净界法师：如果站在业果的角度来改变业力，你强迫自己要去做多少慈善事业，用这种善业的力量来灭罪，你这样子效果就有限，因为你变成一种小草的限制。为什么叫小草？就是成长慢。你看那个草，长了一辈子，就是草！你看那棵树，几年不见，它这枝叶花果比房子都大。
所以，〈药草喻品〉就告诉我们法法之间的互含互摄。比方说我们要改变业力，其实你要先改变你的思想。就是，业力跟心识，你要透过心识来改变业力。我举个例子，比方说你拜忏。拜忏你就是去拜忏，但是你没有透过你这种发菩提心，效果就有限。就是说，我发了菩提心再来拜忏，我从今以后，我发愿，我要上求佛道、下化众生！你把你的心态的水平拉高以后再去拜忏，那就不一样了。所以，当你的心理素质落入狭隘的时候，你那个业力的转动力量就薄弱了。
再举一个例子。你要改变心态，你说我有一种不好的心态，你站在心态的角度来改变心态，你也使不上力。所以当你要改变心态的时候，要仰仗后面的心性，你本来就没有这个心态！所以后后能够帮助前前。
所以〈药草喻品〉就是说，当我们掌握大地的时候，法法之间可以互含互摄。如果你对法的了解非常狭隘，你只知道业果，那你用善业来改变恶业，这两个是对立的，那就很麻烦了。所以就是说，当我们改变业力，用我们的思想；当我们改变思想，用我们的心性。就这样子。修行是一层一层的由浅到深，你要站在高点来调伏低点，用更高的制高点来面对下面。用思想来改变业力，用心性来改变思想，你进步就快了，就这么一个情况。就看你法法之间能不能融通。
那你如果完全站在业力的角度，那就“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，当然效果就慢了，因为这个业你造了无量劫，你的思想的形成也是无量劫。如果你不用方便方法，不用方便力，你今天形成一个这么不好的思想，它也不是一天两天的，那你要恢复，你站在思想的角度来改变思想，那你以前形成的思想是一万劫，那你现在也要花一万劫！很简单嘛，如果你不走捷径的话。
但是，你回归心性以后——我本来就没有这个思想。你从根本上否定它，再去调伏它就更快了。你要用超越的方式来面对它，不能跟它站在平等的位置，在平等的位置你就很吃亏。站在平等的位置，生命很难改变，因为你经历过无量的生命才形成现在的你，如果站在平等的角度跟它面对，那你要花相同的时间来处理生死的问题，你怎么处理呢？所以你一定要善用捷径。
其实你善根会退转，表示你没有形成善根，说白了就是这样子。对这个法，你可能就是信解，没有很深入地观照它真实的功德而去产生强大的愿力，所以这个法在你的心中变成无住，就悄悄地走过去，它没有生根。这个法如果你真正很用心地修过，而且你把它当作一种愿望，当作你生命的一种愿力来修学的话，就算它退失，也就是暂时的退失，因为你已经有根了。
诸位！当一棵树有根，你只能破坏它的枝叶花果，它的根是不会破坏的。所以，你这个人真的是产生善根的人，比方说你学过《法华经》，你真的很深入去信解、去读诵，你深深地相信权实二法的重要，你也发愿要成就，那么你来生遇到《法华经》，你很快就恢复了，很快就会启发你过去的善根。
所以，你要是真的形成善根，它的功能会暂时地退失，但是这个根是永远不会退失掉的。你来生只要稍微听到一些小小的法语，就能够把你过去的善根给激发起来。但前提是，你要变成善根而不是善念，你栽培得要够深。信、进、念、定、慧，善根的标准起码是信、进、念，我们不敢说正定、正慧，这个标准有点高，至少是信解、观照、发愿而产生正念。有一定的正念力，那你这种根就不容易退转了，什么法都是这样。
《法华经》强调开显自性功德，它会强调借相修心。就是说，当你明白《法华经》以后，你安住清净心、观照十如是，发菩提愿以后，你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道，你修的法你已经不求回报了，你要的是真如回报你。所以，学《法华经》的人答案就是说，我还是去拜忏，我还是去持戒，我还是做义工，但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉，真如的门就打开了。反正真如跟因缘的门只能打开一个，你还想求因缘中得到回报，你还想打工，你就回不了家。因为你想领工资，你就永远做一个打工的。当你放弃了所有工资的时候，这个家就是你的了。
