一句阿弥陀佛，一部《无量寿经》。一生定成就，成佛度众生！一部经加一句佛号，对了！
所以说净土是三纲两目，大学是几纲？也是三纲。几目？八目。八目，目就是科目，大学的三纲怎么修？三纲是明明德、亲民、止于至善。
要不要修这三纲？那怎么修？就是科目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是八个科目，这是具体操作。
我们今天也一样，信愿行是纲，纲是纲领。你把纲领掌握了之后，不能违背纲领。那具体科目就是为了不违背纲领而修学，那就科目怎么修？用经典修信修愿，佛号修行。
信怎么建立？越了解弥陀，信心越坚固，是不是？了解弥陀千亿岁参学，五劫精勤求索，结得大愿；无量劫积功累德，把大愿兑现，这是建立信心。
那愿心怎么建立？了解极乐世界庄严而美好，庄严无尽！
庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方。人人都是富二代，功德智慧福寿无量。是不是越了解越生信愿啊！
那介绍极乐世界的美好有几品？从十一品到二十二品，从二十七品到三十二品。
你看都介绍极乐世界好到什么程度，极乐世界的庄严无尽，菩萨的生活寿乐无极，越了解越向往，是不是？
所以信愿来自于了解阿弥陀佛，了解极乐世界。从哪儿去了解？从经典，是不是啊？
所以说我们也为了大家去了解，因为涉及到十八品经文，讲极乐美好。我们用一首歌，就是《极乐啊我的故乡》，曲调就是《沈阳啊沈阳我的故乡》，就是这样一个曲调。
其实你看赞叹东北的歌很多呀，你看沈阳啊沈阳，是不是赞叹东北的辽宁省会？
沈阳啊沈阳啊，我的故乡，马路上灯火辉煌。大街小巷人来人往，披上了节日的盛装。会唱这个就会唱那个了，我们就是用这个曲调来作，因为我们不会作曲。
所以我们一定要知道极乐世界的美好，才能让我生起向往的心。那我们家美不美呀？庄严无尽，黄金为地，宝香普熏，是不是啊？我们再回忆一下：
极乐啊极乐啊我的故乡，黄金地平正宽广。无有坑坎荆棘沙砾，光莹如镜彻照十方，一切万物宝香合成，十方世界普熏其香，无量宝树周遍其国，行行相值茎茎相望，
金银琉璃和玛瑙，转共合成各自成行，枝叶相向华实相当，清风时发微妙宫商。
极乐啊极乐啊我的故乡，庄严的菩提道场。菩提树高四百万里，楼观栏楯七宝讲堂，有的诵经有的坐禅，身无差别三十二相，遍供诸佛善谈法要，教化随意遍游十方，宝树枝叶二十万里，花果敷荣恒放光芒，由于见树能获三忍，皆住不退成佛道上。
极乐啊极乐啊我的故乡，七宝池环抱讲堂。岸边无数旃檀香树，吉祥果树鸟语花香，修条密叶交覆于池，池饰七宝地布金沙，八功德水随众生意，各色莲花弥覆水上，水净无形微澜徐回，转相灌注微妙法音，众宝莲花周遍世界，百千亿叶无量色光。
极乐啊极乐啊我的故乡，德风吹万种德香。每于食时雨花满地，七宝钵器现在前方，百味饮食自然盈满，以意为食见色闻香，百千妙衣量身定制，随身舍宅可飞天上，庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方，人人都是富二代，功德智慧福寿无量。
四十八愿摄受众生，信愿持名回极乐家乡，诸上善人欢聚一堂，亲近慈父无量寿光，庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方，人人都是富二代，功德智慧福寿无量，四十八愿摄受众生，信愿持名回极乐家乡，诸上善人欢聚一堂，亲近慈父无量寿光，亲近慈父无量寿光。
我们唱这个歌，是不是就相当于走进极乐？是不是跟读经有异曲同工啊？就像我们读经一样，修信愿。
我们在读经了解家乡的美好，是不是修信愿？所以说我们通过读经，我们就在修信愿。这样极乐家乡的这个美景，是不是让我向往？
那我们这首歌也帮助我们生信愿，唱这个歌也是让我们走进极乐。那我们这是要修信愿，读经和唱这歌都很好。
那我们又用佛号修行，那我们再试一次，念念佛，修修行。我们这回越对极乐世界了解了，是不是信愿满满的呀？我们有了信愿之后，再念佛号一不一样？
我们上午很多同修，都泪流满面，我们下午再试一试，看还有没有那种感觉！
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛……阿弥陀佛。
我们刚才是修什么啊？修行啊！要不很多人认为，我只讲信愿不讲行。我们在课堂上也修修行，看我们有了信愿之后再修行，到底行不行？行啊？
我教你修行的方法好不好？我教你是信愿行啊，带着信愿去念佛，这行才行，才行啊！佛号当中想不想家？感不感恩？向不向往？你看都哭了，都想家啦！
