如果处心积虑想分手、只是因为厌倦了想换人或想“玩”想自由，那就还是干脆放弃，狠心放下，这对彼此都好。对于想分的人来说是如释重负的解脱，对于被分手的一方来说，也是好事。
因为分了代表很多正面意思：
1.不爱你的人走了，就有机会遇到真爱你的人了。
2.消耗你感情、耐心、精力甚至金钱的人离开了。
3.耽误你时间的人把自由和更多可能性给你了。
4.你因为被分手激发了动力，从而化悲伤为努力，最终越来越好。
5.你因此明白了自己的不足，看到了自己不会爱不懂爱不善于经营爱的一面。
6.婚前就看穿了对象不够专一、避免了婚后有孩子之类的牵绊而左右为难。
#恋爱#
因为分了代表很多正面意思：
1.不爱你的人走了，就有机会遇到真爱你的人了。
2.消耗你感情、耐心、精力甚至金钱的人离开了。
3.耽误你时间的人把自由和更多可能性给你了。
4.你因为被分手激发了动力，从而化悲伤为努力，最终越来越好。
5.你因此明白了自己的不足，看到了自己不会爱不懂爱不善于经营爱的一面。
6.婚前就看穿了对象不够专一、避免了婚后有孩子之类的牵绊而左右为难。
#恋爱#
配偶灾祸，也是婚姻不吉的标志，只是与离婚相比有所不同。配偶灾祸，有夭亡、伤病、残疾、以及败家、牢狱等等。
就命理而言，只要是夫妻，配偶的灾祸，大多会在自己的命局中有所体现。故此，我们可以选择进行提前预防与化解。
提取配偶灾祸信息的依据，主要是看命理中配偶星与日支配偶宫的旺衰与喜忌；也就是说，男命中的财星，女命中的官杀；以及作为配偶宫的日支。
原则上来说，配偶星为用受制，为忌受生；或者日支为用神受制，为忌神受生，都主配偶灾祸。
但论配偶灾祸，则需要以星为主；参照配偶宫的感应；配偶宫的作用，主要体现给命主带来的人生影响。
配偶应灾，首先就是看配偶星，在命中是否中和、过旺、或者过衰；过旺则怕生，过衰则怕克，也怕生，也怕配偶星入墓；
中和的相对比较理想，因为，即使为忌，岁运遇到生助，也不至于有灾；遇到克，只要不是三对一，或者四对一也没有重大的灾祸；
但即使配偶星中和，也怕入墓，大运入墓，流年遇到刑冲合墓库，就会应验灾祸。
还有就是唯一配偶星，反复受克；或者配偶星不透不显，入墓逢刑冲，都是主配偶容易遭遇意外，伤病灾的情形。
一、制克太过，遇到双方都加力应灾；
坤造，甲辰、戊辰、壬寅、辛亥。命主从6岁交运；大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子。
这个八字身弱，喜用金水，土为闲神；忌神木火；命中七杀为夫，本来就意味着两次婚姻；月柱七杀干支一体，再加上年上的辰，实际上也属于旺了；
但这个八字，日支坐寅木食神，透干在年干，地支见寅亥合局，辰中深藏乙木伤官两个中气根，食伤的力量明显强过官杀。
属于制克太过，克夫之命；命中七杀为闲神，可以制，但最好的效率，是旺者弱制，以旺制旺，就没有了效率，反而容易有灾祸。
乙丑大运，大运伤官见官，伤与官斗，双方都加力，会有悲伤的事情发生；1992年壬申年，天干壬水扶助甲乙之木，地支辰申拱水；申与寅也有冲感应，感应到了配偶宫，故此，该年，丈夫遇到车祸。
原因就是印星不能制克食伤，喜用扶助了忌神；反而应验了丈夫意外之灾。为啥不是丈夫的官灾，原因就是辰为湿土，见丑为入墓了，气势衰弱；而甲在丑时进气的状态。
又比如，坤造：丁未，壬寅、壬子、癸卯。这个八字，丁壬合化木，卯未合木，实际上可以看成是一个假从儿的命格。
八字中的喜用之神，就是木、火与水，忌神则是土与金。这个八字，官星弱，而食伤旺，因为，丁壬合，丁火无法生未土。
这个八字，官弱而制强，效率较高，即使丈夫有灾，其灾也小；见灾要在夫星比助的大运，或者夫星帮扶的大运。
乙巳大运，才来生官，主夫有灾，1996年丙子年，水火相战，属于喜用交战的年份，故应灾。对于夫星来说，太弱怕生，也怕冲克。
流年子与配偶宫复吟，两子害未，配偶星宫同时感应，该年丈夫受伤，耗材几千而已。
有人问，为何乙亥年不应灾，因为流年亥卯未三合了，化木了，巳亥之冲，最多就是事业上有转折；弱者需要强制。
