【#历史冷知识# “意趣神色”的完美统一:明清戏曲的嬗变】
中国戏曲艺术自宋金时期逐渐形成,后经元杂剧的不断嬗变,发展至明清时期,戏曲由此进入了鼎盛时期。

明清时期的戏曲主要包括三种形态:杂剧、传奇和地方戏。

(一)杂剧

在延续金元北曲杂剧的艺术传统之时,明清杂剧带有浓重的文人色彩。而受到南曲戏文和传奇戏曲的影响,杂剧也在戏剧体制方面发生了显著的新变。

剧本体制上,杂剧的规制逐渐自由。作品长短不拘,短至一折,长达八折,因人而异,因剧而异。有一折中用两套北曲的,还有数剧合成一剧的。

演唱方式上,不同角色的演唱增多。不同折中可以安排不同角色演唱,一折之中也可以有不同角色的对唱或合唱。

曲调运用上,南曲逐渐被应用于杂剧中。许多作品兼用北曲和南戏,用南戏创作杂剧成为一时风尚,也有了“南杂剧”一说。

说起杂剧的代表人物,徐渭是不得不提的大家。其著名代表作为《四声猿》,包括《狂鼓史渔阳三弄》《玉蝉师翠乡一梦》《雌木兰替父从军》《女状元辞凤得凰》。

这部作品痛斥了权贵的凶残暴虐,讽谏黑暗的社会现实,具有浓厚的文人抒怀色彩。自这部作品后,杂剧逐渐摆脱了狭邪娼优等脱离现实的宫廷题材,逐渐发展成文人士大夫写意抒怀的艺术作品。

到了清代,杂剧在音乐体制上不再单纯使用北曲、南戏或者南北合套,而出现了昆弋合奏的音乐组合,即昆腔、弋阳腔等结合的杂剧作品。

而在内容方面,杂剧作品逐渐具有民间化的倾向,题材内容丰富多样:既有抒发怀才不遇的愤懑之情;又有通俗易懂、针砭时事的民间故事,杂剧创作呈现出繁盛的局面。

(二)传奇

明清传奇从宋元明初的南曲戏文发展而来。文词派为主要的创作流派,语言风格典雅绮丽,其奠定了传奇戏曲语言的基本审美格调,也标志着传奇与戏文这种同源异质戏曲文体的最终分界。

题材来看,传奇主要分为教化剧、历史剧、风情剧和社会剧。顾名思义,教化剧为三纲五伦教义的宣扬;历史剧继承了元杂剧历史剧虚实相伴的艺术传统;风情剧表达了情感与伦理的冲突;社会剧以百姓的日常生活为题材。

明中期著名的传奇作品有明代中期的李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》和梁辰鱼的《浣纱记》,被称为“三大传奇”。这三部作品都不同程度表达了社会忧患意识的内容,也标志着明代戏曲发展到了一个崭新的“戏以载道”的历史阶段。

此外,明代剧作家汤显祖的临川四梦,即《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》,更是在中国戏曲史和文化史中留下了璀璨的一页。自此,很多传奇戏曲家开始借助才子佳人的故事套路,表现情与理的激烈冲突。

到了清中期,传奇逐渐有了一定的特征变化。

从剧本体制来看,二十出至三十出成为传奇作品篇幅的常例,同时剧本也更注重于戏剧性张力。

从剧本内容来看,语言风格更为通俗化,主题表达上更注宣扬道德内容。

在戏剧表演上,传奇表演取代了剧本创作的核心地位,开始宣扬以舞台表演为核心的表演理论。大量传统剧目的折子戏支配着整个昆剧舞台,“乱弹”诸腔的蓬勃兴起也在繁荣着表演艺术。

此后便是昆曲逐渐没落的时代,一些戏曲作家开始从民间戏曲中找寻一些创作源泉。如唐英的《面缸笑》等,带有地方戏清新活泼的生活气息。而在道光元年至清末,传奇最终转向了衰落。

(三)地方戏

地方戏是从明代的万历中期开始逐渐流传开来。到了康熙乾隆年间,逐渐兴起诸腔杂作的趋势和“花雅之争”一说。

“花”部指京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧腔,又称为“乱弹”;雅部则为昆山腔。虽然地方戏登不上大雅之堂,被统治者排抑而昆曲被大力扶持,但花部诸腔却因其接地气的生命力,不断被越来越多的昆曲听众所喜爱。

(四)明清戏曲繁盛之原因

以上三种形态的戏曲,都在明清时期得到了鼎盛的发展。究其原因有三点。

第一,各类戏曲的融合与发展。戏曲经过漫长的演进,其表演形态和各种声腔逐渐丰富,在各地域之间进行流传演变,也推动了戏曲艺术的发展。

第二,明清时期出现了资本主义生产的萌芽,经济的繁荣,人口的增多,使得人们越来越重视娱乐的追求。

第三,越来越多的文人士大夫开始参与戏曲创作,使剧作构思更为缜密,辞藻更为赡丽,这也是戏曲在明清时期得以发展和繁荣的重要原因。

总而言之,明清时期的戏曲剧目繁富、题材广泛,表演艺术也在不断创新探索,各类风格流派纷繁多样,戏曲批评和理论也日趋成熟,步入了中国戏曲的黄金时代。

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