《观经》九品往生中中品观
（第三十二段）#第十五观#
【中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国，戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！行者自见，坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。】
世尊说：“中品中生的人，也应当具备一定的条件。如果有众生，能够在一日一夜，行持八关斋戒、或在一日一夜行持沙弥戒、或在一日一夜行持具足戒，同时威仪无缺，威仪主要指四大威仪，如果讲八万细行，一般人是做不到的，所以只须四大威仪做到圆满无缺，并以此功德，回向于西方净土，愿意求生于极乐佛国，这样就具备了中品中生的条件。”
八关斋戒就是八条戒律，是佛陀悲悯在家众生琐事太多，特地为在家人制定的，受持时间很灵活，以一日一夜为限，一个月可受持六次，即：每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，此六日为六斋日，每一次只须做好八个要求就行了，即：
1、不杀生：不杀害一切有生命的生物。2、不偷盗：不私取或偷盗一切公私财物。3、不淫：夫妻不可行房。4、不妄语：不说一切假话或欺骗人的话。5、不饮酒。6、不非时食：午饭后不再吃任何食物。7、不涂香抹粉：不用花及首饰类的物品装扮自己，不去歌厅、舞厅，不看电影电视，杜绝一切娱乐活动。8、不坐在超过一米宽的高广大床上休息或睡觉。
在家人要做到这八点是很容易的，只需闭门谢客一日一夜，这八戒就都能做得很好。而沙弥戒是指佛教中年纪不满二十岁的出家男子，因年纪与资质不足以受具足戒，因此受沙弥戒，沙弥戒有十条、即：
1、不杀生；2、不偷盗；3、不淫；4、不妄语；5、不饮酒；6、不着花鬘好香涂身；7、不歌舞唱伎亦不往观听；8、不坐卧高广大床、；9、不非时食，过午不食；10、不捉持金银宝物：不佩戴金银珠宝类首饰。沙弥十戒中有八戒与八关斋戒是一样的。
具足戒是比丘或比丘尼受持的，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称为具足戒。比丘的“具足戒”有250条、比丘尼的具足戒有348条，共分为8大类、即：
一、波罗夷：指戒律中的根本罪或极大之罪，犯此类戒者要被逐出僧团。二、僧残：指比波罗夷轻一些的罪行，僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。三、不定：是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。四、舍堕：是指由于贪心而追求财物的行为。五、单堕：是指一些日常生活中的小戒。
六、波罗提提舍尼：意译为“悔过”，是轻微的过失，主要涉及佛教关于饮食等方面的规定，犯此戒者只需向一僧即比丘忏悔即可。七、众学：是较轻的过失，所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。八、灭诤：是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法，称之为七灭诤法。
以上所说戒律，关孚人的法身慧命，十分重要，只有守好戒律，才能使佛法久住，才能有条件往生于西方极乐世界。除了受持好这些戒律外，还应受持四大威仪，四大威仪是指“行、住、坐、卧”这四种姿势都不能随随便便的，要威仪正派。所谓“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。”即：
