摩利支天菩萨的催债功德
由于大环境的经济持续下滑，收入受到很大冲击，再加上最近的国际冲突摩擦，很多企业运营都出现各种问题，我们的腰包日渐消瘪，此时各种借债、投资债、三角债、连环债债务问题不断发生，有鉴于此，师父此处简单介绍一下摩利支天菩萨的催债功德。
摩利支天是消灾免难、化解危机的菩萨。摩利支天菩萨是公认的对经商、讨债、金融融资极大帮助的菩萨。《大忿怒续》云：“所有佛母当中，摩利支佛母的加持最快。”
以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经》记载：“能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。”释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园开示摩利支天法门时自云：“此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。”
如印光大师说：“摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。”
对于摩利支天，无人能捉，无人能害，无人能加欺诳、束缚，修持此法之人亦复如是。
对于“老赖”，摩利支天菩萨是不折不扣的催债本尊。摩利支天催债是非常灵验的，有很多居士都有类似的事迹，哪怕不信佛的人念摩利支天的咒，诚心诚意的祈请，都会催债成功。
“无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。精诚持诵“摩利支天菩萨咒”，能令欠钱人心生懊悔，良心发现，归还欠款。当然了，这里是专心致志的持诵无上真言，也要配合自己的“作意”，这个作意是非常关键的。看到有个公共号上讲一位先生猛烈的念诵摩利支天菩萨无上真言强烈的作意要追回欠款，过几天传出消息，对方竟然破产，没必要使那么大的劲怼的人家破产啊！这不是过犹不及么？欠款肯定追不回来了。当然破产不一定全部是持诵无上真言的缘故。
无论多久的陈年老债、还是外债都能有归还之日。不过这一点要求必须回向，而且不是简简单单的念诵摩利支天菩萨无上真言就好的，尤其数额巨大的欠款，一定是种种鲜花、种种饮食、种种清水、种种音乐、种种水果、种种烧香、种种灯明，以如是等诸供养具，常为供养。”诸佛菩萨都是高级医生，功德法财治疗法身慧命疾病，世间财富治疗匮乏、死亡、饥饿疾病。很多人想着财富具足却不去布施，不去播种福田，更不去劳作，心不在焉的念了几遍真言没达到目的，却怪菩萨不灵。你想求世间财富那就修世间法啊，没必要一定煞有介事的修起出世间法，且用心不够，如何感应道交呢？这怎么能灵呢？
但是有两种情况菩萨是爱莫能助的：一者，欲讨回不义之财，比如赌债、高利贷等；二者，前世亏欠于人在先，今生被人倒帐或欺骗钱财，乃偿还宿债。
当然《金光明最胜王经》里佛说：“常行法施，诱进群迷”，明示我们，对于根器浅的人，可以先诱进，然后开其智。《华严经》又云：先以欲勾牵，后令入佛智。摩利支天菩萨催债、加持众生一切顺意，对三宝生起无比信心后还是要皈依三宝、正信正行，发自利利他的菩提心，最终成就无上菩提！——功德回向给原文作者
https://t.cn/AiRUr1rk感应：修摩利支天咒讨回欠款
由于大环境的经济持续下滑，收入受到很大冲击，再加上最近的国际冲突摩擦，很多企业运营都出现各种问题，我们的腰包日渐消瘪，此时各种借债、投资债、三角债、连环债债务问题不断发生，有鉴于此，师父此处简单介绍一下摩利支天菩萨的催债功德。
摩利支天是消灾免难、化解危机的菩萨。摩利支天菩萨是公认的对经商、讨债、金融融资极大帮助的菩萨。《大忿怒续》云：“所有佛母当中，摩利支佛母的加持最快。”
以正信佛法修持，如《佛说瑜伽大教王经》记载：“能作一切事能除冤贼难。若人依法受持。于道路行一切诸恶不能得便。”释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园开示摩利支天法门时自云：“此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。”
如印光大师说：“摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。”
对于摩利支天，无人能捉，无人能害，无人能加欺诳、束缚，修持此法之人亦复如是。
对于“老赖”，摩利支天菩萨是不折不扣的催债本尊。摩利支天催债是非常灵验的，有很多居士都有类似的事迹，哪怕不信佛的人念摩利支天的咒，诚心诚意的祈请，都会催债成功。
“无人欺诳，无人能缚，无人能债其财物，无人能罚，不畏怨家，能得其便。精诚持诵“摩利支天菩萨咒”，能令欠钱人心生懊悔，良心发现，归还欠款。当然了，这里是专心致志的持诵无上真言，也要配合自己的“作意”，这个作意是非常关键的。看到有个公共号上讲一位先生猛烈的念诵摩利支天菩萨无上真言强烈的作意要追回欠款，过几天传出消息，对方竟然破产，没必要使那么大的劲怼的人家破产啊！这不是过犹不及么？欠款肯定追不回来了。当然破产不一定全部是持诵无上真言的缘故。
无论多久的陈年老债、还是外债都能有归还之日。不过这一点要求必须回向，而且不是简简单单的念诵摩利支天菩萨无上真言就好的，尤其数额巨大的欠款，一定是种种鲜花、种种饮食、种种清水、种种音乐、种种水果、种种烧香、种种灯明，以如是等诸供养具，常为供养。”诸佛菩萨都是高级医生，功德法财治疗法身慧命疾病，世间财富治疗匮乏、死亡、饥饿疾病。很多人想着财富具足却不去布施，不去播种福田，更不去劳作，心不在焉的念了几遍真言没达到目的，却怪菩萨不灵。你想求世间财富那就修世间法啊，没必要一定煞有介事的修起出世间法，且用心不够，如何感应道交呢？这怎么能灵呢？
但是有两种情况菩萨是爱莫能助的：一者，欲讨回不义之财，比如赌债、高利贷等；二者，前世亏欠于人在先，今生被人倒帐或欺骗钱财，乃偿还宿债。
当然《金光明最胜王经》里佛说：“常行法施，诱进群迷”，明示我们，对于根器浅的人，可以先诱进，然后开其智。《华严经》又云：先以欲勾牵，后令入佛智。摩利支天菩萨催债、加持众生一切顺意，对三宝生起无比信心后还是要皈依三宝、正信正行，发自利利他的菩提心，最终成就无上菩提！——功德回向给原文作者
https://t.cn/AiRUr1rk感应：修摩利支天咒讨回欠款
这时候看虐心动漫，还真是我的风格[笑cry]
“如果弱小也是罪过
那就只能用力量
来清洗我们犯下的罪孽”
“总是做一些自以为对我好的事
从来不在乎我到底在想什么”
“不是我救了她
是她救了我
这是我的命”
“今天是平安夜
一切都会平安的”
—《镇魂街》
“如果弱小也是罪过
那就只能用力量
来清洗我们犯下的罪孽”
“总是做一些自以为对我好的事
从来不在乎我到底在想什么”
“不是我救了她
是她救了我
这是我的命”
“今天是平安夜
一切都会平安的”
—《镇魂街》
黄念祖：
夏老师的话，
只要佛号不断，
在烦恼、
苦痛、
欢喜中，
黄念祖老居士：
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来 不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把 它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ”也做不到，
“ 成片 ”也做不到，
还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我“ 抢救 ”不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是“ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是“ 常 ”啊。
湛然不动就是“ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“ 寂 ”啊。
光明遍照就是“ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的 佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
《夏大士念佛论》
夏老师的话，
只要佛号不断，
在烦恼、
苦痛、
欢喜中，
黄念祖老居士：
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫
夏老师的话，“ 一句佛号称为显亦可，密亦可 ”。
这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。
佛号即是密咒。
净土法门是密宗显说。
把密宗公开了显说，就是净土法门。
夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。
只要肯念，成佛一半。
只要抢救，救一句是一句。
这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。
抢救，别管它是有妄想还是没妄想。
如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。
能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。
“ 抢救 ”这两个字，大家要好好体会。
底下是夏老师的话，这一段很重要啊。
“ 念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。
一般说来，不忘就是证。
苦乐忙闲老有这一句，就是证。
这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉 ”。
念佛念到成片，就是能有一片很清净。
再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。
事一心，就是老有这一句。
无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。
这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。
有很多人乱来，我们一下子就知道了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。
理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。
理一心就是破无明了，就是证。
念佛成片就是证。
一般说来 不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。
我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。
如果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。
现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。
只要求你把 它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。
但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。
两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。
就这个就决定了你，能不能证。
这个事咱们都能做得到啊。
把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。
大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。
“ 不忘 ”也做不到，
“ 成片 ”也做不到，
还想成佛就不可能了。
夏老师的话，“ 第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。
不一向专念，不能往生 ”。
所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。
要是真熟了，修行也就是六个字，生处熟，熟处生。
贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。
念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。
就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。
要熟处变生，生处变熟。
要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。
一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。
所以不一向专念，不能往生。
应当要老念，苦也念，乐也念。
不必要一名顶一句。
我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。
一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。
心中老有这一句，这一点不大好体会。
不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。
只要心中老有这一句，就是一向专念。
所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。
只要心中老有这一句。
夏老师的话，“ 一向专念是因，一心不乱是果。
一向专念，人人能办 ”。
还有些人不能办的，那只是他不肯办。
还有人说身体上有缺陷，我“ 抢救 ”不了，没有这回事。
所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。
夏老师说，“ 佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱 ”。
时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。
底下这几段话做证明了。
夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。
这是很殊胜啊，为什么呢？
夏老师说，正念相续就是“ 常 ”。
念头是正念，一念接着一念就是“ 常 ”啊。
湛然不动就是“ 寂 ”。
就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“ 寂 ”啊。
光明遍照就是“ 光 ”。
所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。
有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。
念佛人有四十里的光。
有人就喜欢找这的人看。
当然这一句佛号就是常寂光。
“ 起心即错，动念即乖 ”。
起心即错，动念即乖啊。
“ 若起精进心，是妄非精进 ”。
起了我要精进的心，这是妄，不是精进。
所以起心即错，动念即乖啊。
真正的 佛法，没有思量的地方。
这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。
就看你肯不肯接受了，相信不相信了。
“ 常思净土在目前，日用头头无缺陷 ”。
常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。
这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
最后夏老师说了一句偈子：“ 坚持正念相继不断 ”。
贵在坚持要相继，关键在相继。
所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。
坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？
“ 常寂光中时时相见 ”。
彼此在常寂光中时时相见。
常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。
凡夫往生，只是在凡圣同居土。
断了见思惑，才能生到方便有余土。
破无明，才能生到实报庄严土。
四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。
破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。
那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
“ 虽隔万里无异对面 ”。
虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。
所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。
“ 如人饮水自己体验 ”，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。
因此，我们说佛法是真实不虚。
《夏大士念佛论》
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