《滴天髓阐微 · 上篇 · 方局》
方是方兮局是局，要得方兮莫混局。
【原注】寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！
【任氏曰】：
十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余仿此。若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，则有所损累耶？至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。
甲寅 丁卯 戊辰 己未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀而不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。
丙辰 庚寅 乙卯 丁亥
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！
局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。
【原注】亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。
【任氏曰】：
地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取生旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论，其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说，与“方要得方莫混局”，之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶？”行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯；运行北方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。
甲寅 乙亥 乙卯 癸未
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马，履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。
甲寅 丁卯 乙未 丁亥
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
【原注】木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。
【任氏曰】：
方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳午未兼戌，寅午戌兼巳未，申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。若地支寅卯辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。
甲寅 丁卯 乙亥 癸未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。
丁卯 甲辰 甲寅 乙亥
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
【原注】寅卯辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。
【任氏曰】：
成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。
戊寅 甲寅 甲辰 丁卯
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。
癸卯 丙辰 甲辰 丙寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万。初年水木运，一败如灰：至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
【原注】甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。
【任氏曰】：
如地支会木局，日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣 ，故碌碌终身，名利无成也。若得岁运去其官星，亦可发达，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。
辛未 辛卯 乙未 丁亥
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。
辛未 辛卯 乙未 戊寅
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。
庚寅 己卯 乙亥 癸未
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。
方是方兮局是局，要得方兮莫混局。
【原注】寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！
【任氏曰】：
十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。凡三字全为成方，如寅卯辰全，其力量较胜于亥卯未木局。戊日遇寅月，见三字，俱以杀论；遇卯月，见三字，俱以官论，己日反是。遇辰月，视寅卯之势，较量轻重，以发杀，其余仿此。若只二字，则竟不取，所言方局莫混之量，愚意以为不然，且如木而见亥字，为生旺之神；见未字，为我克之财，又是木盘根之地，亦何不可？即用三合木局，则有所损累耶？至于作用，则局之用多，而方之用狭，弗以论方而别生穿凿也。