为何官星这么弱，逢制克丈夫反而没有大事，就是因为原局已经合化了。大运加力夫星，流年弱化了这种加力的力量；
而且，对于命中来说，虽然大运、流年喜用交战，但毕竟是喜用，至少不会出大问题。
二、配偶星中和，反复遇到刑冲；
比如，乾造：戊寅、辛酉、丁卯、癸卯。这个八字，财星秉令，有伤官来生，但伤官受制，只能算的上财星中和；
同时，这个八字，日干丁火，局中毫无本气之根，有癸水出干湿卯，癸水也为秉令，总体看来也是中和偏弱。
不过，这个八字虽然中和偏弱，命中还是克妻；因为，这个八字的命格，妻星表面强大，实际上属于气旺而势弱。
一来，丁火出生在酉月，是丁火的长生之地，也就说明财星坐在了火上，有暗克妻的迹象；同时，命中明显的是财印交战。
印星三处，还有生源，而且财星实际上也成了印星的生源；财星需要戊土来生，但戊土坐寅受克，与癸暗合，也无法生才行。
财星中和，怕入墓，逢刑冲，尤其是三对一的冲，或者四对一的冲，就比较麻烦了。
故此，1975年，流年乙卯、大运乙丑。大运财星入墓，流年与大运三卯冲一酉，天干两乙冲一星，财星当然有事。这年妻子，因为肝癌去世。
这个八字妻子命短，也与八字中财星与妻宫相互交战，财星在妻宫处于绝地，就是有妻难留。
妻子辛劳过度，平时看起来身体健康，但实际上暗藏着危机；有人说，这个八字，忌神偏弱，乙卯年属于好运，何以妻子夭折。
其实，自己的好运，不等于妻子的好运；同时，这个八字，虽然属于身弱，但却是身弱印旺的命格，印星不为喜用。
这个八字的喜用之神，就是水与火，但即使水泄财星，火运克财星，一生都不利妻子。
三、配偶星唯一，反复受克；
又比如，坤造：癸卯、庚申、庚寅、甲申。这个八字比较太旺，属于克夫克父的八字。日坐唯一偏官，正财在外宫，主会有至少三次婚姻。
命中丈夫很辛苦，唯一夫星，两度受到刑克，婚姻除了难以稳定之外，丈夫常有意外之灾。
壬戌大运，天干壬水出干，地支寅戌拱官，乙丑年，财与日干合，财印合配，地支寅丑暗合，所以命主结婚。
1992年壬申年，夫宫三度逢冲，流年天干透出食神，大运流年两度相见，也为伤像，地支三对一，夫宫与夫星皆受伤严重，故此，该年丈夫意外身故。
四、配偶星弱，日坐妻星墓库；
比如，乾造：丙戌、甲午、辛未、辛卯。这个八字，实际上也不利妻子，命中官杀太旺，命主又不会从。
这个八字日支未，是甲墓，阳墓；时柱卯，见戌时为墓，为阴木；八字最大的缺点，就是太燥；所谓火旺木焚。
但夫妻感情还是可以，因为，甲木生午火，午火生未土，未土生日干；但就是不利妻子。
1978年戊午年，命主丁酉大运，流年丁火出干焚甲，地支酉来冲卯，甲木的托根，原局本来卯未合，流年冲卯，感应到了财星与妻宫；
同时，也引动了财星墓库，故此，该年第一个妻子夭亡。己亥运，癸酉见，与第二个妻子离婚。
五、命中唯一配偶星，反复遭遇刑克；
比如，坤造：乙未、己卯、丙子、戊戌。这个八字，日支坐唯一夫星，但夫星遇到子卯刑，子为害，戌土克。故此，夫星三次受制，丈夫多不幸。
2008年戊子年，大运癸未，夫星出干，藏着怕透，地支未与原局未，两两来刑戌，食伤太旺，主丈夫容易有事。同时，大运伤官见官，也主悲伤。
流年戊子，与日支复吟，戊与癸合，属于克合，流年与原局大运正好也是食伤混，变成上官的流年，亦可以看成上官见官的年份。
实际上，这段时间，不仅夫妻感情不好；而且，丈夫多病，故此，丈夫该年病故。命中唯一官星夭亡，命主也未再嫁。命中食伤多旺，一般的人看不上。
六、配偶星漂浮无根，怕生怕克，可泄；
又比如，坤造，癸卯、己未、丁巳、壬寅。这个八字，命中有两处夫星，都是漂浮之物，但年柱癸水夫星明显受克。
癸亥大运，夫星落地，主丈夫有事，而且这个大运与夫宫，日柱天克地冲；因为，太弱的不能生助比帮，也怕克。
2006年丙戌年，伤官旺，与原局食伤刑，食伤并，故此，丈夫遭遇车祸夭亡。大运帮，流年克，就是意外。
七、配偶旺，即使遇到冲克，也问题不大；
比如，乾造：丙午、戊戌、乙卯、丁丑。这个八字，财星旺，又有生源，逢制好，但制克太过，也有伤。
