常诵心经的好处

增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时显示般若真空妙理的体用与功能：实是般若的核心，佛法的心要！

心经回向文:

弟子__愿以此所诵《般若波罗蜜多心经》__部之功德，回向给弟子__累生累世的冤亲债主，历代宗亲。

　　祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨等诸佛菩萨、慈悲作主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子__真心求忏悔（三称磕头）

“命” — 找出人生中的“—”，
叩首，以不变应万变
 “命”定“运”走，
失“一”则“运”变命变
唯“地中有山谦”
（劳、谦。君子有终，吉）
谦受益满招损
恶缘走 善缘久
一切 缘起性空（星空）

生 定力 - 生 愿力 - 生 智慧
远胜 世智辩聪的谋略学

赠 吕松涛《徐灵胎全集》

孟子·公孙丑 《得道失道》篇：
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，
域民不以封疆之界，
固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，
故君子有不战，战必胜矣。

净界法师

法华经讲记119

有大乘的菩提心跟空正见，他就能够实现他的菩萨道

　　那么如果这个人是一个菩萨种性，他是通过功德庄严再成佛是什么一个情况呢？就是我们今天讲的主题。

　　问他土，这个他土就是光明中所现的国土。那么这个地方有方等般若这些权教的菩萨他修菩萨行的相貌，那么这个地方的相貌呢，弥勒菩萨看到以后呢，他请问文殊菩萨是怎么回事。

　　这个地方有三段，我们先看第一段的总问，就是一个总向的请问，好，我们看经文：

　　辛五、问他土修菩萨行（分三）

　　壬一、总问

　　我见彼土，恒沙菩萨，种种因缘，而求佛道。

　　这个我，就是弥勒菩萨。佛陀放光现瑞弥勒菩萨他是在场的，那么他看到什么呢？当然他看到了《华严经》的菩萨成就了光明；《阿含经》的声闻人趋向了涅槃寂静；那么他也看到了菩萨，恒沙菩萨。这些菩萨是做什么事呢？种种因缘而求佛道。其实这个地方是省略了，我们前面说过，在长行文说过，权教的菩萨就是方等般若的菩萨，虽然没有入《法华经》的真实，但是他学佛有三个重点，叫作种种因缘、种种信解、种种相貌。

　　种种因缘就是你要发菩提心，你成就功德你要有个目标，要有个愿望。那么当然菩提心有两块，有些人是悲增上，众生无边誓愿度，他把思想放在众生无边誓愿度，因为我要度众生，所以我只好学法门、断烦恼、成佛道，所以他整个核心是在众生无边誓愿度，这是一种人，他发菩提心。

　　第二种人他的发愿是把核心放在佛道无上誓愿成，因为我要成就佛道，所以我只好度众生、断烦恼、学法门。

　　那没关系，这两种不同的因缘而发菩提心。总而言之，你一定要有上求佛道下化众生的菩提心，这是第一个。

　　第二个，你要有智慧，叫信解。这个智慧不是一般的智慧，那是大乘的空正见。就是你对人生，你怎么看人生？大乘菩萨看人生，是透过因缘，就是因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。他看一切法本体是空的，但是空性里面，他不妨碍缘起，缘起性空，性空缘起，这是第二个信解。

　　那么他有大乘的菩提心跟空正见，他就能够实践他的菩萨道，就是六度的法门，这个是他的相貌，表现出身口意的布施持戒的种种的相貌。

　　所以大乘菩萨他的根本就两个，一个是菩提心，一个空正见，这是一个核心思想，所以弥勒菩萨必须把它总问，先总标出来。