1、行：要求行走时如风行水上、无滞无碍，不急不躁、从容自在。2、住：站立时要求头项正直，全身挺拔，避免耸肩耷头、含腹垮腰。 3、坐：坐时要上身端正、下盘稳固，避免歪头垂头、前俯后仰、东倒西歪、倚墙靠柱。4、卧：睡卧时要求右侧卧，上身挺直，两腿相叠稍曲，叫“吉祥卧”。行者平时当以这些戒香熏修，往生就有把握。戒香是因持戒清净而生的一种体香。
世尊曾告诉阿难说：“只有用戒香方能普熏十方，如是诸多美妙清醇的花香中，唯有戒香而为最上，所有世间的沉香、檀香等，其香微少，不能遍闻。”
佛说：行者按以上要求做，命欲终时，见阿弥陀佛与其诸多的眷属，放金色光，手持七宝莲花，来到行者面前，行者自己听闻到虚空中有声音在赞叹说：善男子！如你这样持戒修善的善人，又能随顺三世诸佛的各种教法，我阿弥陀佛特地前来迎接你！
话音刚落，行者看见自己已坐在莲花上了，莲花即刻就合拢，随即往生于西方极乐世界，在极乐世界的七宝池中，经过七天，莲花就开了，莲花既然已开，行者也就自然地睁开了眼睛，看见了极乐世界，非常高兴，对佛恭敬合掌，赞叹弥陀世尊，听到了诸多妙法而心生欢喜，当下就证得了须陀洹果即初果罗汉，再过不到半劫的时间，成阿罗汉道即小乘极果。如是名为中品中生。
这一品的观法是观察自己是否做到以上所说的往生条件，做到了要保持，没做到要努力，如此才能得中品中生。
（第三十二段）#第十五观#
【中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒；威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国，戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！行者自见，坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。】
世尊说：“中品中生的人，也应当具备一定的条件。如果有众生，能够在一日一夜，行持八关斋戒、或在一日一夜行持沙弥戒、或在一日一夜行持具足戒，同时威仪无缺，威仪主要指四大威仪，如果讲八万细行，一般人是做不到的，所以只须四大威仪做到圆满无缺，并以此功德，回向于西方净土，愿意求生于极乐佛国，这样就具备了中品中生的条件。”
八关斋戒就是八条戒律，是佛陀悲悯在家众生琐事太多，特地为在家人制定的，受持时间很灵活，以一日一夜为限，一个月可受持六次，即：每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，此六日为六斋日，每一次只须做好八个要求就行了，即：
1、不杀生：不杀害一切有生命的生物。2、不偷盗：不私取或偷盗一切公私财物。3、不淫：夫妻不可行房。4、不妄语：不说一切假话或欺骗人的话。5、不饮酒。6、不非时食：午饭后不再吃任何食物。7、不涂香抹粉：不用花及首饰类的物品装扮自己，不去歌厅、舞厅，不看电影电视，杜绝一切娱乐活动。8、不坐在超过一米宽的高广大床上休息或睡觉。
在家人要做到这八点是很容易的，只需闭门谢客一日一夜，这八戒就都能做得很好。而沙弥戒是指佛教中年纪不满二十岁的出家男子，因年纪与资质不足以受具足戒，因此受沙弥戒，沙弥戒有十条、即：
1、不杀生；2、不偷盗；3、不淫；4、不妄语；5、不饮酒；6、不着花鬘好香涂身；7、不歌舞唱伎亦不往观听；8、不坐卧高广大床、；9、不非时食，过午不食；10、不捉持金银宝物：不佩戴金银珠宝类首饰。沙弥十戒中有八戒与八关斋戒是一样的。
具足戒是比丘或比丘尼受持的，因为这些戒律与十戒相比，戒品具足，所以称为具足戒。比丘的“具足戒”有250条、比丘尼的具足戒有348条，共分为8大类、即：