古德说得好，一念不生所以全体现，六根方动乌云遮。所以《法华经》就是说，你明白《法华经》以后你知道，当你不求的时候，真如就要回报你了。当你要求，真如就把门关起来，因为你还想打工，就表示你还不想回家，那你就打工吧，你还是落入因缘所生法。所以，《楞严经》强调清净，《法华经》强调具足。
最后一个核心问题，我先讲到这，看大家有没有问题。《法华经》强调十如是的操作，它观照十如是。就是说，你学了《法华经》，从今以后你做什么，你不需要别人肯定你，不需要；你也不需要因果报答你，不需要。你的目的只有一个，我是要开显自性的功德，做这个事情。就是你深信“心作心是”，是心作佛，你的内心会回报你的。当然，你心外求法，那真如就把门关起来了，因为你要离家出走。你选择离家出走，那是你要放弃这个家，不是家要放弃你，是这样子的。
所以《法华经》就是要你内观，观心嘛。在一心三观里面，《楞严经》偏重在一心三观里面的即空，破妄、离相；《法华经》偏重那个即假，那个十法界十如是。你每一个相状都会带动一种心态，都会产生一种自体，会在内心，自性里面产生因果的运转，最后自性会报答你的，你要深信。所以《法华经》学完，就是莫向外求。
念佛也是这样子。佛号为法界，也是如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以，你学完《法华经》，临终的时候你不要管阿弥陀佛来不来。你是心性如，阿弥陀佛也是如，你跟阿弥陀佛在真如相见多好，你干嘛用眼睛去看佛陀呢，干嘛要透过六根呢？
当然，发愿是在下半段，我们现在还在谈权实的智慧，就是观照这一块。其实发愿这一块是在讲佛的功德，就会激发你。〈普门品〉各式各样的功德，你就会欣求好乐，这回家真好。我们现在还在了解什么是家，是这么一个情况。https://t.cn/A6qG3733
所以，〈药草喻品〉就告诉我们法法之间的互含互摄。比方说我们要改变业力，其实你要先改变你的思想。就是，业力跟心识，你要透过心识来改变业力。我举个例子，比方说你拜忏。拜忏你就是去拜忏，但是你没有透过你这种发菩提心，效果就有限。就是说，我发了菩提心再来拜忏，我从今以后，我发愿，我要上求佛道、下化众生！你把你的心态的水平拉高以后再去拜忏，那就不一样了。所以，当你的心理素质落入狭隘的时候，你那个业力的转动力量就薄弱了。
再举一个例子。你要改变心态，你说我有一种不好的心态，你站在心态的角度来改变心态，你也使不上力。所以当你要改变心态的时候，要仰仗后面的心性，你本来就没有这个心态！所以后后能够帮助前前。
所以〈药草喻品〉就是说，当我们掌握大地的时候，法法之间可以互含互摄。如果你对法的了解非常狭隘，你只知道业果，那你用善业来改变恶业，这两个是对立的，那就很麻烦了。所以就是说，当我们改变业力，用我们的思想；当我们改变思想，用我们的心性。就这样子。修行是一层一层的由浅到深，你要站在高点来调伏低点，用更高的制高点来面对下面。用思想来改变业力，用心性来改变思想，你进步就快了，就这么一个情况。就看你法法之间能不能融通。
那你如果完全站在业力的角度，那就“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，当然效果就慢了，因为这个业你造了无量劫，你的思想的形成也是无量劫。如果你不用方便方法，不用方便力，你今天形成一个这么不好的思想，它也不是一天两天的，那你要恢复，你站在思想的角度来改变思想，那你以前形成的思想是一万劫，那你现在也要花一万劫！很简单嘛，如果你不走捷径的话。