甲寅 丁卯 戊辰 己未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此木方全，搭一未字为混，然无未字，则日主虚脱，且天干甲木透出作杀而不作官，必要未字日主气贯，身杀两停，名利双辉。鼎甲出身，仕至极品，可知方混局之无害也。
丙辰 庚寅 乙卯 丁亥
辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
此支类东方，火明木秀，最喜丙火紧克庚金之浊，然春初木嫩，必得亥时生助。为人风流潇洒，学问渊深。丁亥生木助火，采芹攀桂；巳运南宫报捷，名高翰苑；午运拱寅合卯，采梁栋于邓林，是难哲匠，搜琳琅于瑶圃；爰藉宗工；至酉，乙木无根，金得地，冲破东方秀气，犯事落职，若无亥水化之，岂能免大凶！
局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北。
【原注】亥卯未木局，混一寅辰，则太强，行运南北，则有纯疵，不能俱利。
【任氏曰】：
地支有三位相合而成局者，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，申子辰水局，皆取生旺墓，一气始终也。柱中遇三支合势，吉凶之力较大。亦有取二支者，然以旺支为主，或亥卯，或卯未，皆可取，亥未次之。凡会忌冲，如亥卯未木局，杂一酉丑字于其中，而以与所冲之神紧贴，是为破局。虽冲字杂地其中，而不紧贴，或冲字处于其外而紧贴，则会局与损局瘐论，其二支会局者，以相贴为妙，逢冲即破，他字间之，亦遥隔无力，须天干领出可用。至于“局混方兮有纯疵”之说，与“方要得方莫混局”，之理相似，究其理亦无所害。见寅字是谓同气，见辰字是谓余气，又是东方湿土，能生助木神，又何损累耶？”行运南北之分须看局中意向为是。如木局，日主是甲乙，四柱纯木，不杂别字，运行南方，谓秀气流行，则纯；运行北方，谓之生助强神，无疪。或干支有火吐秀，运行南方，名利裕如；运行北方，凶灾立见。木论如此，余者可知。
甲寅 乙亥 乙卯 癸未
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
此木局全，混一寅字，然四柱无金，其势从强，谓深得一方秀气。少年科第，惟庚辰辛巳运，虽有癸水之化，仍不免刑丧起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，运走壬午癸未，由县令而迁司马，履黄堂而升观察，直如扬帆大海，谁能御之！由此观之，从强之木局，东南北运皆利，惟忌西方金运克破耳。
甲寅 丁卯 乙未 丁亥
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此亦木局全，混一寅字，取丁火食神秀气，非前造从强论也。至巳运，丁火临官，登科发甲；庚午辛未，南方金败之地，不伤体用，仕途平坦；壬申，木火皆伤，破局，死于军中。前则从强，南北皆利；此则木火，西北有害。由此两造观之，局混方之无害也。
若然方局一齐来，须是干头无反复。
【原注】木局木方全者，须要天干全顺得序，行运不背乃好。
【任氏曰】：
方局齐来者，承上文方混局局混方之谓也。如寅卯辰兼未，亥卯未兼寅辰，巳午未兼戌，寅午戌兼巳未，申酉戌兼巳丑，巳酉丑兼申戌，亥子丑兼申辰，申子辰兼丑亥子类是也。干头无反复者，方局齐来，其气旺盛，要天干顺其气势为妙。若地支寅卯辰，日主是木，或再见亥之生，未之库，如地支亥卯未，日主是木，或再逢寅之禄、辰之余，旺之极矣，非金所能克也，须要天干有火，泄其精英，不见金水，则干头无反复，然后行土运，乃为全顺得序而不悖矣。如天干无火而仍生木，逢凶有解。苟有火而见水，或无火而见金，此谓干头反复，如得运程安顿，遇土则可止其逆水，遇火则可去其微金，亦不失为吉耳。如日干是土，别干得火，相生之谊，亦不反复；见金以寡敌众，见水生助强神则反复矣。所以制之以盛，不若化之以德，则其流行全顺矣。余仿此。
甲寅 丁卯 乙亥 癸未
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
此方局齐来，得月干丁火独透，发泄菁英，何其妙也。惜乎时干癸水透露，通根亥支，紧伤丁火秀气，谓干头反复，所以一衿尚不能博，贫乏无子。设使癸水换一火土，名利皆遂矣。
丁卯 甲辰 甲寅 乙亥
癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此亦方局齐来，干头无水，丁火秀气流行，行运不甚反悖。中乡榜，仕至州牧，子多财旺，赋性仁慈，品行端方，寿越八旬，夫妇齐眉。所谓木主仁，仁者寿，格名曲直仁寿者，信斯言也。由此两造观之，干头反复与全顺得序者，天渊也。
成方干透一元神，生地库地皆非福。
【原注】寅卯辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。
【任氏曰】：
成方干透元神者，日主即方之气也。如木方日主是木，火方日主是火，即为元神透出也。生地库地皆非福者，身旺不宜再助也，然亦要看其气势，不可一例而推。成方透元神，旺可知矣，固不宜再行生地库地，以帮方也。倘年月时干不杂财官，又有劫印，谓之从强，则生地库地，亦能发福。如逢纯一火运，真谓秀气流行，名利皆遂。如年月时干，财官无气，再行生地库地之运，不但不能发福，而且刑耗多端。此屡试屡验，故志之。
戊寅 甲寅 甲辰 丁卯
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
此成方，干透元神，四柱不杂金水，时干丁火吐秀，纯粹可观。初中行运火土，中乡榜，出宰名区；惜木多火炽，丁火不中以泄之，所以运至庚申，不能免祸。
癸卯 丙辰 甲辰 丙寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此造财旺提纲，丙食生助，当以财星为用，丙火为喜，癸水为忌。身旺用财，遗业十余万。初年水木运，一败如灰：至辛亥运，火绝木生，水临旺，冻饿而死。以此观之，不论成方成局，必先察财官之势。若财旺提纲，则以财为用；或官得财助，则以官为用；如财不通月支，官无旺财生，必须弃其寡而从其众也。余皆仿此。
