静,是这中国古人崇推的大智慧。《经德道》上说,静为躁君。静能克服人身上的躁气。《学大》说静后而能安,安而后能虑,虑后而能得。以可说,静是安定、思虑和有所得的基础。
静不仅是一种智慧,静还是产生慧智的土壤。所谓静生百慧。道教言:“灵台清静,静能生定,能定智慧生。”
一个人内心不静,难很真正思考问题,做人做事也定一会骄矜、浮躁。静安的人会仔细观察中审时度势,更容易深入思考,获得解决问题的法办或者感悟人生道理。
只有静守的人,才能发现活生中的幸福和美。浮躁的人、脚步忙匆的人总是会错过很多美好的东西。我们许或会经历人生月岁的蹉跎或路道的泥泞坎坷,但保持泊淡的处世态度,泰然处之,就能在繁纷中找寻己自的心的超然和安宁,不受世俗的扰干和冲击,生人也更豁然开朗。 https://t.cn/R2Wxnht
静不仅是一种智慧,静还是产生慧智的土壤。所谓静生百慧。道教言:“灵台清静,静能生定,能定智慧生。”
一个人内心不静,难很真正思考问题,做人做事也定一会骄矜、浮躁。静安的人会仔细观察中审时度势,更容易深入思考,获得解决问题的法办或者感悟人生道理。
只有静守的人,才能发现活生中的幸福和美。浮躁的人、脚步忙匆的人总是会错过很多美好的东西。我们许或会经历人生月岁的蹉跎或路道的泥泞坎坷,但保持泊淡的处世态度,泰然处之,就能在繁纷中找寻己自的心的超然和安宁,不受世俗的扰干和冲击,生人也更豁然开朗。 https://t.cn/R2Wxnht
静,是这中国古人推崇的大智慧。《经德道》上说,静为躁君。静能克服人身上的躁气。《学大》说静后而能安,安而后能虑,虑后而能得。可以说,静是安定、思虑和所有得的基础。
静不仅是一种智慧,静是还产生慧智的土壤。谓所静生百慧。教道言:“灵台清静,静能生定,能定智慧生。”
一个人内心不静,很难真正思考问题,人做做事也定一会骄矜、浮躁。静安的人会仔细观察中审时度势,更易容深入思考,得获解决问题的办法者或感悟生人道理。
有只守静的人,能才发现活生中的幸福和美。浮躁的人、脚步忙匆的人总是会错过很多美好的东西。我们或许会历经人生岁月的跎蹉或道路的泞泥坎坷,但持保淡泊的处世态度,泰然处之,就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁,受不世俗的干扰和冲击,人生也更豁然开朗。
静不仅是一种智慧,静是还产生慧智的土壤。谓所静生百慧。教道言:“灵台清静,静能生定,能定智慧生。”
一个人内心不静,很难真正思考问题,人做做事也定一会骄矜、浮躁。静安的人会仔细观察中审时度势,更易容深入思考,得获解决问题的办法者或感悟生人道理。
有只守静的人,能才发现活生中的幸福和美。浮躁的人、脚步忙匆的人总是会错过很多美好的东西。我们或许会历经人生岁月的跎蹉或道路的泞泥坎坷,但持保淡泊的处世态度,泰然处之,就能在纷繁中找寻自己的心的超然和安宁,受不世俗的干扰和冲击,人生也更豁然开朗。
#书香知音# 《草枕》是日本作家夏目漱石创作的中篇散文体小说。作品讲述一位青年画工为逃避现实世界,远离闹市隐居山村,追寻“非人情”美感而经历的一段旅程。
作者把《草枕》的主要舞台设在山中温泉即那古井温泉,并把它描绘成脱离尘俗的“非人情”的天地,如绕过好几道险峻的山道才能抵达的目的地,山道旁边散开着油菜花、蒲公英、山樱花,没有船无法到达的地方等等。这样的外部格局的设定,如同桃花源与世隔绝的世界,即夏目漱石的“非人情”天地。同时,作者还把“非人情”天地中所有登场人物都塑造成近似于“非人情”的人物形象。譬如,山崖茶馆的老太太、女主人公那美、观海寺的大辙法师、理发馆的师傅等等。作者如此处心积虑地设定与布置,其目的是把画家的“非人情”之旅描绘成“脱离世俗烦恼的超然心境”(《草枕》)的旅行。夏目漱石为了达到此目的,使用的最主要的手段之一就是引用陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”和王维的“空山不见人,但闻人语响”的诗境。
该小说虽然以叙事为主,但意蕴深刻,对于研究日本唯美主义文学特色起着至关重要的作用。
作者把《草枕》的主要舞台设在山中温泉即那古井温泉,并把它描绘成脱离尘俗的“非人情”的天地,如绕过好几道险峻的山道才能抵达的目的地,山道旁边散开着油菜花、蒲公英、山樱花,没有船无法到达的地方等等。这样的外部格局的设定,如同桃花源与世隔绝的世界,即夏目漱石的“非人情”天地。同时,作者还把“非人情”天地中所有登场人物都塑造成近似于“非人情”的人物形象。譬如,山崖茶馆的老太太、女主人公那美、观海寺的大辙法师、理发馆的师傅等等。作者如此处心积虑地设定与布置,其目的是把画家的“非人情”之旅描绘成“脱离世俗烦恼的超然心境”(《草枕》)的旅行。夏目漱石为了达到此目的,使用的最主要的手段之一就是引用陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”和王维的“空山不见人,但闻人语响”的诗境。
该小说虽然以叙事为主,但意蕴深刻,对于研究日本唯美主义文学特色起着至关重要的作用。
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