2012年壬辰年，命主癸卯大运，大运卯与妻宫复吟；天干癸水，地支卯与月柱财星天地相合，引动了财星与妻宫；流年壬辰，与月柱财星天克地冲；
这种冲也打开了财星墓库，故此，该年妻子出了状况，忽然生病，不知道什么病，摔在地上，骨折。但妻子没有夭亡；
原因，就是八字中财星旺，喜制；妻子平时身体不错。流年大运又合又克，还遇到墓库冲，依然没有大问题。
八、配偶星太过，怕生旺；
比如，乾造：丁巳、庚戌、乙丑、甲申。这个八字，财星秉令，地支两见，还有生源，故此，属于财星大旺。
丁未大运，食伤生财，财星更是大旺，主配偶有事；尤其是大运与原局三刑，注意妻子出现意外，因为，这个八字，应该属于从财官的八字。
这种刑，就打开了偏财正财的墓库，2006年丙戌年，又是食伤生财的流年，旺者怕更旺，财星墓库年，所欲妻子因为意外车祸身故。
命主与妻子感情很深，因为财星是喜用呀；妻子对他助力也很大，所以命主妻子去世后，一直未再娶。
有人问，丙戌年不是喜用之年吗，何以发生这种事情。其实，这个八字，丙戌年只能算是喜忧参半的年份。因为，丁火多，可以克官呀。
九、配偶星中和，怕入墓；
比如，坤造：甲寅、甲戌、己丑、丙寅。这个八字，命主身旺，官星算是中和，因为，官星逢泄了一下，又遇到了拱合；官星中和，就怕官星入墓了。
另外，这个八字，两处官星出干，日支又坐伤库，遇到刑冲，主丈夫容易有意外。
2004年甲申，大运辛未。流年伤官见官，伤官冲克官星；大运未是官墓，原局伤墓，逢流年引动入库，未来冲丑，则是官库入伤库，或者官墓入伤墓，故此，该年丈夫肝胆出现了问题，因为肝病身故。
就命理而言，只要是夫妻，配偶的灾祸，大多会在自己的命局中有所体现。故此，我们可以选择进行提前预防与化解。
提取配偶灾祸信息的依据，主要是看命理中配偶星与日支配偶宫的旺衰与喜忌；也就是说，男命中的财星，女命中的官杀；以及作为配偶宫的日支。
原则上来说，配偶星为用受制，为忌受生；或者日支为用神受制，为忌神受生，都主配偶灾祸。
但论配偶灾祸，则需要以星为主；参照配偶宫的感应；配偶宫的作用，主要体现给命主带来的人生影响。
配偶应灾，首先就是看配偶星，在命中是否中和、过旺、或者过衰；过旺则怕生，过衰则怕克，也怕生，也怕配偶星入墓；
中和的相对比较理想，因为，即使为忌，岁运遇到生助，也不至于有灾；遇到克，只要不是三对一，或者四对一也没有重大的灾祸；
但即使配偶星中和，也怕入墓，大运入墓，流年遇到刑冲合墓库，就会应验灾祸。
还有就是唯一配偶星，反复受克；或者配偶星不透不显，入墓逢刑冲，都是主配偶容易遭遇意外，伤病灾的情形。
一、制克太过，遇到双方都加力应灾；
坤造，甲辰、戊辰、壬寅、辛亥。命主从6岁交运；大运：丁卯、丙寅、乙丑、甲子。
这个八字身弱，喜用金水，土为闲神；忌神木火；命中七杀为夫，本来就意味着两次婚姻；月柱七杀干支一体，再加上年上的辰，实际上也属于旺了；
但这个八字，日支坐寅木食神，透干在年干，地支见寅亥合局，辰中深藏乙木伤官两个中气根，食伤的力量明显强过官杀。
属于制克太过，克夫之命；命中七杀为闲神，可以制，但最好的效率，是旺者弱制，以旺制旺，就没有了效率，反而容易有灾祸。
乙丑大运，大运伤官见官，伤与官斗，双方都加力，会有悲伤的事情发生；1992年壬申年，天干壬水扶助甲乙之木，地支辰申拱水；申与寅也有冲感应，感应到了配偶宫，故此，该年，丈夫遇到车祸。
原因就是印星不能制克食伤，喜用扶助了忌神；反而应验了丈夫意外之灾。为啥不是丈夫的官灾，原因就是辰为湿土，见丑为入墓了，气势衰弱；而甲在丑时进气的状态。
又比如，坤造：丁未，壬寅、壬子、癸卯。这个八字，丁壬合化木，卯未合木，实际上可以看成是一个假从儿的命格。
八字中的喜用之神，就是木、火与水，忌神则是土与金。这个八字，官星弱，而食伤旺，因为，丁壬合，丁火无法生未土。
这个八字，官弱而制强，效率较高，即使丈夫有灾，其灾也小；见灾要在夫星比助的大运，或者夫星帮扶的大运。
乙巳大运，才来生官，主夫有灾，1996年丙子年，水火相战，属于喜用交战的年份，故应灾。对于夫星来说，太弱怕生，也怕冲克。
