《死前最后的清醒，你会选择读一首诗还是见一面家人？》
首先我来表明立场，作为一个普遍悲观的理想主义者，我大概率会选择读一首诗。但站在整个东方伦理语境的立场下，我更大概率会在读诗前见一面家人。

其实本质上来说，这道辩题给我更大的感觉是自我价值与氏族价值的对抗，或说自由主义与家族观念的交锋。

不得不提到，在中国几千年的文化中，宗法观念早已融入每个人的血液中。当你试图将自我价值列于氏族价值之前，大概率会被扣上一个大大的“不孝”的帽子。而不孝，在中国又是头等大罪。

再说说以儒家理念为指导的东亚文化圈，所有文艺创作的起潮都弥漫着一股向死而生的文化倾向。

我看到一个很好的举例——梁祝与罗密欧。同为爱情悲剧，最大的差异是梁祝的悲剧在于“世间安得双全法”，而罗密欧却在于“罗密欧啊罗密欧，你为什么是罗密欧”，在这种两难的境地下，“我举起剑，不知朝向哪里，只能转向自己”。

可整个东亚文化的内核无不宣告着你无法真正的为自我而死，在自我之前有君王、有父母，一切的世俗观念，似乎注定了唯有死后才能“真正”拥有自我。就好像梁祝化蝶，实则是一种在东方伦理下与自我割裂后走向灭亡的重生。

而这种文学形式的对抗，在千言万语中都化作一句“我还给你！”，于是两不相欠。

注：部分观点有借用我前一条转发的微博，请前往主页看详解。

【香樟】 园子里，最爱这条香樟树下的路。走在树下，有蓝天白云，微风不骄不躁，温度也刚刚好。

想起，那些日子丝丝的雨，总是若有若无的飘。有次没打伞，走过那列香樟树，忽然风吹来，大大的雨滴子，自茂密枝叶热烈地争抢着奔赴，我的发我的脸我的衣服！呵，真是痛快啊！索性站定，来吧，就让风更大些吧。

此刻，走在香樟树下，有蓝天白云，微风不骄不躁，就很好。

#考古书店# 《众神的山川：<山海经>与上古地理、历史及神话的重建（上下）》https://t.cn/A6SDoVw5
《山海经》一书记录了众多的山川、薮泽、方国、物产，其为古地理书可谓一目了然。但由于此书多闳诞迁夸之言、荒唐无稽之物，故又被视为语怪之书,归于说部之列，致使其史料价值被大大低估。
《众神的山川：<山海经>与上古地理、历史及神话的重建（上下）》一书的任务大致分为三个部分。
第一，《山海经》知识形态学研究：基于对古代地理学生成机制的理解，说明《山海经》地理知识的存在形态和表达方式，证明《山海经》并非什么怪物志，扫清妨碍理解《山海经》的成见，这部分内容为下文作铺垫，是为上编。
第二，《山海经》地理和历史研究：考证《山海经》各篇所记山川地理的地域范围，以及《山海经》地理与中国古史传说尤其是夏、商历史记忆的关系，这部分内容是本书的主体，是为中编。
第三，《山海经》年代学研究：基于上一部分研究得出的结论，考证《山海经》成书的年代和地域文化渊源，阐明《山海经》对于重建华夏上古史的史料价值，这部分内容可视为本书的结论，是为下编。