一、波罗夷：指戒律中的根本罪或极大之罪，犯此类戒者要被逐出僧团。二、僧残：指比波罗夷轻一些的罪行，僧残的意思就是犯此类戒者还有残余的法命。三、不定：是指已经犯戒但犯戒程度还不明确的行为。四、舍堕：是指由于贪心而追求财物的行为。五、单堕：是指一些日常生活中的小戒。
六、波罗提提舍尼：意译为“悔过”，是轻微的过失，主要涉及佛教关于饮食等方面的规定，犯此戒者只需向一僧即比丘忏悔即可。七、众学：是较轻的过失，所涉及的是有关服装、食事、威仪等极细微的事情。八、灭诤：是为裁断有关僧尼犯戒等之诤议而设的七种方法，称之为七灭诤法。
以上所说戒律，关孚人的法身慧命，十分重要，只有守好戒律，才能使佛法久住，才能有条件往生于西方极乐世界。除了受持好这些戒律外，还应受持四大威仪，四大威仪是指“行、住、坐、卧”这四种姿势都不能随随便便的，要威仪正派。所谓“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。”即：
1、行：要求行走时如风行水上、无滞无碍，不急不躁、从容自在。2、住：站立时要求头项正直，全身挺拔，避免耸肩耷头、含腹垮腰。 3、坐：坐时要上身端正、下盘稳固，避免歪头垂头、前俯后仰、东倒西歪、倚墙靠柱。4、卧：睡卧时要求右侧卧，上身挺直，两腿相叠稍曲，叫“吉祥卧”。行者平时当以这些戒香熏修，往生就有把握。戒香是因持戒清净而生的一种体香。
世尊曾告诉阿难说：“只有用戒香方能普熏十方，如是诸多美妙清醇的花香中，唯有戒香而为最上，所有世间的沉香、檀香等，其香微少，不能遍闻。”
佛说：行者按以上要求做，命欲终时，见阿弥陀佛与其诸多的眷属，放金色光，手持七宝莲花，来到行者面前，行者自己听闻到虚空中有声音在赞叹说：善男子！如你这样持戒修善的善人，又能随顺三世诸佛的各种教法，我阿弥陀佛特地前来迎接你！
话音刚落，行者看见自己已坐在莲花上了，莲花即刻就合拢，随即往生于西方极乐世界，在极乐世界的七宝池中，经过七天，莲花就开了，莲花既然已开，行者也就自然地睁开了眼睛，看见了极乐世界，非常高兴，对佛恭敬合掌，赞叹弥陀世尊，听到了诸多妙法而心生欢喜，当下就证得了须陀洹果即初果罗汉，再过不到半劫的时间，成阿罗汉道即小乘极果。如是名为中品中生。
这一品的观法是观察自己是否做到以上所说的往生条件，做到了要保持，没做到要努力，如此才能得中品中生。
大德足迹‖《莲花生大士全传》
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顶礼莲师
吽
邬金刹土西北隅
莲茎花蕊之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽
[鲜花][鲜花][鲜花]
第一篇 莲花王
第七章轻弃人王成法王
太子的心安住于寂静的禅定之中，所以他的耳根十分的锐利，虽然大家都没有听到国王对王后所说的话，但是对他而言却宛如鸣扣洪钟一般，字字清晰的都听闻到了。
莲花王太子就恭身向国王说道：“父王啊!您不用担心!您的儿子现前所见的一切，都是如意摩尼宝啊!所以，父母您的宝贝对于我又有何用呢?因为我本来就是具足一切吉祥的化身。父母啊!我现在就为您这个如意摩尼宝配个对吧!”
说罢，莲花王太子就口吐一滴唾液，唾在国王的手掌心。在不可思议的清净幻化之中，这一滴唾液竟然化成一颗如意摩尼宝。
国王心中感到十分的欣喜，也更加坚信太子确实是珍贵的佛陀化身。这时国王就安心地走向众位王臣之中，而此时众朝臣们也已经悄悄地讨论好了，决定要将太子放逐到何处。
他们认为国王太袒护太子了，所以众口同声地向国王说道：“大王!如果要流放太子的话，不应该随着他的心意，这样子实在是没有任何惩戒的效果。如果要流放的话，我们应该让太子流放到最恐怖最可畏的寒林坟地去，可以给予太子最恰当的惩罚。”