流年子与配偶宫复吟，两子害未，配偶星宫同时感应，该年丈夫受伤，耗材几千而已。
有人问，为何乙亥年不应灾，因为流年亥卯未三合了，化木了，巳亥之冲，最多就是事业上有转折；弱者需要强制。
为何官星这么弱，逢制克丈夫反而没有大事，就是因为原局已经合化了。大运加力夫星，流年弱化了这种加力的力量；
而且，对于命中来说，虽然大运、流年喜用交战，但毕竟是喜用，至少不会出大问题。
二、配偶星中和，反复遇到刑冲；
比如，乾造：戊寅、辛酉、丁卯、癸卯。这个八字，财星秉令，有伤官来生，但伤官受制，只能算的上财星中和；
同时，这个八字，日干丁火，局中毫无本气之根，有癸水出干湿卯，癸水也为秉令，总体看来也是中和偏弱。
不过，这个八字虽然中和偏弱，命中还是克妻；因为，这个八字的命格，妻星表面强大，实际上属于气旺而势弱。
一来，丁火出生在酉月，是丁火的长生之地，也就说明财星坐在了火上，有暗克妻的迹象；同时，命中明显的是财印交战。
印星三处，还有生源，而且财星实际上也成了印星的生源；财星需要戊土来生，但戊土坐寅受克，与癸暗合，也无法生才行。
财星中和，怕入墓，逢刑冲，尤其是三对一的冲，或者四对一的冲，就比较麻烦了。
故此，1975年，流年乙卯、大运乙丑。大运财星入墓，流年与大运三卯冲一酉，天干两乙冲一星，财星当然有事。这年妻子，因为肝癌去世。
这个八字妻子命短，也与八字中财星与妻宫相互交战，财星在妻宫处于绝地，就是有妻难留。
妻子辛劳过度，平时看起来身体健康，但实际上暗藏着危机；有人说，这个八字，忌神偏弱，乙卯年属于好运，何以妻子夭折。
其实，自己的好运，不等于妻子的好运；同时，这个八字，虽然属于身弱，但却是身弱印旺的命格，印星不为喜用。
这个八字的喜用之神，就是水与火，但即使水泄财星，火运克财星，一生都不利妻子。
三、配偶星唯一，反复受克；
又比如，坤造：癸卯、庚申、庚寅、甲申。这个八字比较太旺，属于克夫克父的八字。日坐唯一偏官，正财在外宫，主会有至少三次婚姻。
命中丈夫很辛苦，唯一夫星，两度受到刑克，婚姻除了难以稳定之外，丈夫常有意外之灾。
壬戌大运，天干壬水出干，地支寅戌拱官，乙丑年，财与日干合，财印合配，地支寅丑暗合，所以命主结婚。
1992年壬申年，夫宫三度逢冲，流年天干透出食神，大运流年两度相见，也为伤像，地支三对一，夫宫与夫星皆受伤严重，故此，该年丈夫意外身故。
四、配偶星弱，日坐妻星墓库；
比如，乾造：丙戌、甲午、辛未、辛卯。这个八字，实际上也不利妻子，命中官杀太旺，命主又不会从。
这个八字日支未，是甲墓，阳墓；时柱卯，见戌时为墓，为阴木；八字最大的缺点，就是太燥；所谓火旺木焚。
但夫妻感情还是可以，因为，甲木生午火，午火生未土，未土生日干；但就是不利妻子。
1978年戊午年，命主丁酉大运，流年丁火出干焚甲，地支酉来冲卯，甲木的托根，原局本来卯未合，流年冲卯，感应到了财星与妻宫；
同时，也引动了财星墓库，故此，该年第一个妻子夭亡。己亥运，癸酉见，与第二个妻子离婚。
五、命中唯一配偶星，反复遭遇刑克；
比如，坤造：乙未、己卯、丙子、戊戌。这个八字，日支坐唯一夫星，但夫星遇到子卯刑，子为害，戌土克。故此，夫星三次受制，丈夫多不幸。
2008年戊子年，大运癸未，夫星出干，藏着怕透，地支未与原局未，两两来刑戌，食伤太旺，主丈夫容易有事。同时，大运伤官见官，也主悲伤。
流年戊子，与日支复吟，戊与癸合，属于克合，流年与原局大运正好也是食伤混，变成上官的流年，亦可以看成上官见官的年份。
实际上，这段时间，不仅夫妻感情不好；而且，丈夫多病，故此，丈夫该年病故。命中唯一官星夭亡，命主也未再嫁。命中食伤多旺，一般的人看不上。
六、配偶星漂浮无根，怕生怕克，可泄；
又比如，坤造，癸卯、己未、丁巳、壬寅。这个八字，命中有两处夫星，都是漂浮之物，但年柱癸水夫星明显受克。
癸亥大运，夫星落地，主丈夫有事，而且这个大运与夫宫，日柱天克地冲；因为，太弱的不能生助比帮，也怕克。
2006年丙戌年，伤官旺，与原局食伤刑，食伤并，故此，丈夫遭遇车祸夭亡。大运帮，流年克，就是意外。
