《夜谈杂记·胡三娘》
宋时有个叫做郑鑫的读书人，是个耕读传家的殷食人家。
某次他访友回来的路上，恰好遇到了一个自称胡三娘的落难小姐。
那胡三娘生的是花容月貌，凤眼朱唇，眼里波光潋滟，一身珠翠环绕，美的仿佛神仙妃子。
郑鑫遇到她的时候，她一个人正孤零零在野外，脚被一个捕野物的兽夹夹得血肉模糊，看到郑鑫时，她的眼泪一下子就流了下来。
郑鑫一看，立刻上前解救。
“小女子被家里二伯所害，二伯为了吞没我父亲的财产，想是故意设计……”解救下来之后，郑鑫背着人去城里药馆敷药之后，胡三娘如此哭着说。
言下之意，她也是无处可去。
郑鑫见到没办法，最后咬咬牙，把人背了回去。
郑鑫父母本来大怒，但是听闻消息之后，再看这个胡三娘满头珠翠，就光是身上那身头面衣裳都不下百两的身价，觉得此女只怕真的是大家闺秀，于是干脆也默认了郑鑫所做之事，让胡三娘在家休养。
自己则暗中派人打听，看看胡三娘来历是否真实。
等仆人确认消息是真的时，已经是半年后，仆人说太原关中县是有个胡半城，富贵煊赫至极，可惜上个月去世，因只得一个女儿的关系，家产已经被二弟吞没了，据说那胡小姐也去世了。
那胡小姐乳名就是三娘，因是想借着名字糊弄天地，让神佛不知道序齿，免得带走三娘。
郑家父母顿时心中确信，看来这个胡三娘确实所言非虚，她确实是个大家闺秀。
虽如今胡三娘没有陪嫁，但是这样一个闺秀，落难了配自家儿子也是绰绰有余。
因此当胡三娘的脚伤终于好了，被儿子郑鑫牵着带到二老面前，说要与胡三娘成婚时，二老也一点没有阻挠，很爽快答应了二人的婚事。
胡三娘就典当了当初身上那套衣服，把一头首饰也典当了，从白玉换成了鎏金银钗，就这么嫁给了郑鑫。
婚后两人十分恩爱，但是婚姻之事，也不只是恩爱，成婚之后，胡三娘因腿脚彻底好了，她天性活泼，不免就想经常出去玩耍。
“三娘，这女人家，结婚了就该相夫教子，哪能总是出门去？”开始是婆婆的训诫，胡三娘虽然不太开心，但是也答应了，从此果然不再出门。
但是她耐不住性子做织布绣花的活计，婆母却每日要拉着她绣花织布。
“我嫁到郑家，做的就是绣花织布的活计，你也要学会，他日才能补贴家用呀！”婆母谆谆教诲。
“这里是十两！娘，这够咱们花很久了吧？！”第二日胡三娘就拿了一块银锭子出来，笑着对婆母说，“那我就不用学织布绣花了吧？我们可以用银子去买！”
婆母看她笑意盈盈的样子，面色有些不好看。
胡三娘却完全没注意到。
而后来，婆母还是未曾放弃，总要让胡三娘学会织布绣花，还有做衣衫纳鞋底。
“我还有一个元宝，不如我们买些下人，让下人替我做！”胡三娘出手豪阔，不以为意地拿着闲话本子看着，一边欢快地对婆母说。
“三娘，你父亲难道给你留了许多钱财？”婆母问。
“没有，就两个元宝。”胡三娘放下书，笑着对婆母说，“您别担心，实在不行，到时候我再去学嘛！”
婆母叹着气走了。
日子又安静了一阵子，等待胡三娘确定有孕的时候，家里不免紧张起来。
“三娘，可不要再看书了，小心眼睛。”才拿起话本子，旁边就有人提醒。
“三娘，可别喝茶了，喝些白水就好。”才端起今年的新茶，立刻被人抢走杯子。
“三娘，吐完了还是得吃啊，再难受也得为了孩子啊！”吐得天昏地暗，偏还被拉在桌子上，被逼着要吃不想吃的东西。
这就算了，当初那二十两银子交出去，买了两个小丫鬟回来，有一天却发现，那小丫鬟与郑鑫在书房里打滚。
“三娘，你有了身子，你夫婿身边也要有人伺候，总不能让他忍着伤了身体吧？”偏家里每个人都这么说。
“哪个女人不是这么过来的？”婆母说，“娘知道你心里难受，但是咱们做女人的，这都是咱们的命……”
“那我也去找别的男人！”胡三娘用那种天真的语调气哼哼地说，“反正我发现隔壁的陈大郎长得也壮实呢！”言语之中，竟然真的神色带着可爱的向往。
可这坦荡的向往却吓得婆母惊叫出声，连连呵斥：“胡说八道！你怎么能这么说！谁家的女人不是从一而终，你怎能说出这么不知羞耻的话？！”
“那我不做女人了。”胡三娘突然冷冷地说。
她一直是带着笑容的、没心没肺且天真快乐的脾气，等到这个时候，郑家老娘才发现，这个一直脾气很好的媳妇冷下脸来，竟然格外有威仪。
“你、你在瞎说什么呀，你怎么能不做女人？”郑家老娘当她在说赌气话，刚想安慰，却看到胡三娘突然站起来，推开门就往外走。
“三娘！你别生气！”门口偷听的郑鑫看她出来，立刻想赔笑，连声说，“那丫头不过是伺候我罢了，哪里值得你放在心上……”
“我不是生气这个。”胡三娘摇摇头，打断了郑鑫的话，她皱皱眉，突然露出一个释然的笑容来，对郑鑫说，“我是真的觉得，做人类的女人，不好玩。”
郑鑫不明所以，就看到胡三娘继续往院子外走，她轻飘飘几步，人已经到了院子门边。