成局干透一官星，左边右边空碌碌。
【原注】甲乙日遇亥卯未全者，庚辛乃木之官也，又见左辰右寅，则名利无成。甲乙日单遇庚辛，则亦无成。
【任氏曰】：
如地支会木局，日主元神透出，别干见辛之官、庚之杀，虚脱无气，即余干有土，土亦休囚，难以生金，须地支有一申酉丑字为美。若无申酉丑，反加之寅辰字，则木势愈盛，金势愈衰矣 ，故碌碌终身，名利无成也。若得岁运去其官星，亦可发达，必要柱中先见食伤，然后岁运去净官煞之根，名利遂矣。本局如此，余局仿此论之可也。
辛未 辛卯 乙未 丁亥
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，亥卯未全，木势旺盛，金气虚脱，最喜时透丁火，制煞为用。故初运土金之乡，奔驰未遇；至于亥运，生木制煞，军前效力，得县佐；丙戌运中帮丁克辛，升县令。此所谓强众而敌寡，势在去其寡，非煞旺宜制而推也。至酉运，煞逢禄旺，冲破木局不禄。
辛未 辛卯 乙未 戊寅
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此乙木归垣，虽无全会，然寅时比亥之力量胜数倍矣。以大象观之，局中三土两金，似乎财生煞旺，不知卯旺提纲，支中皆木之根旺，非金之在地也。初运土金之乡，采芹食廪，家业丰裕：一交丁亥，制煞会局，刑妻克子，破耗异常，犯事革名，忧郁而死。
庚寅 己卯 乙亥 癸未
庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉
此造正合本文成局，干透官星，左右皆空，四柱一无情致，用财则财会劫局，用官则官临绝地，用神无所着落，为人少恒一之志，多迁变之心，以致家业破耗。读书未就，而学医；医又不就，又学堪舆；自以为仲景再世，杨赖复生，而人终不信；又学巫，学易，学命，所学甚多，不能尽述。不但一无所就，而且财散人离，削发为僧矣。
#代商理参观工厂溯源品质 ͏ ##来自的品牌自信#
走自进有工厂，摸触品牌初心！
见证件每内衣的产生过程，
真感切受匠精心制的机械之美；
坚持公开透的明生产模式，
始捍终卫消费者舒的适权益！
2022年，我们源从头见实证力，
更从源头越超自己！！
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潇湘第一楼：镇永楼
翻开永州的历史，处处可见“镇永楼”记载。在永州百业俱兴的新时代里，也不可能去掉“镇永楼”这个矗立于潇湘之滨的具有湘南文化风格的城市建筑。它的过去和将来都代表着历史悠久的永州（零陵）、勤劳智慧的永州、人杰地灵的永州、青山绿水美丽的永州。重建镇永楼，使永州重现昔时的辉煌，重回人们的记忆。
一、重建镇永楼的意义与目的：
⑴零陵古城的重建必须注重“两门三楼”的重建与恢复建，要真心实意地恢复重建零陵古城，就首先要重建镇永楼这个标志性的建筑。镇永楼一旦回到人们心目中，辉煌灿烂的零陵古城就会重新矗立于世，永州才会闻名全国乃至全世界。有了镇永楼，零陵才会真正的得到重建，才会重现昔日的辉煌。这是我所苦费经营设计、制模倡议重建镇永楼的主要目的。
⑵继承弘扬永州地方文化
零陵古城名列全国文化名城，有着璀璨的文化底蕴。由于时代变迁，社会会的变革，很多的珍贵文化建筑已经不复存在，祖宗遗产无法重现。根据史载：镇永楼是零陵古城的重要组成部分。它是时代变更的象征、地方文化的载体、人们智慧的丰碑，社会进步的“动车”。
“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”永州是天下文人墨客的轴卷，留下了多多少少的伟人泰斗的笔墨；“两岸城垣烟雾里，千家楼榭画图中”。镇永楼是天下故人的智慧丰碑，积聚了多多少少能工巧匠的心血。恢复重建镇永楼，保住这副画卷，保住这块丰碑，就是弘扬永州灿烂的文化，使之有效延续。昭示后代继承优良传统，发扬奋斗精神。
明确了这个意义，树立了这个目标，所以我们敢于“千里走单骑，情系古三楼”，把重建镇永楼的胜事摆在迫不及待的倡议之中。
⑶重建镇永楼诣在发展永州文旅产业，助力经济腾飞。镇永楼有“全城保民之功”，史称当时的镇永楼、筹也楼、喜雨楼为天下嘉楼。镇永楼名列首位，它的文化价值，历史功德极值丰厚，其营造工艺也是可以与天下名楼媲美的。查得史载：“人迹难登，岭巅凸然矗立，雉堞连云之。览辔登临，后俯湘流，前眺嵛峰，群山万垒，千里一目，实为永州之屏”。民间传为“零陵有个转角楼，半截砌在天里头”，从此看来，永州的镇永楼是地方标志性建筑，是永州的品牌。有了这个品牌，就有了价值。有了价值，就有了发展经济的活力，重建恢复镇永楼，是永州市经济发展的重要举措。
一、镇永楼的建筑规模、造型、营造技艺的敲定。
⑴建筑规模：
A、高之奇，所有的传说和史载，都无法确定具体的尺寸。根据分析只能确定镇永楼高出一般，查得鹤雀楼重建高度73.9m，黄鹤楼高51.4m。昔时汉武帝所建的“井干楼”最高的105m。有了这些案例佐证，我们把镇永楼高定于81m，也不足为奇。但是由于有山之高，百城之高，配置起来也就可以称之为高楼之奇观了。
B、阔之最，查遍所有资料，无法获取原镇永楼的占地面积，只能根据一段史记窥测，它的内部空间不少于1000-2000㎡之间，历史上的镇永楼经过多次修茸扩建，最后成规，为零陵一大胜迹，“始建山门继建玉皇阁，元帝殿，附以大士阁......其勷盛举，伟哉壮观”。当今重建镇永楼，其使用功能必有所变异。（设想将做为全市历史文化博物馆县区各有一层）根据这一具体设计规划，占地定为36m×36m，还是有承前启后的意义的。
C、型之美，造之精。拿出湘南传统建筑的样本模型来分析，可见零陵镇永楼的造型是极美的，营造工艺是十分精湛的。现存完好的零陵武庙、文庙、柳子庙足可见证，因为现在人的各方面意识的提高审美观的进步，不管怎样造型，至美营造都在人们逻辑思维之中。
二、重建镇永楼的设计规划和建筑形式
⑴落址：零陵区徐家井侧，零陵楼北端，市气象局院内，镇永楼原址。（东门城角）
⑵设计规模及装饰：
台基54m×54m=2916㎡（高度实建时确定）与原城墙吻合，逥栏城垛式。
主楼占地36m×36m=1296㎡，十层十二檐，全高81m.