七、配偶旺，即使遇到冲克，也问题不大；
比如，乾造：丙午、戊戌、乙卯、丁丑。这个八字，财星旺，又有生源，逢制好，但制克太过，也有伤。
2012年壬辰年，命主癸卯大运，大运卯与妻宫复吟；天干癸水，地支卯与月柱财星天地相合，引动了财星与妻宫；流年壬辰，与月柱财星天克地冲；
这种冲也打开了财星墓库，故此，该年妻子出了状况，忽然生病，不知道什么病，摔在地上，骨折。但妻子没有夭亡；
原因，就是八字中财星旺，喜制；妻子平时身体不错。流年大运又合又克，还遇到墓库冲，依然没有大问题。
八、配偶星太过，怕生旺；
比如，乾造：丁巳、庚戌、乙丑、甲申。这个八字，财星秉令，地支两见，还有生源，故此，属于财星大旺。
丁未大运，食伤生财，财星更是大旺，主配偶有事；尤其是大运与原局三刑，注意妻子出现意外，因为，这个八字，应该属于从财官的八字。
这种刑，就打开了偏财正财的墓库，2006年丙戌年，又是食伤生财的流年，旺者怕更旺，财星墓库年，所欲妻子因为意外车祸身故。
命主与妻子感情很深，因为财星是喜用呀；妻子对他助力也很大，所以命主妻子去世后，一直未再娶。
有人问，丙戌年不是喜用之年吗，何以发生这种事情。其实，这个八字，丙戌年只能算是喜忧参半的年份。因为，丁火多，可以克官呀。
九、配偶星中和，怕入墓；
比如，坤造：甲寅、甲戌、己丑、丙寅。这个八字，命主身旺，官星算是中和，因为，官星逢泄了一下，又遇到了拱合；官星中和，就怕官星入墓了。
另外，这个八字，两处官星出干，日支又坐伤库，遇到刑冲，主丈夫容易有意外。
2004年甲申，大运辛未。流年伤官见官，伤官冲克官星；大运未是官墓，原局伤墓，逢流年引动入库，未来冲丑，则是官库入伤库，或者官墓入伤墓，故此，该年丈夫肝胆出现了问题，因为肝病身故。
常言道：“民以食为天”，粮食是支撑着人类能够世世代代繁衍生息的重要基础。诗中有云：“春种一粒粟，秋收万颗子”，农业的发展不仅仅依靠着大自然的赐予，也蕴含着劳动人民的辛勤与智慧。
自古以来，中国农民都是以这种“靠天吃饭”的小农经济维系着生活，他们在春天辛勤播种，认真耕耘，将万千期盼寄托于收获的那一日。若遇到丰年的秋收时节，那便是他们一年当中最为喜悦的时刻。在稻谷飘香的金秋里，他们总会以各种各样的方式庆祝“大自然的恩赐”，其中最常见、最经典的一种便是——“踏歌”。
踏歌，这一传统的舞蹈形式流行于两千多年前的汉代，兴盛于唐代，宋元时期亦未断绝，始终在民间非常流行。中国现存的元代铜女舞俑便是古代劳动人民“垅上踏歌”的生动证明之一，它将农民丰收的喜悦情态刻画的栩栩如生，让人不禁心向神往。今天我们就将思绪穿越回千年之前，共同对古代舞娘踏歌而舞之姿细细探寻一番。
一、踏歌的起源
踏歌，顾名思义，随着悠扬的歌声翩翩起舞。
想象一下，在金秋送爽的好时节里，一群农民们结束了一整天的忙碌生活，齐聚在月夜之下，他们围着篝火，并肩而坐；他们时而饮酒赏月，闲聊家常，欢声笑语不绝于耳；他们时而异口同声，唱着当地那首妇孺皆知的民歌，无论男女老少，手拉着手，和着歌声翩翩起舞。一边庆祝着五谷丰登，忙碌一年总算有个好收成，一边感慨着“一分耕耘，一分收获”，辛勤劳作总算没有付之东流，足以感受到丰收的喜悦弥漫在空气中，画面感十足。
年年播种，年年收获，因而常常会有风调雨顺的丰收年份。久而久之，踏歌成为了民间最流行的庆祝丰收的方式。
提到踏歌的起源，最早要追溯到刀耕火种的时代。在那个时代，人类的文明刚刚萌芽，农业发展并不成熟，因此踏歌起初并非指舞蹈，更不是作为一种庆祝和祈求丰收的方式登上历史舞台的。而在当时，“踏歌”是一种常见的农业生产方式。相传，三五人为一组在田地中耕作，耕作者手持牛尾，脚踏着地作为节拍，这种手脚并用的形态，久而久之发展成了一种特殊的、伴着祈福的歌曲而跳的舞，并流传下来被后人所沿用。
随着人类文明的发展，踏歌的形式和内涵也被赋予新的定义。它从简易单一的歌和舞转变成了有动人的情节的故事，例如隋唐时期的踏歌表演《踏摇娘》就取材于真实的民间故事。