且暗夜影长，胡三娘身上衣衫随着她的动作慢慢地变幻颜色，那青翠的布料慢慢显现出火一样的光泽来。
“娘子？！”郑鑫隐约意识到了什么，顿时紧张地大喊，“娘子，你快回来！我再也不与丫头厮混了，我日后定然一辈子对你一心一意，娘子！”
郑鑫对这个美貌活泼的妻子当然是爱的，此刻发现胡三娘行走之间不似真人，立刻意识到了胡三娘只怕并不是什么胡家大小姐，生怕她真的离开，声音紧张的都变了调。
“我干什么要你的一心一意？当年嫁给你报恩时，我也未曾想过要和你过一辈子呀！”胡三娘看他一眼，露出了迷惑之色。看郑鑫呆愣，叹了口气，解释说，“我只是方才觉得，当人类的女子真的没有意思，要被逼着在家日日做活就算了，好容易拿钱买了清净，怀了孩子还不许我吃也不许我喝，你去找漂亮的女人玩，我却不能找漂亮男人玩……你们人类的女子，实在是憋屈，我还是去当我的母狐狸快活！”
说完，不顾郑鑫阻拦，胡三娘打开家门，纵身一跃。
落地的时候，她已经化为了一只皮毛火红的漂亮母狐狸。
“三娘！”郑鑫在后面追，可是胡三娘一眼也没回头，快活地抖了抖一身光亮的皮毛，一路飞快跑出去，很快消失在了巷弄里。
后来据说还有人在城郊见过一只火红的母狐狸，带着两个小狐狸幼崽，快活地在开满花朵的山坡上打滚，身边经常还跟着不同的、皮毛漂亮的公狐狸。
郑鑫也曾去山坡上寻她，可是每回都被胡三娘避而不见，去的久了，某天胡三娘带着情人与孩子悄悄搬家。
直到死，郑鑫都再没见过自己的妻子，更别提那两个没出世的混血孩子了。
这是宋时太原一代非常有名的事情，一代一代流传下来，中途还被书生特地改成了狐狸对书生郑鑫一心一意爱慕、最后为书生繁衍子嗣、甚至还给书生纳妾的故事来……
当年我就觉得十分奇怪，这母狐狸怎么比被自小教导三从四德的人类还要委屈自己。
直到后来认识太原的朋友，听她说起他们村中老人口口相传的原版，才知道原来胡三娘的故事竟被这样改写过。
听到原本的故事之后，我才有种豁然开朗的感觉——这样肆意潇洒，保留兽性的纯真可爱，才像是真正的母狐狸啊！
我亦不知真假，不过是原样记录下朋友口述的故事而已。
#夜谈杂记#
宋时有个叫做郑鑫的读书人，是个耕读传家的殷食人家。
某次他访友回来的路上，恰好遇到了一个自称胡三娘的落难小姐。
那胡三娘生的是花容月貌，凤眼朱唇，眼里波光潋滟，一身珠翠环绕，美的仿佛神仙妃子。
郑鑫遇到她的时候，她一个人正孤零零在野外，脚被一个捕野物的兽夹夹得血肉模糊，看到郑鑫时，她的眼泪一下子就流了下来。
郑鑫一看，立刻上前解救。
“小女子被家里二伯所害，二伯为了吞没我父亲的财产，想是故意设计……”解救下来之后，郑鑫背着人去城里药馆敷药之后，胡三娘如此哭着说。
言下之意，她也是无处可去。
郑鑫见到没办法，最后咬咬牙，把人背了回去。
郑鑫父母本来大怒，但是听闻消息之后，再看这个胡三娘满头珠翠，就光是身上那身头面衣裳都不下百两的身价，觉得此女只怕真的是大家闺秀，于是干脆也默认了郑鑫所做之事，让胡三娘在家休养。
自己则暗中派人打听，看看胡三娘来历是否真实。
等仆人确认消息是真的时，已经是半年后，仆人说太原关中县是有个胡半城，富贵煊赫至极，可惜上个月去世，因只得一个女儿的关系，家产已经被二弟吞没了，据说那胡小姐也去世了。
那胡小姐乳名就是三娘，因是想借着名字糊弄天地，让神佛不知道序齿，免得带走三娘。
郑家父母顿时心中确信，看来这个胡三娘确实所言非虚，她确实是个大家闺秀。
虽如今胡三娘没有陪嫁，但是这样一个闺秀，落难了配自家儿子也是绰绰有余。
因此当胡三娘的脚伤终于好了，被儿子郑鑫牵着带到二老面前，说要与胡三娘成婚时，二老也一点没有阻挠，很爽快答应了二人的婚事。
胡三娘就典当了当初身上那套衣服，把一头首饰也典当了，从白玉换成了鎏金银钗，就这么嫁给了郑鑫。
婚后两人十分恩爱，但是婚姻之事，也不只是恩爱，成婚之后，胡三娘因腿脚彻底好了，她天性活泼，不免就想经常出去玩耍。
“三娘，这女人家，结婚了就该相夫教子，哪能总是出门去？”开始是婆婆的训诫，胡三娘虽然不太开心，但是也答应了，从此果然不再出门。
但是她耐不住性子做织布绣花的活计，婆母却每日要拉着她绣花织布。
“我嫁到郑家，做的就是绣花织布的活计，你也要学会，他日才能补贴家用呀！”婆母谆谆教诲。
“这里是十两！娘，这够咱们花很久了吧？！”第二日胡三娘就拿了一块银锭子出来，笑着对婆母说，“那我就不用学织布绣花了吧？我们可以用银子去买！”
婆母看她笑意盈盈的样子，面色有些不好看。
胡三娘却完全没注意到。
而后来，婆母还是未曾放弃，总要让胡三娘学会织布绣花，还有做衣衫纳鞋底。
“我还有一个元宝，不如我们买些下人，让下人替我做！”胡三娘出手豪阔，不以为意地拿着闲话本子看着，一边欢快地对婆母说。