但是，你回归心性以后——我本来就没有这个思想。你从根本上否定它，再去调伏它就更快了。你要用超越的方式来面对它，不能跟它站在平等的位置，在平等的位置你就很吃亏。站在平等的位置，生命很难改变，因为你经历过无量的生命才形成现在的你，如果站在平等的角度跟它面对，那你要花相同的时间来处理生死的问题，你怎么处理呢？所以你一定要善用捷径。
其实你善根会退转，表示你没有形成善根，说白了就是这样子。对这个法，你可能就是信解，没有很深入地观照它真实的功德而去产生强大的愿力，所以这个法在你的心中变成无住，就悄悄地走过去，它没有生根。这个法如果你真正很用心地修过，而且你把它当作一种愿望，当作你生命的一种愿力来修学的话，就算它退失，也就是暂时的退失，因为你已经有根了。
诸位！当一棵树有根，你只能破坏它的枝叶花果，它的根是不会破坏的。所以，你这个人真的是产生善根的人，比方说你学过《法华经》，你真的很深入去信解、去读诵，你深深地相信权实二法的重要，你也发愿要成就，那么你来生遇到《法华经》，你很快就恢复了，很快就会启发你过去的善根。
所以，你要是真的形成善根，它的功能会暂时地退失，但是这个根是永远不会退失掉的。你来生只要稍微听到一些小小的法语，就能够把你过去的善根给激发起来。但前提是，你要变成善根而不是善念，你栽培得要够深。信、进、念、定、慧，善根的标准起码是信、进、念，我们不敢说正定、正慧，这个标准有点高，至少是信解、观照、发愿而产生正念。有一定的正念力，那你这种根就不容易退转了，什么法都是这样。
《法华经》强调开显自性功德，它会强调借相修心。就是说，当你明白《法华经》以后，你安住清净心、观照十如是，发菩提愿以后，你所修的一切法都是成佛的资粮。因为你开始知道，你修的法你已经不求回报了，你要的是真如回报你。所以，学《法华经》的人答案就是说，我还是去拜忏，我还是去持戒，我还是做义工，但是我不求任何回报。你把因缘这个门关掉，真如的门就打开了。反正真如跟因缘的门只能打开一个，你还想求因缘中得到回报，你还想打工，你就回不了家。因为你想领工资，你就永远做一个打工的。当你放弃了所有工资的时候，这个家就是你的了。
古德说得好，一念不生所以全体现，六根方动乌云遮。所以《法华经》就是说，你明白《法华经》以后你知道，当你不求的时候，真如就要回报你了。当你要求，真如就把门关起来，因为你还想打工，就表示你还不想回家，那你就打工吧，你还是落入因缘所生法。所以，《楞严经》强调清净，《法华经》强调具足。
最后一个核心问题，我先讲到这，看大家有没有问题。《法华经》强调十如是的操作，它观照十如是。就是说，你学了《法华经》，从今以后你做什么，你不需要别人肯定你，不需要；你也不需要因果报答你，不需要。你的目的只有一个，我是要开显自性的功德，做这个事情。就是你深信“心作心是”，是心作佛，你的内心会回报你的。当然，你心外求法，那真如就把门关起来了，因为你要离家出走。你选择离家出走，那是你要放弃这个家，不是家要放弃你，是这样子的。
所以《法华经》就是要你内观，观心嘛。在一心三观里面，《楞严经》偏重在一心三观里面的即空，破妄、离相；《法华经》偏重那个即假，那个十法界十如是。你每一个相状都会带动一种心态，都会产生一种自体，会在内心，自性里面产生因果的运转，最后自性会报答你的，你要深信。所以《法华经》学完，就是莫向外求。
念佛也是这样子。佛号为法界，也是如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以，你学完《法华经》，临终的时候你不要管阿弥陀佛来不来。你是心性如，阿弥陀佛也是如，你跟阿弥陀佛在真如相见多好，你干嘛用眼睛去看佛陀呢，干嘛要透过六根呢？
当然，发愿是在下半段，我们现在还在谈权实的智慧，就是观照这一块。其实发愿这一块是在讲佛的功德，就会激发你。〈普门品〉各式各样的功德，你就会欣求好乐，这回家真好。我们现在还在了解什么是家，是这么一个情况。https://t.cn/A6qG3733
我正准备伸手调戏医生，他对面的桌子后面钻出来一个人——B主任。
我僵立当场。眼前突然冒出这么一个大活人，我没心理准备……
