上善若水，静水流深。静而不争，是人到中年最好的修行！
人到中年，渐渐看淡，发现世事浮沉，尽是过眼云烟。有智慧的人，从来不屑与人争辩。我们用两年的时间学说话，却要用一辈子的时间学闭嘴。生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。与其相争，不如相安无事，岁月静好，便是人间清欢。
不要和有偏见的人明是非。心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准，事情的对与错、是与非，全凭他自己而定。心存偏见的人总是弱者。心存偏见的人大多都是对自己的生活不满，他不肯承认自己的偏执和软弱，就好像用言语针对一下别人，自己就会轻松地赢得什么优越感似的。当心存偏见的人得知别人比他过得好，他认为别人是装的，得知别人比他过得不好，他认为别人是在卖可怜。殊不知，心存偏见的人在卖弄偏见的时候，不仅失去了朋友，也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事，于两个人都是加法。和错的人谈论对的事，于聪明人一定是减法。所以，跟有偏见的人明是非，本身就是一件有失明智的事。　
　不要和糊涂的人争长短。　
俗话说，与聪明人打交道是“如沐春风”，与糊涂人打交道却是“遇事生风”。　和不通透的人共事，有些话是不能说的，因为即使说了，对方也无法理解，说多了只是徒增烦恼，甚至给自己带来没必要的麻烦。有智慧的人不要和糊涂的人争辩，讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。因为我们无法说服一个糊涂的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点，这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。而糊涂的人，根本就懒得证实自己的观点，他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。与糊涂的人争辩，聪明人本身就已经不占优势了，因为无论你说什么，他就说一句“事情本来就这样，你非得那样说”怼得你哑口无言。糊涂的人有着自己的糊涂道理，在他们的世界里，那些糊涂道理就是真理。　　　　
不要和无知的人辩道理。如果与其较真争辩，我们就会被对方拉低层次，在对方游刃有余的低层次认知里，我们肯定不会有胜算。与认知层次和自己不同的人辩道理，不仅辩不出结果，也无疑是在给自己添堵。和无知、小气的人争辩，赢的一方从来都不是那个聪明人。不争不辩，才是最有利的回击。　　　
乐天知命，一切随缘。不争而胜，不言而喻，不召自来，不谋自成，天道从不强求，却能自然而然，得偿所愿。世间一切，皆有因果，因果就像一口乾坤袋，你我皆是袋中人。该是你的，不需争；不是你的，争不到；乐天知命，相信一切都是最好的安排。清静无为，不是游手好闲无所事事，而是遵从内心莫逐功名。
余生不长，要用在值得的地方，身外之物留予别人去争，心地干净才是最大的宝藏。　　　　　　　　　　　　　　 https://t.cn/E2P9Ssz

我译《庄子》齐物论14

【原文】
今且有言于此，不知其与是类乎，其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。
虽然，请尝言之。有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。
俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎，其果无谓乎？
【我译】
现在有言在此，不知道我说的和其他辩论者说的是同一类呢？还是不同一类呢？无论是同一类还是不同一类，既然发了言，就算同一类了，那么我和其他辩论者就没啥不同了。
虽然这样，还是请让我试着说说：宇宙有“开始”的时候，有未开始“开始”的时候，有连“未开始‘开始’”都没开始的时候。宇宙有“有”的时候，有“无”的时候，有未开始有“无”的时候，有连“未开始有‘无’”都无的时候。
忽然之间，就有了“有”与“无”，然而不知这“有”与“无”，果真是有呢？还是无呢？现在我已“说”了这些话，但不知我果真有说，还是没说？

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【华南农业大学演讲与口才协会】
️沉默虽有千钧之力，言论自有万丈之光。
华农口协，曾获华农“三大优秀社团”之称，全国大学生辩论赛华南赛区冠军之誉，囊括四大队伍，四大部门。
这里有：纵取百家凝思，以文载道，辩古通今的辩论者；满舌生花，鹰隼试击，发出最强音的演说家；悦服众人，倾溢情感，声若清谈的主持人；欢愉思智并存，构筑喜乐的“狼村人”，璀璨群星皆汇于此
自口协成立至今，已有23年余载，以“锻炼会员口才，促进会员发展”为宗旨。华南农业大学演讲与口才协会，欢迎你们的加入！[羞嗒嗒]