“三娘，你父亲难道给你留了许多钱财？”婆母问。
“没有，就两个元宝。”胡三娘放下书，笑着对婆母说，“您别担心，实在不行，到时候我再去学嘛！”
婆母叹着气走了。
日子又安静了一阵子，等待胡三娘确定有孕的时候，家里不免紧张起来。
“三娘，可不要再看书了，小心眼睛。”才拿起话本子，旁边就有人提醒。
“三娘，可别喝茶了，喝些白水就好。”才端起今年的新茶，立刻被人抢走杯子。
“三娘，吐完了还是得吃啊，再难受也得为了孩子啊！”吐得天昏地暗，偏还被拉在桌子上，被逼着要吃不想吃的东西。
这就算了，当初那二十两银子交出去，买了两个小丫鬟回来，有一天却发现，那小丫鬟与郑鑫在书房里打滚。
“三娘，你有了身子，你夫婿身边也要有人伺候，总不能让他忍着伤了身体吧？”偏家里每个人都这么说。
“哪个女人不是这么过来的？”婆母说，“娘知道你心里难受，但是咱们做女人的，这都是咱们的命……”
“那我也去找别的男人！”胡三娘用那种天真的语调气哼哼地说，“反正我发现隔壁的陈大郎长得也壮实呢！”言语之中，竟然真的神色带着可爱的向往。
可这坦荡的向往却吓得婆母惊叫出声，连连呵斥：“胡说八道！你怎么能这么说！谁家的女人不是从一而终，你怎能说出这么不知羞耻的话？！”
“那我不做女人了。”胡三娘突然冷冷地说。
她一直是带着笑容的、没心没肺且天真快乐的脾气，等到这个时候，郑家老娘才发现，这个一直脾气很好的媳妇冷下脸来，竟然格外有威仪。
“你、你在瞎说什么呀，你怎么能不做女人？”郑家老娘当她在说赌气话，刚想安慰，却看到胡三娘突然站起来，推开门就往外走。
“三娘！你别生气！”门口偷听的郑鑫看她出来，立刻想赔笑，连声说，“那丫头不过是伺候我罢了，哪里值得你放在心上……”
“我不是生气这个。”胡三娘摇摇头，打断了郑鑫的话，她皱皱眉，突然露出一个释然的笑容来，对郑鑫说，“我是真的觉得，做人类的女人，不好玩。”
郑鑫不明所以，就看到胡三娘继续往院子外走，她轻飘飘几步，人已经到了院子门边。
且暗夜影长，胡三娘身上衣衫随着她的动作慢慢地变幻颜色，那青翠的布料慢慢显现出火一样的光泽来。
“娘子？！”郑鑫隐约意识到了什么，顿时紧张地大喊，“娘子，你快回来！我再也不与丫头厮混了，我日后定然一辈子对你一心一意，娘子！”
郑鑫对这个美貌活泼的妻子当然是爱的，此刻发现胡三娘行走之间不似真人，立刻意识到了胡三娘只怕并不是什么胡家大小姐，生怕她真的离开，声音紧张的都变了调。
“我干什么要你的一心一意？当年嫁给你报恩时，我也未曾想过要和你过一辈子呀！”胡三娘看他一眼，露出了迷惑之色。看郑鑫呆愣，叹了口气，解释说，“我只是方才觉得，当人类的女子真的没有意思，要被逼着在家日日做活就算了，好容易拿钱买了清净，怀了孩子还不许我吃也不许我喝，你去找漂亮的女人玩，我却不能找漂亮男人玩……你们人类的女子，实在是憋屈，我还是去当我的母狐狸快活！”
说完，不顾郑鑫阻拦，胡三娘打开家门，纵身一跃。
落地的时候，她已经化为了一只皮毛火红的漂亮母狐狸。
“三娘！”郑鑫在后面追，可是胡三娘一眼也没回头，快活地抖了抖一身光亮的皮毛，一路飞快跑出去，很快消失在了巷弄里。
后来据说还有人在城郊见过一只火红的母狐狸，带着两个小狐狸幼崽，快活地在开满花朵的山坡上打滚，身边经常还跟着不同的、皮毛漂亮的公狐狸。
郑鑫也曾去山坡上寻她，可是每回都被胡三娘避而不见，去的久了，某天胡三娘带着情人与孩子悄悄搬家。
直到死，郑鑫都再没见过自己的妻子，更别提那两个没出世的混血孩子了。
这是宋时太原一代非常有名的事情，一代一代流传下来，中途还被书生特地改成了狐狸对书生郑鑫一心一意爱慕、最后为书生繁衍子嗣、甚至还给书生纳妾的故事来……
当年我就觉得十分奇怪，这母狐狸怎么比被自小教导三从四德的人类还要委屈自己。
直到后来认识太原的朋友，听她说起他们村中老人口口相传的原版，才知道原来胡三娘的故事竟被这样改写过。
听到原本的故事之后，我才有种豁然开朗的感觉——这样肆意潇洒，保留兽性的纯真可爱，才像是真正的母狐狸啊！
我亦不知真假，不过是原样记录下朋友口述的故事而已。
#夜谈杂记#
【 于教界近况有感，分享此旧文 】遍空自解 第04函 ༄༅།།གྲུབ་ཆེན་ཉི་ཟླ་ཀུན་མཛེས་ཀྱི་གསུང་འབུམ་ལས། ཉམས་མགུར་སྐོར་སྐལ་བཟང་ཐར་ལམ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 大成就者尼达衮泽文集 · 证道歌 · 善缘安置解脱道之事业