相传，在很久很久以前，黄河以北地区有一位姓苏的“渣男”，虽然容貌很丑陋，却自负狂妄，明明平平无奇却自信的不得了；苏某刚愎自用且趾高气扬，虽然只是个布衣百姓，从未做过官，但他却常常自称为“郎中”，幻想自己有朝一日定能发达起来；不仅如此，他还是个十足的酒鬼，整日里不务正业，只知道胡吃海喝，每次喝得烂醉回到家里都会对妻子进行殴打。
长此以往，妻子苦不堪言，叫天天不应，叫地地不灵。她遂将满腔悲伤与怨恨化作动人的旋律，借此来倾诉自己的不幸遭遇。很快，这字字泣血的《踏摇娘》在民间得到传唱，女子悲惨的遭遇得到了很多人的同情与关怀。经过时间的推移，这首歌谣得到了丰富的发展，最终形成了精彩的歌舞表演。
二、“踏歌”舞风的盛行
经过了漫长的历史发展，至宋元时期，“踏歌”从一种小众的歌舞表演，真正发展到了鼎盛时期。尤其是元代，“踏歌”成为大曲表演的一部分，之后又进入转踏及歌舞表演，再后来成了杂剧表演的一部分，与此同时，“踏歌”舞风渐渐在青楼教坊也十分盛行。
1.“踏歌”舞进入大曲表演
从元代舞女俑婀娜之姿间我们可以发现，“踏歌”舞融入到了大曲表演中。舞者在进行大曲表演之时，踏节为拍，前期舞蹈节奏舒缓柔和，至表演的关键点时，即“入破”之时，多种乐器合作演奏，随着乐声的急促，舞者所踏节拍越来越频繁，舞蹈节奏越来越快。舞者举足扬袖，俯仰皆舞，舞姿轻妙敏捷，好似身侧疾风呼啸而过。“踏歌”舞的融入，给观看者带来了更加极致的视听享受以及更为独特的体验。
2.“踏歌”进入转踏及歌舞表演
“转踏”，又被称作“传踏”，由于舞者连手踏足而得名。它是宋代歌舞表演中较为特殊的一种类型，是由“说唱”和“踏歌”组合而成的表演形式。
当然，此处的“说唱”与我们现代意义的“说唱”截然不同，可不是充满嘻哈风的“药药切克闹”，这里所说、所唱的“歌词”指的是宋词和元诗。
“转踏”表演分成若干个小节，每节配有一首诗一首词，有时还配有一个小故事。这些用来表演的诗词非常讲究，绝不是随随便便拿来一首诗词就能滥竽充数的。
比如表演之前所唱的词称为“引子”，也称为“勾队词”，大多由骈体文句构成；再比如表演结束所唱的词称为“尾声”，也称作“放队词”，大多由七言绝句组成。在表演过程中，舞者伴随着诗词的说唱踏着节拍翩翩起舞，一舞便是一故事，引人入胜，这种表演形式在北宋时期最为流行，深受百姓们的喜爱。
3.“踏歌”舞进入杂剧表演
杂剧，是宋元时期兴盛的一种传统艺术形式，是将歌曲、宾白、舞蹈结合起来呈现在观众面前的一种表演方式。杂剧内容丰富，有歌舞、有音乐、有杂技等多种表演形式，正因其内容“杂”故而命名为“杂剧”。
在此时期，“踏歌”舞与杂剧融合，二者互相汲取精华，促进自身艺术形式发展壮大。在杂剧中有一种非正剧的舞段，称作“踏舞”，正是以“踏歌”舞为基础所改编的舞种。
在表演之时，舞者需要用脚踏地，作出节奏，勾肩搭背边唱边舞。每逢杂剧表演，“踏舞”必作为开场舞蹈出现，待到“踏舞”表演完毕之后，再正式上演杂剧。“踏歌”舞与杂剧的结合，不仅促进了“踏歌”舞的发展，也丰富了杂剧表演的内容。
4.“踏歌”舞进入青楼教坊
伎者，以唱歌跳舞为业，出卖才艺为主的女子；妓者，以容貌为资本，出卖色相为主的女子。这两类人是古代青楼教坊的重要组成部分。
在元代，这两类人的界限划分的并不是那么清晰，娼妓、歌舞、戏艺人大多混杂在一起。因此在青楼教坊的女性需得努力修炼自身技艺，使得自己说唱、歌舞、戏曲、演奏、容貌俱佳。如果她们才艺平平，容貌平平，就很难达到招揽生意的目的，这便给“踏歌”舞的传入创建了便利条件。
就这样，“踏歌”从市井之中来到了青楼教坊，成为了达官贵人、纨绔子弟们喜闻乐见的表演形式。舞者巾袖飞舞，帛带飘扬，舞姿动人，谁人见了不说句美哉？
三、踏歌在周边少数民族地区的流行
古代中国以农耕立国，因而中原地区大多土壤肥沃，良田众多，百姓以农业耕作为主；而周边少数民族聚居地区大多以一望无垠的草原为主，百姓以游牧为生。“踏歌”这一民间舞蹈形式在中原农耕民族间流行的同时，也受到了周边以游牧为生的广大少数民族的喜爱。在匈奴、突厥民族内尤其盛行，他们将“踏歌”加以“民族特色化”的处理，在舞蹈动作、曲调等方面进行改编，最终发展成为了族人们喜闻乐见的娱乐形式。