所以说为什么会这样？有佛力呀！所以佛力在哪里？无形无踪，为什么呀？有了信愿佛就暗中在加持，你信愿多一分加持一分，明白吗？
你这种心的宁静，你现在向往这颗心，都是佛力在帮你，所以说这才有感觉。以前我们念佛念不下去，硬念。如果时间允许，我们就念他一下午，你都不会累，信不信？你都会想念下去了，所以说这样我们才符合信愿行。
我们这几天讲信愿的多，行时候少，就行两次，一次五六分钟，那都不可思议呀，是不是？如果你自己，这些年你要念佛，都是这种感觉，你肯定就成就了。
为什么没有这种感觉？你没修过信愿啊，是不是？所以说这回对念佛有没有信心了？我们要好好读经，你自然就会念佛，信不信？而且以前念佛，心中无佛呀！阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，是不是啊？心猿意马呀！你这句佛号中，你念念都想佛呀！
信愿行，是不是三个字？那就是一辈子，三个字；无量劫，两件事。无量劫，两件事；一辈子，三个字。我了解这两件事，就是帮我修这三个字，修不修行？
修信愿是肯定的，对不对呀？信愿足念佛好不好念？刚才我们试没试？我们信愿越足，念佛越容易摄心，是不是？又容易想家，所以这个行才行！
所以说无量劫，两件事；一辈子，三个字。了解那两件事，其实就帮我修这三个字。
所以说我们这次讲课，就是信愿行三都做了。信愿修没修？修了，我们讲课在修信愿，了解极乐，了解弥陀。我们再念佛修行，符合净土修学，信愿行。
--节录自陶永吉老師《大经分享》第五套第8集 https://t.cn/R2WxH7N
所以说净土是三纲两目，大学是几纲？也是三纲。几目？八目。八目，目就是科目，大学的三纲怎么修？三纲是明明德、亲民、止于至善。
要不要修这三纲？那怎么修？就是科目，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是八个科目，这是具体操作。
我们今天也一样，信愿行是纲，纲是纲领。你把纲领掌握了之后，不能违背纲领。那具体科目就是为了不违背纲领而修学，那就科目怎么修？用经典修信修愿，佛号修行。
信怎么建立？越了解弥陀，信心越坚固，是不是？了解弥陀千亿岁参学，五劫精勤求索，结得大愿；无量劫积功累德，把大愿兑现，这是建立信心。
那愿心怎么建立？了解极乐世界庄严而美好，庄严无尽！
庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方。人人都是富二代，功德智慧福寿无量。是不是越了解越生信愿啊！
那介绍极乐世界的美好有几品？从十一品到二十二品，从二十七品到三十二品。
你看都介绍极乐世界好到什么程度，极乐世界的庄严无尽，菩萨的生活寿乐无极，越了解越向往，是不是？
所以信愿来自于了解阿弥陀佛，了解极乐世界。从哪儿去了解？从经典，是不是啊？
所以说我们也为了大家去了解，因为涉及到十八品经文，讲极乐美好。我们用一首歌，就是《极乐啊我的故乡》，曲调就是《沈阳啊沈阳我的故乡》，就是这样一个曲调。
其实你看赞叹东北的歌很多呀，你看沈阳啊沈阳，是不是赞叹东北的辽宁省会？
沈阳啊沈阳啊，我的故乡，马路上灯火辉煌。大街小巷人来人往，披上了节日的盛装。会唱这个就会唱那个了，我们就是用这个曲调来作，因为我们不会作曲。
所以我们一定要知道极乐世界的美好，才能让我生起向往的心。那我们家美不美呀？庄严无尽，黄金为地，宝香普熏，是不是啊？我们再回忆一下：
极乐啊极乐啊我的故乡，黄金地平正宽广。无有坑坎荆棘沙砾，光莹如镜彻照十方，一切万物宝香合成，十方世界普熏其香，无量宝树周遍其国，行行相值茎茎相望，
金银琉璃和玛瑙，转共合成各自成行，枝叶相向华实相当，清风时发微妙宫商。
极乐啊极乐啊我的故乡，庄严的菩提道场。菩提树高四百万里，楼观栏楯七宝讲堂，有的诵经有的坐禅，身无差别三十二相，遍供诸佛善谈法要，教化随意遍游十方，宝树枝叶二十万里，花果敷荣恒放光芒，由于见树能获三忍，皆住不退成佛道上。
极乐啊极乐啊我的故乡，七宝池环抱讲堂。岸边无数旃檀香树，吉祥果树鸟语花香，修条密叶交覆于池，池饰七宝地布金沙，八功德水随众生意，各色莲花弥覆水上，水净无形微澜徐回，转相灌注微妙法音，众宝莲花周遍世界，百千亿叶无量色光。
极乐啊极乐啊我的故乡，德风吹万种德香。每于食时雨花满地，七宝钵器现在前方，百味饮食自然盈满，以意为食见色闻香，百千妙衣量身定制，随身舍宅可飞天上，庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方，人人都是富二代，功德智慧福寿无量。