砖木结构，阁楼式建筑形式，青砖黛瓦，湘南建筑风格。屋顶：多层歇山重檐小青瓦覆盖，飞檐翘角，陶制装饰。顶部大罩为《九龙八仙罩》，琉璃制品。一层地面铺青石板，二层至十层均为烧制金砖（400×400或500×500）.一至二层檐口做斗拱装饰，三至十二层为卷棚燕子板装饰，门、窗、雀替、撑角均为湘南木雕装饰。走廊使用挂落、万字格做空间点缀。
⑶镇永楼使用乡土材料，青石、青砖、青瓦、松、杉、樟，并提倡传统材料，如生漆、桐油、青灰（石灰、瓦粉、浆糊），，杜绝使用现代化材料。
⑷镇永楼制作全程提倡榫卯结构，杜绝“钉胶”现代化工做法。
五、几个创意设计说明
⑴十层十二檐，循天干地支而设计，楼分十层，日后若作历史文化博物馆，一县一层，一区一厅。十二层屋檐协合天文历法，突出天地人和，合五行，祈天佑（太平世界）。
⑵三十六见方，二十四层成楼。代表一年三百六十日，二十四节气。
⑶九龙八仙罩，主要目的是凸显永州文化，以图腾的形式表述永州文化“瞬归葬永州，永州可称皇皇也，不为虚也。何仙姑出生永州，永州谓之人间仙境，不为冒也”。所以零陵镇永楼戴上九龙八仙罩（帽）不为过。
⑷借镇永楼这个平台展现，展现“百狮三十匾”，就是让镇永楼集历史文化，民间匠艺于一身，展示永州文化，永州智慧。
⑸为了设计方案，更直观，我院近日做好镇永楼施工模型，提供更现实的设计方案，便于论证认可。 https://t.cn/R2WxRmw
翻开永州的历史，处处可见“镇永楼”记载。在永州百业俱兴的新时代里，也不可能去掉“镇永楼”这个矗立于潇湘之滨的具有湘南文化风格的城市建筑。它的过去和将来都代表着历史悠久的永州（零陵）、勤劳智慧的永州、人杰地灵的永州、青山绿水美丽的永州。重建镇永楼，使永州重现昔时的辉煌，重回人们的记忆。
一、重建镇永楼的意义与目的：
⑴零陵古城的重建必须注重“两门三楼”的重建与恢复建，要真心实意地恢复重建零陵古城，就首先要重建镇永楼这个标志性的建筑。镇永楼一旦回到人们心目中，辉煌灿烂的零陵古城就会重新矗立于世，永州才会闻名全国乃至全世界。有了镇永楼，零陵才会真正的得到重建，才会重现昔日的辉煌。这是我所苦费经营设计、制模倡议重建镇永楼的主要目的。
⑵继承弘扬永州地方文化
零陵古城名列全国文化名城，有着璀璨的文化底蕴。由于时代变迁，社会会的变革，很多的珍贵文化建筑已经不复存在，祖宗遗产无法重现。根据史载：镇永楼是零陵古城的重要组成部分。它是时代变更的象征、地方文化的载体、人们智慧的丰碑，社会进步的“动车”。
“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”永州是天下文人墨客的轴卷，留下了多多少少的伟人泰斗的笔墨；“两岸城垣烟雾里，千家楼榭画图中”。镇永楼是天下故人的智慧丰碑，积聚了多多少少能工巧匠的心血。恢复重建镇永楼，保住这副画卷，保住这块丰碑，就是弘扬永州灿烂的文化，使之有效延续。昭示后代继承优良传统，发扬奋斗精神。
明确了这个意义，树立了这个目标，所以我们敢于“千里走单骑，情系古三楼”，把重建镇永楼的胜事摆在迫不及待的倡议之中。
