星星望着天,你望着我。我跌入你的怀抱,像跌入星辰大海。
那天,我头疼,你说抽屉里没药了。
一杯咖啡,一本书,一天的时光。
钻在星星的怀里睡觉,偷听荷塘里的蛙叫。是青蛙和河水恋爱了。
“嗨,交个朋友好吗?” “好。”
治疗胃药的药一般都不治疗头疼。不知道是不是真的。
上辈子我是妖,我看到海水穿过马路,村庄是警官的家。这辈子我是人妖,看星光篱落,海水不闲,饭菜不香。呃,类似是“他不爱我。”
多情的世界里,你若爱我该有多好。
我是一朵盛开在来生路上的蓝莲花。
给你一杯忘情水,忘记前世今生的缘。只要你有钱。
只要你有钱,和谁都有缘。
那天,我头疼,你说抽屉里没药了。
一杯咖啡,一本书,一天的时光。
钻在星星的怀里睡觉,偷听荷塘里的蛙叫。是青蛙和河水恋爱了。
“嗨,交个朋友好吗?” “好。”
治疗胃药的药一般都不治疗头疼。不知道是不是真的。
上辈子我是妖,我看到海水穿过马路,村庄是警官的家。这辈子我是人妖,看星光篱落,海水不闲,饭菜不香。呃,类似是“他不爱我。”
多情的世界里,你若爱我该有多好。
我是一朵盛开在来生路上的蓝莲花。
给你一杯忘情水,忘记前世今生的缘。只要你有钱。
只要你有钱,和谁都有缘。
《十二》
于世朦胧,心口如小鹿乱碰
我说你是初入尘世的不染
你说我是涉世未深的女孩
我们本不该相遇,却相遇
我们本不该相识,却相识
我们本不该相知,却相知
于你浮世,三生如烟万丈开
我说你是黑白世界的五彩
你说我是寻常世界的一般
我们本不该相关,却相关
我们本不该相聚,缺相聚
我们本不该相伴,却相伴
于你灯火,此生如花开依旧
我说你是绵绵夏日的枕头
我说你是漫漫冬日的棉袄
我说你是璀璨星空的万里星辰
我说你是涉水跋山的灯火闪耀
而你说
我是人海茫茫的云朵
我是千里迢迢的小河
星河山川
何来相爱,相思
何谈相忘,相散
#诗##青春##初恋##回忆#
于世朦胧,心口如小鹿乱碰
我说你是初入尘世的不染
你说我是涉世未深的女孩
我们本不该相遇,却相遇
我们本不该相识,却相识
我们本不该相知,却相知
于你浮世,三生如烟万丈开
我说你是黑白世界的五彩
你说我是寻常世界的一般
我们本不该相关,却相关
我们本不该相聚,缺相聚
我们本不该相伴,却相伴
于你灯火,此生如花开依旧
我说你是绵绵夏日的枕头
我说你是漫漫冬日的棉袄
我说你是璀璨星空的万里星辰
我说你是涉水跋山的灯火闪耀
而你说
我是人海茫茫的云朵
我是千里迢迢的小河
星河山川
何来相爱,相思
何谈相忘,相散
#诗##青春##初恋##回忆#
什么样的人令佛陀随时赞叹和庇佑?
据净土宗相关经典记载,这样的人随时随地都能得到诸佛菩萨的赞叹与护佑,尊贵无比。
1、人中芬陀利花
《观无量寿经》云:“若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。”世尊用芬陀利花来比喻念佛人,这是对念佛人的最高赞叹!
芬陀利花是大白莲花,是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲,在《涅槃经》中,用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛,现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹念佛人,你说有多尊贵。
2、观音、势至为其胜友
《观无量寿经》云:“若念佛者……,观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友。”
莲友知道,观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊,是阿弥陀佛的左右二侍呀,我们与观音、势至是胜友了,还不能随时亲近阿弥陀佛吗?况且,有观音、势至这样的大菩萨为胜友,他们可随时护念我们,使我们时时处处得大安心!
3、佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场,生诸佛家,称念佛人是“我第一弟子”。
整个《观无量寿经》除了讲念佛,还讲到观佛以及三福九品,孝养父母、奉事师长等,当然,这些都值得称赞,但与念佛人不能相比。
念佛人应当坐在道场,听佛讲法,成为佛家之人,而且还是佛的第一弟子,其他的人没有这个称号。
4、人中人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说:“若能相续念佛者,此人甚为稀有,更无物可以方之,故引芬陀利为喻。
……若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。”
善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了,还有更高的吗?已经没有语言表达了,就用“最胜人”来表达了!
5、阿弥陀佛光明摄取不舍
《观无量寿经》云:“无量寿佛有八万四千相,一一相中各有八万四千随形好,一一好中复有八万四千光明,一一光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。”
善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释:“弥陀身色如金山,相好光明照十方;唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。”善导大师说得很明确,阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界,但它只摄取我们念佛人,因为念佛之人,顺了阿弥陀佛当初的本愿。
他的本愿说:念佛众生,若不生者,不取正觉。我们念佛人如果不能往生,他就不能成佛。现在他已经成佛了,当然要放出八万四千光明,对我们摄取不舍了,使得我们必然往生!
6、一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”,经云:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”
善导大师解释说:“念佛之人,六方恒河沙诸佛常来护念,所以叫护念经。护念之意者,亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死,横有厄难,一切灾障自然消散,除不至心。”
7、二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云:“若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。”
我们念佛人,不仅有诸佛护念,阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们,我们多安心呀!多尊贵呀!
当然,我们念佛人也不能有傲慢心,不是我们本身有多么尊贵,而是我们念佛,顺了阿弥陀佛当年的本愿,是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵!