国王心中对这些大臣们的心念，感觉十分的幼稚可笑，但是还是正色地对着朝臣说：“各位大臣啊！莲花王太子是人世间最无与伦比的转轮圣王，他具足三十二种吉祥相，八十种好，实在是空前未有的圣者啊！可惜这位伟大的清净化身，因为违犯了国法，就即将被流放。
我原先担心他出家成为沙门，而不能够传承国家的王位，所以我派遣重重的侍卫来守护城门和宫庭，使他们不能够偷偷跑出城外，而去出家修行。
但是现在，这位伟大清净的化身，却即将被流放。而在他将要被流放的时候，各位王臣大众，竟然是谁也不感觉到可惜，而且还主张要将这位清净的化身，贬谪到最遥远最可怖的地方去。
你们贬谪他惟恐不深，责罚他惟恐不重，我们这样做的话，绝对不是一个吉祥的缘起。将来一定会发生许多不吉利的事情。我们的国家将来或许会发生战争，会流行各种的疾疫，或甚至产生了大饥荒，这将是因为我们的心灵都没有安住在正法当中，也没有真正安住在吉祥欢当中所引起的。”
这时魔臣吾巴达听了之后，十分的愤怒，他也不顾君臣之礼，就抢白大王的说：“国王，您是一个执政的王者，您所说的话，一定要能够昭信天下。您的命令如果反复无常，怎么能够治国平天下呢？怎么能够安老百姓的心呢？我们现在的国法，是由大臣们共同来议事的，只能做一次决断，不能够反复无常。如果我们这样反复无常，不能够同心协力、步调一致的，那么如何能够使百姓们得到心服呢？现在大家既然都已经同意，要将莲花王太子贬谪到尸陀林中去，事情就这样决定了，希望大王不要再反反复复的。”
魔臣吾巴达因为他的儿子与妻子，都被莲花王太子所杀死，所以特别地仇恨、愤怒，硬要将太子贬谪到最可怖的尸陀林坟地中。国王在此情势已难再改变的状况下，只好答应了群臣的要求。
乌仗那国的百姓听说莲花王太子被贬谪到寒林坟地中去，大家都感觉十分的讶异与难舍，几乎每个人都摩肩擦踵的一起赶来，想前来看一看太子;甚至从全国各地最边远的地方，都有无数的人赶到国都，来观看太子出城的情况，向他告别。
这种老百姓们，大多是从事着耕种，或是做粗重的工人，他们的手脚都十分的粗壮，但是现在每一个人的头顶上面都挽成了发髻，装饰着珍珠、玛瑙、金银、珊瑚等种种的宝物。他们宛如参与一场盛会般，几乎将所有的家当都穿戴出来。
他们身上也穿着各种红、白各色最珍贵的华衣，女人们的头发也编织了起来，上面用海螺、松耳石及各式的发簪、发饰来装饰。另外又有许多的修行人、婆罗门，与穷困的贱族百姓，都来参与这场盛会，甚至连病人也拖着残重的病躯前来，更不要说一些无依无靠的流民，当然不会错过这场盛会。
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顶礼莲师
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邬金刹土西北隅
莲茎花蕊之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽
[鲜花][鲜花][鲜花]
第一篇 莲花王
第七章轻弃人王成法王
太子的心安住于寂静的禅定之中，所以他的耳根十分的锐利，虽然大家都没有听到国王对王后所说的话，但是对他而言却宛如鸣扣洪钟一般，字字清晰的都听闻到了。
莲花王太子就恭身向国王说道：“父王啊!您不用担心!您的儿子现前所见的一切，都是如意摩尼宝啊!所以，父母您的宝贝对于我又有何用呢?因为我本来就是具足一切吉祥的化身。父母啊!我现在就为您这个如意摩尼宝配个对吧!”
说罢，莲花王太子就口吐一滴唾液，唾在国王的手掌心。在不可思议的清净幻化之中，这一滴唾液竟然化成一颗如意摩尼宝。