⑶重建镇永楼诣在发展永州文旅产业，助力经济腾飞。镇永楼有“全城保民之功”，史称当时的镇永楼、筹也楼、喜雨楼为天下嘉楼。镇永楼名列首位，它的文化价值，历史功德极值丰厚，其营造工艺也是可以与天下名楼媲美的。查得史载：“人迹难登，岭巅凸然矗立，雉堞连云之。览辔登临，后俯湘流，前眺嵛峰，群山万垒，千里一目，实为永州之屏”。民间传为“零陵有个转角楼，半截砌在天里头”，从此看来，永州的镇永楼是地方标志性建筑，是永州的品牌。有了这个品牌，就有了价值。有了价值，就有了发展经济的活力，重建恢复镇永楼，是永州市经济发展的重要举措。
一、镇永楼的建筑规模、造型、营造技艺的敲定。
⑴建筑规模：
A、高之奇，所有的传说和史载，都无法确定具体的尺寸。根据分析只能确定镇永楼高出一般，查得鹤雀楼重建高度73.9m，黄鹤楼高51.4m。昔时汉武帝所建的“井干楼”最高的105m。有了这些案例佐证，我们把镇永楼高定于81m，也不足为奇。但是由于有山之高，百城之高，配置起来也就可以称之为高楼之奇观了。
B、阔之最，查遍所有资料，无法获取原镇永楼的占地面积，只能根据一段史记窥测，它的内部空间不少于1000-2000㎡之间，历史上的镇永楼经过多次修茸扩建，最后成规，为零陵一大胜迹，“始建山门继建玉皇阁，元帝殿，附以大士阁......其勷盛举，伟哉壮观”。当今重建镇永楼，其使用功能必有所变异。（设想将做为全市历史文化博物馆县区各有一层）根据这一具体设计规划，占地定为36m×36m，还是有承前启后的意义的。
C、型之美，造之精。拿出湘南传统建筑的样本模型来分析，可见零陵镇永楼的造型是极美的，营造工艺是十分精湛的。现存完好的零陵武庙、文庙、柳子庙足可见证，因为现在人的各方面意识的提高审美观的进步，不管怎样造型，至美营造都在人们逻辑思维之中。
二、重建镇永楼的设计规划和建筑形式
⑴落址：零陵区徐家井侧，零陵楼北端，市气象局院内，镇永楼原址。（东门城角）
⑵设计规模及装饰：
台基54m×54m=2916㎡（高度实建时确定）与原城墙吻合，逥栏城垛式。
主楼占地36m×36m=1296㎡，十层十二檐，全高81m.
砖木结构，阁楼式建筑形式，青砖黛瓦，湘南建筑风格。屋顶：多层歇山重檐小青瓦覆盖，飞檐翘角，陶制装饰。顶部大罩为《九龙八仙罩》，琉璃制品。一层地面铺青石板，二层至十层均为烧制金砖（400×400或500×500）.一至二层檐口做斗拱装饰，三至十二层为卷棚燕子板装饰，门、窗、雀替、撑角均为湘南木雕装饰。走廊使用挂落、万字格做空间点缀。
⑶镇永楼使用乡土材料，青石、青砖、青瓦、松、杉、樟，并提倡传统材料，如生漆、桐油、青灰（石灰、瓦粉、浆糊），，杜绝使用现代化材料。
⑷镇永楼制作全程提倡榫卯结构，杜绝“钉胶”现代化工做法。
五、几个创意设计说明
⑴十层十二檐，循天干地支而设计，楼分十层，日后若作历史文化博物馆，一县一层，一区一厅。十二层屋檐协合天文历法，突出天地人和，合五行，祈天佑（太平世界）。
⑵三十六见方，二十四层成楼。代表一年三百六十日，二十四节气。
⑶九龙八仙罩，主要目的是凸显永州文化，以图腾的形式表述永州文化“瞬归葬永州，永州可称皇皇也，不为虚也。何仙姑出生永州，永州谓之人间仙境，不为冒也”。所以零陵镇永楼戴上九龙八仙罩（帽）不为过。
⑷借镇永楼这个平台展现，展现“百狮三十匾”，就是让镇永楼集历史文化，民间匠艺于一身，展示永州文化，永州智慧。
⑸为了设计方案，更直观，我院近日做好镇永楼施工模型，提供更现实的设计方案，便于论证认可。 https://t.cn/R2WxRmw
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