羌胡踏舞，共同讴歌。匈奴人和突厥人每逢重大场合会举行“踏歌”，他们或四人列队，或十几人为一队，或是勾肩搭背，或是手拉着手，双腿微曲，顿足踏地，和歌而舞，与中原人的踏歌形式虽有小异，但大体上仍是相近的。
四、结语
“踏歌”这一传统的舞蹈形式之所以能盛行，原因在于其自身具有一定的优越性，更重要的是它能够与其他歌舞交融渗透，取之精华去之糟粕，因而才能够一步一步从农业生产方式转变成了故事情节生动、载歌载舞的民间庆典形式，不仅得到了中原人民的广泛喜爱，也能够在周边少数民族地区十分流行。
踏歌作为农业社会经济发展的产物，见证着中国古代劳动人民的勤劳与智慧，给后世留下了宝贵而真实的民间舞蹈艺术，在人类文明的历史长河中书写下了光辉灿烂的一页，值得世世代代的后人去探寻、去传承。
自古以来，中国农民都是以这种“靠天吃饭”的小农经济维系着生活，他们在春天辛勤播种，认真耕耘，将万千期盼寄托于收获的那一日。若遇到丰年的秋收时节，那便是他们一年当中最为喜悦的时刻。在稻谷飘香的金秋里，他们总会以各种各样的方式庆祝“大自然的恩赐”，其中最常见、最经典的一种便是——“踏歌”。
踏歌，这一传统的舞蹈形式流行于两千多年前的汉代，兴盛于唐代，宋元时期亦未断绝，始终在民间非常流行。中国现存的元代铜女舞俑便是古代劳动人民“垅上踏歌”的生动证明之一，它将农民丰收的喜悦情态刻画的栩栩如生，让人不禁心向神往。今天我们就将思绪穿越回千年之前，共同对古代舞娘踏歌而舞之姿细细探寻一番。
一、踏歌的起源
踏歌，顾名思义，随着悠扬的歌声翩翩起舞。
想象一下，在金秋送爽的好时节里，一群农民们结束了一整天的忙碌生活，齐聚在月夜之下，他们围着篝火，并肩而坐；他们时而饮酒赏月，闲聊家常，欢声笑语不绝于耳；他们时而异口同声，唱着当地那首妇孺皆知的民歌，无论男女老少，手拉着手，和着歌声翩翩起舞。一边庆祝着五谷丰登，忙碌一年总算有个好收成，一边感慨着“一分耕耘，一分收获”，辛勤劳作总算没有付之东流，足以感受到丰收的喜悦弥漫在空气中，画面感十足。
年年播种，年年收获，因而常常会有风调雨顺的丰收年份。久而久之，踏歌成为了民间最流行的庆祝丰收的方式。
提到踏歌的起源，最早要追溯到刀耕火种的时代。在那个时代，人类的文明刚刚萌芽，农业发展并不成熟，因此踏歌起初并非指舞蹈，更不是作为一种庆祝和祈求丰收的方式登上历史舞台的。而在当时，“踏歌”是一种常见的农业生产方式。相传，三五人为一组在田地中耕作，耕作者手持牛尾，脚踏着地作为节拍，这种手脚并用的形态，久而久之发展成了一种特殊的、伴着祈福的歌曲而跳的舞，并流传下来被后人所沿用。
随着人类文明的发展，踏歌的形式和内涵也被赋予新的定义。它从简易单一的歌和舞转变成了有动人的情节的故事，例如隋唐时期的踏歌表演《踏摇娘》就取材于真实的民间故事。
相传，在很久很久以前，黄河以北地区有一位姓苏的“渣男”，虽然容貌很丑陋，却自负狂妄，明明平平无奇却自信的不得了；苏某刚愎自用且趾高气扬，虽然只是个布衣百姓，从未做过官，但他却常常自称为“郎中”，幻想自己有朝一日定能发达起来；不仅如此，他还是个十足的酒鬼，整日里不务正业，只知道胡吃海喝，每次喝得烂醉回到家里都会对妻子进行殴打。
长此以往，妻子苦不堪言，叫天天不应，叫地地不灵。她遂将满腔悲伤与怨恨化作动人的旋律，借此来倾诉自己的不幸遭遇。很快，这字字泣血的《踏摇娘》在民间得到传唱，女子悲惨的遭遇得到了很多人的同情与关怀。经过时间的推移，这首歌谣得到了丰富的发展，最终形成了精彩的歌舞表演。
二、“踏歌”舞风的盛行
经过了漫长的历史发展，至宋元时期，“踏歌”从一种小众的歌舞表演，真正发展到了鼎盛时期。尤其是元代，“踏歌”成为大曲表演的一部分，之后又进入转踏及歌舞表演，再后来成了杂剧表演的一部分，与此同时，“踏歌”舞风渐渐在青楼教坊也十分盛行。
1.“踏歌”舞进入大曲表演