B主任的目光在我和医生之间转悠了两圈，嘿嘿笑了：“鞋带松了。”
我和B主任很熟，非常熟，他是林老师的主治医师。我脑子里飞快地转：我得解释一下，我得解释一下，我得解释一下……解释个毛线啊！自由恋爱的情侣送个爱心夜宵有什么好解释的！
然后我蹦出的第一句话是：“主任，吃酥饼。”囧……
主任呵呵笑了两声：“不打扰你们，我先回去了。”然后迅速搜罗东西，出去的时候还体贴地把门关上了。
我一路目送他离开，转过头，医生捧着杯子盯着我笑：“你脸红什么？”
“很尴尬啊……”
“那你以后见我爸妈准备尴尬成什么样？”
我觉得他大脑构造异常，恼道：“专心喝你的！”
“你换了一家买的？”
“没加奶是吧？我没找到那箱特仑苏，你全喝掉了？”
医生愣了一下，看看杯子再看看我：“你——”
“我买了台豆浆机放你公寓了。没牛奶我加的大豆，你就当试验吧。”
医生慢慢喝完，环住我的腰，脸贴在我的腹部，呼出的气息温热熨帖。他低低喊了声：“唉，校校。”
我的心里一片柔软。
然而，计划赶不上变化快，我在X市一天也没逗留成功。还在帮小草理行李箱，手机已经欢脱地响起来：“校校，你嫂子要生了！已经进待产室了！”
我拎了笔记本，行李都没收拾就奔着车站去了。
路上给医生打电话。
“医生，我嫂子要生了。”我身负“血库”重责。
“……”医生连叹气都懒得叹气了，“路上注意安全。”
二零一零年的夏至，表嫂顺利诞下小庚，七斤二两。
我给医生打电话：“顾魏，我当姑姑了。”
“恭喜。”
“同喜同喜。”
挂了电话，恍然发觉，我刚才好像有什么话说得不对劲……
小庚完全袭承了表嫂安静的性格，吃了睡，睡了吃，偶尔醒着眼睛轱辘轱辘转两圈，一旁的表哥兴奋地说“来，儿子，亮一嗓子。”小庚完全无视他，闭上眼睛继续游姑苏了。
表哥：“你这样不哭不闹，乖得让我很惶恐啊。”
众人：“……”
表嫂出院回家后，我返回X市。事先没告诉医生，打算给他一个惊喜。结果事实证明，我果然不是女主的命。到了公寓，医生不在，我钥匙忘了带。
认命地摸出手机发短信：“医生，你在做什么？”
一个电话很快追过来。
“校校，你——在哪？”带着不太确信的语气。
我百思不得其解，自己刚才那条短信究竟是哪里暴露了？
“你现在在哪？”电话那头的语气有点急。
“你公寓门口。我忘带钥匙了。”
“我在路上。还有大约一刻钟。”说完，电话就断了。
接下来的一刻钟里，电梯一响，我就歪过头看，闷热的天气，等得百无聊赖。等所有羞涩激动的心情已经磨蚀得荡然无存的时候，医生到了。
“你怎么——”
“想你了。”我抹着脑袋上的汗，“医生，我快脱水了。”
一进门，喝了半杯水，我就进了卫生间，洗脸。满满一池水，脸埋进去，瞬间起了一身鸡皮疙瘩，满脸水滴地抬起头，医生站在我身边。
我刚准备调戏一句“是不是很出水芙蓉？”，他已经上来揽住我的腰，脸放大放大再放大……
初，初，初，初，吻，吻，吻，吻，我觉得我快疯了……热疯了……
医生指尖滑过我的脸：“你要不要再洗个脸？”滚烫。
我勾住他的脖子：“你吻完了？”
医生：“……没。”
十分钟后，我冲着澡，笑眯眯地听着医生在外面叮叮铛铛地收拾。
刚才我说：“如果我马上还要洗个澡，你是不是就——”
医生无力地扶额：“林之校你离我远一点！”然后，红着一张脸出去了。
能成功地调戏到他，是多么有难度的一件事啊～
医生敲门：“好了没有？”
“干嘛？你要进来？”
“……”
我洗好澡出来，医生把我的手机递过来，两个未接电话，我拨回去。
娘亲：“你的钥匙没带，你怎么回宿舍？”
——《余生请多指教》第十二章（1／2）
我僵立当场。眼前突然冒出这么一个大活人，我没心理准备……
B主任的目光在我和医生之间转悠了两圈，嘿嘿笑了：“鞋带松了。”
我和B主任很熟，非常熟，他是林老师的主治医师。我脑子里飞快地转：我得解释一下，我得解释一下，我得解释一下……解释个毛线啊！自由恋爱的情侣送个爱心夜宵有什么好解释的！
然后我蹦出的第一句话是：“主任，吃酥饼。”囧……
主任呵呵笑了两声：“不打扰你们，我先回去了。”然后迅速搜罗东西，出去的时候还体贴地把门关上了。