编后语
“如是我闻”,如者,即性之说;是者,况相而论;我者,圆通本体;闻者,明心见性。
如说何性?《楞严》入流,本妙圆心者是;《法华》喻藏,莲藕中空者是;《心经》对论,五蕴皆空者是;《陀经》含蓄,池底金沙者是。总而言之,空如来藏者是。
是说何相?《楞严》出流,元明心妙者是;《法华》比方,莲根茎叶者是;《心经》统括,五蕴诸法者是;《陀经》圣境,极乐世界者是。总而言之,不空如来藏者是。
我为何体?《楞严》了义,妙明心元者是;《法华》不二,月光三昧者是。《心经》照见,究竟涅槃者是;《陀经》话中,阿弥陀佛者是。总而言之,空不空如来藏者是,如来藏者是。
闻何义?明何心?见何性?十方三世天地万法。上自诸佛菩萨,下至天人鬼畜,旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草,乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭,此有情无情,森罗万象,千变万化,无非一真之人心现识变而已。
一真之人者,我也。阿弥陀佛也。如来藏也。心者,如也,阿也,空如来藏也。识者,变者,现者,是也,弥陀也,不空如来藏也。
据净土宗相关经典记载,这样的人随时随地都能得到诸佛菩萨的赞叹与护佑,尊贵无比。
1、人中芬陀利花
《观无量寿经》云:“若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。”世尊用芬陀利花来比喻念佛人,这是对念佛人的最高赞叹!
芬陀利花是大白莲花,是佛经中最尊贵的莲花——千叶白莲,在《涅槃经》中,用芬陀利花赞叹释迦牟尼佛,现在释迦牟尼佛用芬陀利花来赞叹念佛人,你说有多尊贵。
2、观音、势至为其胜友
《观无量寿经》云:“若念佛者……,观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友。”
莲友知道,观世音、大势至菩萨那可是西方三圣之二啊,是阿弥陀佛的左右二侍呀,我们与观音、势至是胜友了,还不能随时亲近阿弥陀佛吗?况且,有观音、势至这样的大菩萨为胜友,他们可随时护念我们,使我们时时处处得大安心!
3、佛的第一弟子
世尊释迦牟尼佛在《观无量寿经》里说念佛人当坐道场,生诸佛家,称念佛人是“我第一弟子”。
整个《观无量寿经》除了讲念佛,还讲到观佛以及三福九品,孝养父母、奉事师长等,当然,这些都值得称赞,但与念佛人不能相比。
念佛人应当坐在道场,听佛讲法,成为佛家之人,而且还是佛的第一弟子,其他的人没有这个称号。
4、人中人
弥陀化身、净宗祖师善导大师在《观经疏》里解释说:“若能相续念佛者,此人甚为稀有,更无物可以方之,故引芬陀利为喻。
……若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。”
善导大师对念佛人的五种赞誉可以说是最高赞誉了,还有更高的吗?已经没有语言表达了,就用“最胜人”来表达了!
5、阿弥陀佛光明摄取不舍
《观无量寿经》云:“无量寿佛有八万四千相,一一相中各有八万四千随形好,一一好中复有八万四千光明,一一光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。”
善导大师在《往生礼赞》里用四句话来解释:“弥陀身色如金山,相好光明照十方;唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。”善导大师说得很明确,阿弥陀佛的光明虽然遍照十方世界,但它只摄取我们念佛人,因为念佛之人,顺了阿弥陀佛当初的本愿。
他的本愿说:念佛众生,若不生者,不取正觉。我们念佛人如果不能往生,他就不能成佛。现在他已经成佛了,当然要放出八万四千光明,对我们摄取不舍了,使得我们必然往生!
6、一切诸佛所护念
《阿弥陀经》又叫“护念经”,经云:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经。”
善导大师解释说:“念佛之人,六方恒河沙诸佛常来护念,所以叫护念经。护念之意者,亦不令诸恶鬼神得便,亦无横病、横死,横有厄难,一切灾障自然消散,除不至心。”
7、二十五位大菩萨拥护
《十往生经》云:“若有众生,念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。”
我们念佛人,不仅有诸佛护念,阿弥陀佛还派二十五位大菩萨如影随形随时随地保护我们,我们多安心呀!多尊贵呀!
当然,我们念佛人也不能有傲慢心,不是我们本身有多么尊贵,而是我们念佛,顺了阿弥陀佛当年的本愿,是“南无阿弥陀佛”六字名号的尊贵!
编后语
“如是我闻”,如者,即性之说;是者,况相而论;我者,圆通本体;闻者,明心见性。
如说何性?《楞严》入流,本妙圆心者是;《法华》喻藏,莲藕中空者是;《心经》对论,五蕴皆空者是;《陀经》含蓄,池底金沙者是。总而言之,空如来藏者是。
是说何相?《楞严》出流,元明心妙者是;《法华》比方,莲根茎叶者是;《心经》统括,五蕴诸法者是;《陀经》圣境,极乐世界者是。总而言之,不空如来藏者是。
我为何体?《楞严》了义,妙明心元者是;《法华》不二,月光三昧者是。《心经》照见,究竟涅槃者是;《陀经》话中,阿弥陀佛者是。总而言之,空不空如来藏者是,如来藏者是。
闻何义?明何心?见何性?十方三世天地万法。上自诸佛菩萨,下至天人鬼畜,旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草,乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭,此有情无情,森罗万象,千变万化,无非一真之人心现识变而已。
一真之人者,我也。阿弥陀佛也。如来藏也。心者,如也,阿也,空如来藏也。识者,变者,现者,是也,弥陀也,不空如来藏也。
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