从元代舞女俑婀娜之姿间我们可以发现，“踏歌”舞融入到了大曲表演中。舞者在进行大曲表演之时，踏节为拍，前期舞蹈节奏舒缓柔和，至表演的关键点时，即“入破”之时，多种乐器合作演奏，随着乐声的急促，舞者所踏节拍越来越频繁，舞蹈节奏越来越快。舞者举足扬袖，俯仰皆舞，舞姿轻妙敏捷，好似身侧疾风呼啸而过。“踏歌”舞的融入，给观看者带来了更加极致的视听享受以及更为独特的体验。
2.“踏歌”进入转踏及歌舞表演
“转踏”，又被称作“传踏”，由于舞者连手踏足而得名。它是宋代歌舞表演中较为特殊的一种类型，是由“说唱”和“踏歌”组合而成的表演形式。
当然，此处的“说唱”与我们现代意义的“说唱”截然不同，可不是充满嘻哈风的“药药切克闹”，这里所说、所唱的“歌词”指的是宋词和元诗。
“转踏”表演分成若干个小节，每节配有一首诗一首词，有时还配有一个小故事。这些用来表演的诗词非常讲究，绝不是随随便便拿来一首诗词就能滥竽充数的。
比如表演之前所唱的词称为“引子”，也称为“勾队词”，大多由骈体文句构成；再比如表演结束所唱的词称为“尾声”，也称作“放队词”，大多由七言绝句组成。在表演过程中，舞者伴随着诗词的说唱踏着节拍翩翩起舞，一舞便是一故事，引人入胜，这种表演形式在北宋时期最为流行，深受百姓们的喜爱。
3.“踏歌”舞进入杂剧表演
杂剧，是宋元时期兴盛的一种传统艺术形式，是将歌曲、宾白、舞蹈结合起来呈现在观众面前的一种表演方式。杂剧内容丰富，有歌舞、有音乐、有杂技等多种表演形式，正因其内容“杂”故而命名为“杂剧”。
在此时期，“踏歌”舞与杂剧融合，二者互相汲取精华，促进自身艺术形式发展壮大。在杂剧中有一种非正剧的舞段，称作“踏舞”，正是以“踏歌”舞为基础所改编的舞种。
在表演之时，舞者需要用脚踏地，作出节奏，勾肩搭背边唱边舞。每逢杂剧表演，“踏舞”必作为开场舞蹈出现，待到“踏舞”表演完毕之后，再正式上演杂剧。“踏歌”舞与杂剧的结合，不仅促进了“踏歌”舞的发展，也丰富了杂剧表演的内容。
4.“踏歌”舞进入青楼教坊
伎者，以唱歌跳舞为业，出卖才艺为主的女子；妓者，以容貌为资本，出卖色相为主的女子。这两类人是古代青楼教坊的重要组成部分。
在元代，这两类人的界限划分的并不是那么清晰，娼妓、歌舞、戏艺人大多混杂在一起。因此在青楼教坊的女性需得努力修炼自身技艺，使得自己说唱、歌舞、戏曲、演奏、容貌俱佳。如果她们才艺平平，容貌平平，就很难达到招揽生意的目的，这便给“踏歌”舞的传入创建了便利条件。
就这样，“踏歌”从市井之中来到了青楼教坊，成为了达官贵人、纨绔子弟们喜闻乐见的表演形式。舞者巾袖飞舞，帛带飘扬，舞姿动人，谁人见了不说句美哉？
三、踏歌在周边少数民族地区的流行
古代中国以农耕立国，因而中原地区大多土壤肥沃，良田众多，百姓以农业耕作为主；而周边少数民族聚居地区大多以一望无垠的草原为主，百姓以游牧为生。“踏歌”这一民间舞蹈形式在中原农耕民族间流行的同时，也受到了周边以游牧为生的广大少数民族的喜爱。在匈奴、突厥民族内尤其盛行，他们将“踏歌”加以“民族特色化”的处理，在舞蹈动作、曲调等方面进行改编，最终发展成为了族人们喜闻乐见的娱乐形式。
羌胡踏舞，共同讴歌。匈奴人和突厥人每逢重大场合会举行“踏歌”，他们或四人列队，或十几人为一队，或是勾肩搭背，或是手拉着手，双腿微曲，顿足踏地，和歌而舞，与中原人的踏歌形式虽有小异，但大体上仍是相近的。
四、结语
“踏歌”这一传统的舞蹈形式之所以能盛行，原因在于其自身具有一定的优越性，更重要的是它能够与其他歌舞交融渗透，取之精华去之糟粕，因而才能够一步一步从农业生产方式转变成了故事情节生动、载歌载舞的民间庆典形式，不仅得到了中原人民的广泛喜爱，也能够在周边少数民族地区十分流行。
踏歌作为农业社会经济发展的产物，见证着中国古代劳动人民的勤劳与智慧，给后世留下了宝贵而真实的民间舞蹈艺术，在人类文明的历史长河中书写下了光辉灿烂的一页，值得世世代代的后人去探寻、去传承。
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