( 阅前导读：佛行事业广大也未必定是善知识，唯求内证功夫是否到位，并有否具备察觉《了不了义法》之正法眼。否则纵然高谈阔论皆与正法不相应，趁势上位，其追随者也容易成为 “非理作意” 之盲目崇拜。)
二十六、断除空谈歌（译注：此标题为后加，据内容而立，方便查询阅览。）
༈ དོན་དམ་རང་སེམས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པའི། །ཚིག་བཤད་ཁ་འབྱམས་ཅན་ལ་གདམས་པ་ནི། །
自心未曾抉择于胜义，空谈文句之者教诫此：
ན་མོ། གུ་རུ་བུདྡྷ་ཀིརྟི་ཡེ།
南无咕如布达格帝耶（顶礼上师佛名称）！
གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བའི་སློབ་མའི་ཚོགས། །དྲང་དོན་དུས་གསུམ་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་ལོང་བ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་ཤེས་བླུན་རྨོངས་ཡིན། །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་རང་སེམས་མ་དུལ་གྱོང་པོ་ཡིན། །
成就持明尊主敬顶礼！谛实之语劝请弟子众，
虽然广闻三时不了义，不悟了义智慧乃盲人。
虽知细说诸佛相随好，不知自心即佛乃愚笨。
虽知八万四千妙法门，不调根本自心乃粗人。
རྒྱུད་ལུང་ཐ་སྙད་ཀུན་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་སེམས་གཞི་རྩ་མ་ཆོད་སྟོང་འབྱམས་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་རྩིས་ཀྱིས་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བསྒྱུར་མ་ཤེས་སྡུག་རྒན་ཡིན། །ལས་འབྲས་དཀར་པོ་དགེ་བཅུ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །མི་དགེ་ལས་ཚོགས་མ་སྤངས་ནག་པོ་ཡིན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལོ་རྒྱུས་མང་ཤེས་ཀྱང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་སྦྱིན་མ་ཤེས་ཡི་དྭགས་ཡིན། །
虽然善巧密续诸名言，不决自心根本乃顽空。
虽知计量世间三有法，不知苦转安乐乃苦人。
虽能讲说十善白业果，不断十不善业乃恶人。
虽知积聚福德众事迹，不知供施受用乃饿鬼。
འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་བསྲུང་དུ་མ་ཤེས་སྡོམ་ཉམས་ཡིན། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཆོས་དེ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་མ་དག་དུག་སྡོང་ཡིན། །ཟ་ཐབས་སྨན་པས་སྨན་རྒྱུད་མང་འབོགས་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་དགེ་སྨན་མ་ཤེས་ཚོང་པ་ཡིན། །བསླབ་གསུམ་ཆོས་སྐད་མཐོ་འདོན་མང་ཤེས་ཀྱང་། །སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་མ་འབྱོངས་ཐེག་དམན་ཡིན། །
虽可数说二百五十戒，不知守护根本即毁戒。
虽能讲说六波罗蜜法，六种垢染未净乃毒树。
医生虽传众多医药诀，不知利他善药乃商人。
虽能高谈三学众法语，愿心发心未熟乃小乘。
མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྩོད་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་མཐའ་གཉིས་མ་དག་མུ་སྟེགས་ཡིན། །བདག་མེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བགྲངས་ཀྱང་། །བདག་འཛིན་རྩ་བ་མ་ཆོད་འགོང་པོ་ཡིན། །མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་གཞི་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་མ་ཞིག་གསོན་འདྲེ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡང་རང་སྣང་མ་ཤེས་ལེ་ལོ་ཡིན། །
虽善辩论法相功德海，根本二边未断乃外道。
虽能数说无我佛教言，我执根本未断乃妖魔。
虽知未悟众生错乱事，未于法界灭乱乃活鬼。
虽知世俗本尊诸相好，不知尊即自现乃懒惰。
སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ལག་སྟོང་ཡིན། །ཚིག་གི་ལམ་ལ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །གཡོ་མེད་དོན་ལ་འགགས་ན་བློ་སྡུག་ཡིན། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་དུག་ལྔ་མ་ཐུལ་བདུད་སེམས་ཡིན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །འོད་གསལ་མ་བུ་མ་འདྲེས་དུད་འགྲོ་ཡིན། །
虽然善巧万有轮涅法，不证菩提宝藏乃赤贫。
虽于文句广博似善巧，不动妙义若障乃苦慧。
虽知八万四千烦恼名，根本五毒未伏即魔心。
虽谓了知法界体智见，光明母子未会即傍生。
མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །གདུག་རྩུབ་ཞེ་སྡང་མ་གྲོལ་དུག་སྦྲུལ་ཡིན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །རང་མཐོ་ང་རྒྱལ་མ་ཞིག་རྒྱལ་འགོང་ཡིན། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །ཞེན་འཛིན་ཆགས་པ་མ་གྲོལ་བྱ་གསེབ་ཡིན། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །མི་བཟོད་ཕྲག་དོག་མ་གྲོལ་ཁྱི་མོ་ཡིན། །
虽谓了知大圆镜智见，凶狠嗔恚未解乃毒蛇。
虽谓了知平等性智见，我慢高山未毁乃魔王。
虽谓了知妙观察智见，贪执欲爱未解乃种鸟。
虽谓了知成所作智见，难忍嫉妒未解乃母狗。
དེ་བཞིན་གདམས་པ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡོད་ཀྱང་། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་གདམས། །དད་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ཤེས་པར་མཛོད། །ཚིག་གི་ཁ་འབྱམས་སྤང་བའི་གདམས་པ་འདི། །སློབ་བུ་ཀརྨ་དོན་ལྡན་གཙོར་མཛད་པའི། །སྐྱེས་བུ་མང་པོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་པའི་ངོར། །སྤྲང་རྒན་པདྨའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡི། །དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཤོག།
如此教授虽仍有多门，以饶益心暂说此少许，
具信弟子诸众请善知！断除文句空话此教诫，
弟子噶玛顿珠等为首，众多士夫数数劝请故，
老丐名为“邓登”所撰著，此善愿诸量等虚空众，
远离过失一切功德增！
( 阅前导读：佛行事业广大也未必定是善知识，唯求内证功夫是否到位，并有否具备察觉《了不了义法》之正法眼。否则纵然高谈阔论皆与正法不相应，趁势上位，其追随者也容易成为 “非理作意” 之盲目崇拜。)