国王心中感到十分的欣喜，也更加坚信太子确实是珍贵的佛陀化身。这时国王就安心地走向众位王臣之中，而此时众朝臣们也已经悄悄地讨论好了，决定要将太子放逐到何处。
他们认为国王太袒护太子了，所以众口同声地向国王说道：“大王!如果要流放太子的话，不应该随着他的心意，这样子实在是没有任何惩戒的效果。如果要流放的话，我们应该让太子流放到最恐怖最可畏的寒林坟地去，可以给予太子最恰当的惩罚。”
国王心中对这些大臣们的心念，感觉十分的幼稚可笑，但是还是正色地对着朝臣说：“各位大臣啊！莲花王太子是人世间最无与伦比的转轮圣王，他具足三十二种吉祥相，八十种好，实在是空前未有的圣者啊！可惜这位伟大的清净化身，因为违犯了国法，就即将被流放。
我原先担心他出家成为沙门，而不能够传承国家的王位，所以我派遣重重的侍卫来守护城门和宫庭，使他们不能够偷偷跑出城外，而去出家修行。
但是现在，这位伟大清净的化身，却即将被流放。而在他将要被流放的时候，各位王臣大众，竟然是谁也不感觉到可惜，而且还主张要将这位清净的化身，贬谪到最遥远最可怖的地方去。
你们贬谪他惟恐不深，责罚他惟恐不重，我们这样做的话，绝对不是一个吉祥的缘起。将来一定会发生许多不吉利的事情。我们的国家将来或许会发生战争，会流行各种的疾疫，或甚至产生了大饥荒，这将是因为我们的心灵都没有安住在正法当中，也没有真正安住在吉祥欢当中所引起的。”
这时魔臣吾巴达听了之后，十分的愤怒，他也不顾君臣之礼，就抢白大王的说：“国王，您是一个执政的王者，您所说的话，一定要能够昭信天下。您的命令如果反复无常，怎么能够治国平天下呢？怎么能够安老百姓的心呢？我们现在的国法，是由大臣们共同来议事的，只能做一次决断，不能够反复无常。如果我们这样反复无常，不能够同心协力、步调一致的，那么如何能够使百姓们得到心服呢？现在大家既然都已经同意，要将莲花王太子贬谪到尸陀林中去，事情就这样决定了，希望大王不要再反反复复的。”
魔臣吾巴达因为他的儿子与妻子，都被莲花王太子所杀死，所以特别地仇恨、愤怒，硬要将太子贬谪到最可怖的尸陀林坟地中。国王在此情势已难再改变的状况下，只好答应了群臣的要求。
乌仗那国的百姓听说莲花王太子被贬谪到寒林坟地中去，大家都感觉十分的讶异与难舍，几乎每个人都摩肩擦踵的一起赶来，想前来看一看太子;甚至从全国各地最边远的地方，都有无数的人赶到国都，来观看太子出城的情况，向他告别。
这种老百姓们，大多是从事着耕种，或是做粗重的工人，他们的手脚都十分的粗壮，但是现在每一个人的头顶上面都挽成了发髻，装饰着珍珠、玛瑙、金银、珊瑚等种种的宝物。他们宛如参与一场盛会般，几乎将所有的家当都穿戴出来。
他们身上也穿着各种红、白各色最珍贵的华衣，女人们的头发也编织了起来，上面用海螺、松耳石及各式的发簪、发饰来装饰。另外又有许多的修行人、婆罗门，与穷困的贱族百姓，都来参与这场盛会，甚至连病人也拖着残重的病躯前来，更不要说一些无依无靠的流民，当然不会错过这场盛会。
【句十二超美古的风句子，句句醉人心扉..】
一、不恋尘浮世华，不写红尘纷扰，不叹世道凉苍，不惹情思哀怨，闲看花开，待静花落，冷暖自知，干净如始。
二、六道轮回，事往成空。一我和你起喝孟下婆汤，约定来了生忘此彼记。忘川之上，彼岸花开。缘姻树下，你名的字，是我的世永生永劫。
三、此情花烟过不碎，爱别酒离浇千杯，浅斟朱颜睡。轻寒雪暮何相随，此去经年独人悲，只道此生不应悔。
四、红尘有你，红尘有我。转辗中心在了千遍万那的遍一个字，此岸有梦，彼无岸忧。一朵花开，梦一今生。一朵花谢，一念随风。云在天上，在你心上。
五、紫箫呜鸣，红尘经转，眸回顾盼那一眼入眼眉画。几经死生，是你于我下替。鲜衣怒马，我为你舞一曲风华。十流年离，凤冠霞衣，我终嫁你为妻！
