跟随左右。打猎途中，孟孙活捉了一只可爱的小鹿，他让秦西巴先把小鹿送回宫中。秦西巴在回宫的路上，发现一只大鹿紧跟在后，不停地哀号。秦西巴知道这是一对母子，他心中实在不忍，于是便把小鹿放了。孟孙知道后生气地将秦西巴赶出宫门。过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为儿子找一位好老师。他想起了被赶出宫去的秦西巴，心中豁然开朗，立即命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子老师。左右臣下对孟孙的做法很不理解，问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王钟爱的鹿，他是有罪的，您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢?”孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都生怜悯之心，宁可自己获罪也不愿伤害动物的母子之情。现在请他做太子的老师，我可以放心了。”