我一路目送他离开，转过头，医生捧着杯子盯着我笑：“你脸红什么？”
“很尴尬啊……”
“那你以后见我爸妈准备尴尬成什么样？”
我觉得他大脑构造异常，恼道：“专心喝你的！”
“你换了一家买的？”
“没加奶是吧？我没找到那箱特仑苏，你全喝掉了？”
医生愣了一下，看看杯子再看看我：“你——”
“我买了台豆浆机放你公寓了。没牛奶我加的大豆，你就当试验吧。”
医生慢慢喝完，环住我的腰，脸贴在我的腹部，呼出的气息温热熨帖。他低低喊了声：“唉，校校。”
我的心里一片柔软。
然而，计划赶不上变化快，我在X市一天也没逗留成功。还在帮小草理行李箱，手机已经欢脱地响起来：“校校，你嫂子要生了！已经进待产室了！”
我拎了笔记本，行李都没收拾就奔着车站去了。
路上给医生打电话。
“医生，我嫂子要生了。”我身负“血库”重责。
“……”医生连叹气都懒得叹气了，“路上注意安全。”
二零一零年的夏至，表嫂顺利诞下小庚，七斤二两。
我给医生打电话：“顾魏，我当姑姑了。”
“恭喜。”
“同喜同喜。”
挂了电话，恍然发觉，我刚才好像有什么话说得不对劲……
小庚完全袭承了表嫂安静的性格，吃了睡，睡了吃，偶尔醒着眼睛轱辘轱辘转两圈，一旁的表哥兴奋地说“来，儿子，亮一嗓子。”小庚完全无视他，闭上眼睛继续游姑苏了。
表哥：“你这样不哭不闹，乖得让我很惶恐啊。”
众人：“……”
表嫂出院回家后，我返回X市。事先没告诉医生，打算给他一个惊喜。结果事实证明，我果然不是女主的命。到了公寓，医生不在，我钥匙忘了带。
认命地摸出手机发短信：“医生，你在做什么？”
一个电话很快追过来。
“校校，你——在哪？”带着不太确信的语气。
我百思不得其解，自己刚才那条短信究竟是哪里暴露了？
“你现在在哪？”电话那头的语气有点急。
“你公寓门口。我忘带钥匙了。”
“我在路上。还有大约一刻钟。”说完，电话就断了。
接下来的一刻钟里，电梯一响，我就歪过头看，闷热的天气，等得百无聊赖。等所有羞涩激动的心情已经磨蚀得荡然无存的时候，医生到了。
“你怎么——”
“想你了。”我抹着脑袋上的汗，“医生，我快脱水了。”
一进门，喝了半杯水，我就进了卫生间，洗脸。满满一池水，脸埋进去，瞬间起了一身鸡皮疙瘩，满脸水滴地抬起头，医生站在我身边。
我刚准备调戏一句“是不是很出水芙蓉？”，他已经上来揽住我的腰，脸放大放大再放大……
初，初，初，初，吻，吻，吻，吻，我觉得我快疯了……热疯了……
医生指尖滑过我的脸：“你要不要再洗个脸？”滚烫。
我勾住他的脖子：“你吻完了？”
医生：“……没。”
十分钟后，我冲着澡，笑眯眯地听着医生在外面叮叮铛铛地收拾。
刚才我说：“如果我马上还要洗个澡，你是不是就——”
医生无力地扶额：“林之校你离我远一点！”然后，红着一张脸出去了。
能成功地调戏到他，是多么有难度的一件事啊～
医生敲门：“好了没有？”
“干嘛？你要进来？”
“……”
我洗好澡出来，医生把我的手机递过来，两个未接电话，我拨回去。
娘亲：“你的钥匙没带，你怎么回宿舍？”
——《余生请多指教》第十二章（1／2）
想起小陈的歌词“怎么好像前一秒钟，还在自由放空，突然就变失落。成长变成了我和我的隔阂。”
小草的成长好痛，血淋淋的，几个月的时间变了模样站在世人面前，面对这么多的评判。
“学会独当一面，在成为你之前”，小孩有好好长大（不吝也很好），我好希望小草可以常常快乐，坚韧是好，但是撑不住的时候千万不要假装自己很好。希望小草永远可以得到拥抱，永远不缺爱意围绕，想做臭屁小孩的时候随时可以做得到。
小草的成长好痛，血淋淋的，几个月的时间变了模样站在世人面前，面对这么多的评判。
“学会独当一面，在成为你之前”，小孩有好好长大（不吝也很好），我好希望小草可以常常快乐，坚韧是好，但是撑不住的时候千万不要假装自己很好。希望小草永远可以得到拥抱，永远不缺爱意围绕，想做臭屁小孩的时候随时可以做得到。
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