六、不恋世尘浮华，不写红扰纷尘，不叹世道苍凉，不惹思情哀怨，闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
七、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我眸之，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰伤哀世半我；谁，携之我心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我世一沉寂。
八、灯影桨声里，天犹寒，水犹寒。梦中竹丝轻唱，楼外楼，山外山，人外之山楼未还，人未还，雁首回字，早过忘川，抚琴之泪人满衫。扬落萧萧花满肩。落肩满，笛声寒，窗影残，烟里声桨波，何处是江南。
九、那一世，你为古刹，我青为灯；那一世，你为落花，我为绣女；一那世，你为清石，我为牙月；那一世，你为强人，马骏为我。佛说五蕴皆空，可这红尘多诸被总却缘分填满。佛尘红入，红尘场道是便。
十、红尘梦如，醉一场，那埃尘满布是的昨夜梦。一缕情丝，几点离愁，又有多少缠事俗。谁人不红被尘累，何人不瘦尘红为。来来去去，红尘梦，悲欢离合，红尘泪。追问梦风清几多，借问明情月何从，却红残观静道归去。一曲红尘引，尘红少多惹泪雨洒尘间。
一十、誓言不再回，人残花憔悴，悲伤流泪，你已不再，曾经的繁华退衰已，只剩下零的碎美。伊人心碎，悔不雄英，擦肩而恋留不过，花繁，花枯，花残，花败，一的花生都在流泪，奈无悲伤的待等下一个轮回。
十二、是谁的一鸿惊面， 迷乱了谁眼的， 又是为谁弹一的奏曲倾尽天下， 了断痴情的人心事过往， 迷过途往， 不过痴狂， 了醉一场， 谁陪烟过看我花一场， 独坐惆怅。
十三、容易老，鬓先斑，形花落对空影单，醉里寻花曾几度，奈何花好月不圆，一忧腔虑，一怨腔，但坐妆明台镜前，人消瘦，殒红颜，淡淡眉娥描画难，想尽事情伤生浮，无语销魂谁人怜？
十四、场一清雪花飞渡，灯阑火珊花千树，梦里花开千暮百，思尽愁语泪传书，月明请邀翩翩舞，郎情佳人倾心诉。
五十、一年老一年，一日没日一，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一悲伤，一榻一身卧，一生里梦一 寻一夥相识，他一会咱会一 那一相般知，吹一会唱一会。
十六、看，是谁提菩在坐树下，细数轮着回了一又季一季的满帘落花。柔喃呢的柔，瑟瑟的叹息，相的潺潺思，妩媚了冶妖脂胭的芳华。
十七、云淡风轻，暗星残月，慰伤心世一我，苍白纸张，尖锐笔尖，我解一世离流。踏歌而行，笑浅连连，云一，一风，一星，一月，一纸，一笔，人一，一世界，面对繁人华世，梦醒时，徒留悲伤，久久未语，谁世一谁伴又间，谁又解愁谁容锁。
十八、过不逃那句，脉脉情此谁诉，已不觉泪眼模糊。夜雨窗前，寒蛩声里，穿望秋水待归人。烟柳荷碧，遥遥巷陌，若思水墨念深深。 凭谁问旧及日事，是终黯然无言。尘红至行深处，心沧已桑。繁尝华尽怯流年，记缱忆绻终哀婉。思念，水静流深。情缘，蹂损愁肠。
十九、红尘一醉，愿得一人心。烟火夫妻，首白不相离。弱三水千，我只取一瓢饮。红颜易逝，不伊离君不弃。相濡以沫，执子之手偕老。青色烟雨，孤影等你归来。
二十、 莲带两色，一色谓之生，一色谓之死。 人随念两，一念谓离之，一念谓之留。 之生时，千般蹉跎，于离世。 死之时，万般嗟叹，留于世 https://t.cn/R2WxmWp
一、不恋尘浮世华，不写红尘纷扰，不叹世道凉苍，不惹情思哀怨，闲看花开，待静花落，冷暖自知，干净如始。
二、六道轮回，事往成空。一我和你起喝孟下婆汤，约定来了生忘此彼记。忘川之上，彼岸花开。缘姻树下，你名的字，是我的世永生永劫。