二十六、断除空谈歌（译注：此标题为后加，据内容而立，方便查询阅览。）
༈ དོན་དམ་རང་སེམས་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པའི། །ཚིག་བཤད་ཁ་འབྱམས་ཅན་ལ་གདམས་པ་ནི། །
自心未曾抉择于胜义，空谈文句之者教诫此：
ན་མོ། གུ་རུ་བུདྡྷ་ཀིརྟི་ཡེ།
南无咕如布达格帝耶（顶礼上师佛名称）！
གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བདེན་པའི་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བའི་སློབ་མའི་ཚོགས། །དྲང་དོན་དུས་གསུམ་ཐོས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ངེས་དོན་ཡེ་ཤེས་མ་རྟོགས་ལོང་བ་ཡིན། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་ཤེས་བླུན་རྨོངས་ཡིན། །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་རང་སེམས་མ་དུལ་གྱོང་པོ་ཡིན། །
成就持明尊主敬顶礼！谛实之语劝请弟子众，
虽然广闻三时不了义，不悟了义智慧乃盲人。
虽知细说诸佛相随好，不知自心即佛乃愚笨。
虽知八万四千妙法门，不调根本自心乃粗人。
རྒྱུད་ལུང་ཐ་སྙད་ཀུན་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་སེམས་གཞི་རྩ་མ་ཆོད་སྟོང་འབྱམས་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་རྩིས་ཀྱིས་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་བདེ་བསྒྱུར་མ་ཤེས་སྡུག་རྒན་ཡིན། །ལས་འབྲས་དཀར་པོ་དགེ་བཅུ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །མི་དགེ་ལས་ཚོགས་མ་སྤངས་ནག་པོ་ཡིན། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལོ་རྒྱུས་མང་ཤེས་ཀྱང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་སྦྱིན་མ་ཤེས་ཡི་དྭགས་ཡིན། །
虽然善巧密续诸名言，不决自心根本乃顽空。
虽知计量世间三有法，不知苦转安乐乃苦人。
虽能讲说十善白业果，不断十不善业乃恶人。
虽知积聚福德众事迹，不知供施受用乃饿鬼。
འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་བསྲུང་དུ་མ་ཤེས་སྡོམ་ཉམས་ཡིན། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཆོས་དེ་སྨྲ་ཤེས་ཀྱང་། །དྲི་མ་རྣམ་དྲུག་མ་དག་དུག་སྡོང་ཡིན། །ཟ་ཐབས་སྨན་པས་སྨན་རྒྱུད་མང་འབོགས་ཀྱང་། །གཞན་ཕན་དགེ་སྨན་མ་ཤེས་ཚོང་པ་ཡིན། །བསླབ་གསུམ་ཆོས་སྐད་མཐོ་འདོན་མང་ཤེས་ཀྱང་། །སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་མ་འབྱོངས་ཐེག་དམན་ཡིན། །
虽可数说二百五十戒，不知守护根本即毁戒。
虽能讲说六波罗蜜法，六种垢染未净乃毒树。
医生虽传众多医药诀，不知利他善药乃商人。
虽能高谈三学众法语，愿心发心未熟乃小乘。
མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་རྩོད་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་མཐའ་གཉིས་མ་དག་མུ་སྟེགས་ཡིན། །བདག་མེད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བགྲངས་ཀྱང་། །བདག་འཛིན་རྩ་བ་མ་ཆོད་འགོང་པོ་ཡིན། །མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་གཞི་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་མ་ཞིག་གསོན་འདྲེ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་ལྷ་ཡི་མཚན་དཔེ་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡང་རང་སྣང་མ་ཤེས་ལེ་ལོ་ཡིན། །
虽善辩论法相功德海，根本二边未断乃外道。
虽能数说无我佛教言，我执根本未断乃妖魔。
虽知未悟众生错乱事，未于法界灭乱乃活鬼。
虽知世俗本尊诸相好，不知尊即自现乃懒惰。
སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་ལག་སྟོང་ཡིན། །ཚིག་གི་ལམ་ལ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །གཡོ་མེད་དོན་ལ་འགགས་ན་བློ་སྡུག་ཡིན། །ཉོན་མོངས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བགྲངས་ཤེས་ཀྱང་། །རྩ་བ་དུག་ལྔ་མ་ཐུལ་བདུད་སེམས་ཡིན། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །འོད་གསལ་མ་བུ་མ་འདྲེས་དུད་འགྲོ་ཡིན། །
虽然善巧万有轮涅法，不证菩提宝藏乃赤贫。
虽于文句广博似善巧，不动妙义若障乃苦慧。
虽知八万四千烦恼名，根本五毒未伏即魔心。
虽谓了知法界体智见，光明母子未会即傍生。
མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །གདུག་རྩུབ་ཞེ་སྡང་མ་གྲོལ་དུག་སྦྲུལ་ཡིན། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །རང་མཐོ་ང་རྒྱལ་མ་ཞིག་རྒྱལ་འགོང་ཡིན། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །ཞེན་འཛིན་ཆགས་པ་མ་གྲོལ་བྱ་གསེབ་ཡིན། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཤེས་ཟེར་ཡང་། །མི་བཟོད་ཕྲག་དོག་མ་གྲོལ་ཁྱི་མོ་ཡིན། །
虽谓了知大圆镜智见，凶狠嗔恚未解乃毒蛇。
虽谓了知平等性智见，我慢高山未毁乃魔王。
虽谓了知妙观察智见，贪执欲爱未解乃种鸟。
虽谓了知成所作智见，难忍嫉妒未解乃母狗。
དེ་བཞིན་གདམས་པ་རྣམ་གྲངས་མང་ཡོད་ཀྱང་། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉུང་ངུ་ཙམ་ཞིག་གདམས། །དད་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་ཤེས་པར་མཛོད། །ཚིག་གི་ཁ་འབྱམས་སྤང་བའི་གདམས་པ་འདི། །སློབ་བུ་ཀརྨ་དོན་ལྡན་གཙོར་མཛད་པའི། །སྐྱེས་བུ་མང་པོས་ཡང་ཡང་བསྐུལ་པའི་ངོར། །སྤྲང་རྒན་པདྨའི་མིང་གིས་བརྗོད་པ་ཡི། །དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་ཤོག།
如此教授虽仍有多门，以饶益心暂说此少许，
具信弟子诸众请善知！断除文句空话此教诫，
弟子噶玛顿珠等为首，众多士夫数数劝请故，
老丐名为“邓登”所撰著，此善愿诸量等虚空众，
远离过失一切功德增！
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
✋热门推荐