三、此情花烟过不碎，爱别酒离浇千杯，浅斟朱颜睡。轻寒雪暮何相随，此去经年独人悲，只道此生不应悔。
四、红尘有你，红尘有我。转辗中心在了千遍万那的遍一个字，此岸有梦，彼无岸忧。一朵花开，梦一今生。一朵花谢，一念随风。云在天上，在你心上。
五、紫箫呜鸣，红尘经转，眸回顾盼那一眼入眼眉画。几经死生，是你于我下替。鲜衣怒马，我为你舞一曲风华。十流年离，凤冠霞衣，我终嫁你为妻！
六、不恋世尘浮华，不写红扰纷尘，不叹世道苍凉，不惹思情哀怨，闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
七、谁，执我之手，敛我半世癫狂；谁，吻我眸之，遮我半世流离；谁，抚我之面，慰伤哀世半我；谁，携之我心，融我半世冰霜；谁，扶我之肩，驱我世一沉寂。
八、灯影桨声里，天犹寒，水犹寒。梦中竹丝轻唱，楼外楼，山外山，人外之山楼未还，人未还，雁首回字，早过忘川，抚琴之泪人满衫。扬落萧萧花满肩。落肩满，笛声寒，窗影残，烟里声桨波，何处是江南。
九、那一世，你为古刹，我青为灯；那一世，你为落花，我为绣女；一那世，你为清石，我为牙月；那一世，你为强人，马骏为我。佛说五蕴皆空，可这红尘多诸被总却缘分填满。佛尘红入，红尘场道是便。
十、红尘梦如，醉一场，那埃尘满布是的昨夜梦。一缕情丝，几点离愁，又有多少缠事俗。谁人不红被尘累，何人不瘦尘红为。来来去去，红尘梦，悲欢离合，红尘泪。追问梦风清几多，借问明情月何从，却红残观静道归去。一曲红尘引，尘红少多惹泪雨洒尘间。
一十、誓言不再回，人残花憔悴，悲伤流泪，你已不再，曾经的繁华退衰已，只剩下零的碎美。伊人心碎，悔不雄英，擦肩而恋留不过，花繁，花枯，花残，花败，一的花生都在流泪，奈无悲伤的待等下一个轮回。
十二、是谁的一鸿惊面， 迷乱了谁眼的， 又是为谁弹一的奏曲倾尽天下， 了断痴情的人心事过往， 迷过途往， 不过痴狂， 了醉一场， 谁陪烟过看我花一场， 独坐惆怅。
十三、容易老，鬓先斑，形花落对空影单，醉里寻花曾几度，奈何花好月不圆，一忧腔虑，一怨腔，但坐妆明台镜前，人消瘦，殒红颜，淡淡眉娥描画难，想尽事情伤生浮，无语销魂谁人怜？
十四、场一清雪花飞渡，灯阑火珊花千树，梦里花开千暮百，思尽愁语泪传书，月明请邀翩翩舞，郎情佳人倾心诉。
五十、一年老一年，一日没日一，一秋又一秋，一辈催一辈 一聚一离别，一喜一悲伤，一榻一身卧，一生里梦一 寻一夥相识，他一会咱会一 那一相般知，吹一会唱一会。
十六、看，是谁提菩在坐树下，细数轮着回了一又季一季的满帘落花。柔喃呢的柔，瑟瑟的叹息，相的潺潺思，妩媚了冶妖脂胭的芳华。
十七、云淡风轻，暗星残月，慰伤心世一我，苍白纸张，尖锐笔尖，我解一世离流。踏歌而行，笑浅连连，云一，一风，一星，一月，一纸，一笔，人一，一世界，面对繁人华世，梦醒时，徒留悲伤，久久未语，谁世一谁伴又间，谁又解愁谁容锁。
十八、过不逃那句，脉脉情此谁诉，已不觉泪眼模糊。夜雨窗前，寒蛩声里，穿望秋水待归人。烟柳荷碧，遥遥巷陌，若思水墨念深深。 凭谁问旧及日事，是终黯然无言。尘红至行深处，心沧已桑。繁尝华尽怯流年，记缱忆绻终哀婉。思念，水静流深。情缘，蹂损愁肠。
十九、红尘一醉，愿得一人心。烟火夫妻，首白不相离。弱三水千，我只取一瓢饮。红颜易逝，不伊离君不弃。相濡以沫，执子之手偕老。青色烟雨，孤影等你归来。
二十、 莲带两色，一色谓之生，一色谓之死。 人随念两，一念谓离之，一念谓之留。 之生时，千般蹉跎，于离世。 死之时，万般嗟叹，留于世 https://t.cn/R2WxmWp
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