四十八愿摄受众生，信愿持名回极乐家乡，诸上善人欢聚一堂，亲近慈父无量寿光，庄严无尽放飞梦想，那是一个满愿的地方，人人都是富二代，功德智慧福寿无量，四十八愿摄受众生，信愿持名回极乐家乡，诸上善人欢聚一堂，亲近慈父无量寿光，亲近慈父无量寿光。
我们唱这个歌，是不是就相当于走进极乐？是不是跟读经有异曲同工啊？就像我们读经一样，修信愿。
我们在读经了解家乡的美好，是不是修信愿？所以说我们通过读经，我们就在修信愿。这样极乐家乡的这个美景，是不是让我向往？
那我们这首歌也帮助我们生信愿，唱这个歌也是让我们走进极乐。那我们这是要修信愿，读经和唱这歌都很好。
那我们又用佛号修行，那我们再试一次，念念佛，修修行。我们这回越对极乐世界了解了，是不是信愿满满的呀？我们有了信愿之后，再念佛号一不一样？
我们上午很多同修，都泪流满面，我们下午再试一试，看还有没有那种感觉！
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛……阿弥陀佛。
我们刚才是修什么啊？修行啊！要不很多人认为，我只讲信愿不讲行。我们在课堂上也修修行，看我们有了信愿之后再修行，到底行不行？行啊？
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信愿行，是不是三个字？那就是一辈子，三个字；无量劫，两件事。无量劫，两件事；一辈子，三个字。我了解这两件事，就是帮我修这三个字，修不修行？
修信愿是肯定的，对不对呀？信愿足念佛好不好念？刚才我们试没试？我们信愿越足，念佛越容易摄心，是不是？又容易想家，所以这个行才行！
所以说无量劫，两件事；一辈子，三个字。了解那两件事，其实就帮我修这三个字。
所以说我们这次讲课，就是信愿行三都做了。信愿修没修？修了，我们讲课在修信愿，了解极乐，了解弥陀。我们再念佛修行，符合净土修学，信愿行。
--节录自陶永吉老師《大经分享》第五套第8集 https://t.cn/R2WxH7N
大周六，过了比较无脑无油盐的一天。今天啥也没干，随性地悠哉悠哉地跟朋友闲了一天。我一个人的时候就会把自己逼死，找无尽的东西去学…充实，然后一天就过了。跟朋友在一起，我的生活会得到一个中和。今天学到了在这边买房需要验房，还有买房印花税的比例。看了一堆小视频，小笔记。晚上大吃了一顿，喝点小起泡酒，看了如何选锅，养锅，选刀具。
今晚洗澡的时候，在想，临近30岁了。我活成自己想要的样子了吗？还没有。找到心中理想的伴侣了吗？还没有。至少跟我心目中预想的，超越原生家庭的感情，是达不到的…我爸妈确实是幸福美满家庭的教科书要超越他们很难。但，年近30的我，越活越明白。理财，工作，生活，我学会了如何认真生活，努力生活，以对的方式去做一件事。烹饪也好，理财也好，自己的工作也好，都是有一个行业主流的方法的。
选好赛道，事半功倍。赛道选错了，吃力不讨好。其实选择比努力重要，在错的方向上再努力也是白搭
五月，你好
今晚洗澡的时候，在想，临近30岁了。我活成自己想要的样子了吗？还没有。找到心中理想的伴侣了吗？还没有。至少跟我心目中预想的，超越原生家庭的感情，是达不到的…我爸妈确实是幸福美满家庭的教科书要超越他们很难。但，年近30的我，越活越明白。理财，工作，生活，我学会了如何认真生活，努力生活，以对的方式去做一件事。烹饪也好，理财也好，自己的工作也好，都是有一个行业主流的方法的。
选好赛道，事半功倍。赛道选错了，吃力不讨好。其实选择比努力重要，在错的方向上再努力也是白搭
五月，你好
既以真心为宗为本。如何辩其功能湛然常住。尽未来际
祖道影 昨天
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
来源：《宗镜录》慧日永明寺主智觉禅师延寿集
问。既以真心为宗为本。如何辩其功能湛然常住。尽未来际。
答。此心法妙故。如神不可测。无依无住。非古非今。只是有而不可见闻。非是一向空寂。蕴无尽之妙用。不断不常。具莫测之灵通。非隐非显。古德云。因虽涅槃永寂。而智体不无。不尔。将何穷未来际。故知此之心神。凡圣之本。尽未来际。无有断绝。诸佛常正念此法。祖师唯的指此宗。斯乃无相之真。真何有尽。无为之道。道何有穷。如幽谷之风。相续而微声不断。若洪钟之响。随扣而清韵常生。宝藏论云。唯道无根。灵照常存。唯道无体。微妙恒真。唯道无事。古今同贵。唯道无心。万物圆备。
释曰。夫有根则有住。住即入于闇室。如穿针不见天。拾针不见地。无根则无住。如日月光明。照见种种色。乃灵照常存矣。夫有体则差别质碍。无体则一性常通。乃微妙恒真矣。夫有事则为相所局。无事则心地坦然。乃古今同贵矣。夫有心则分别各取。无心则逆顺同归。乃万物圆备矣。既达此常住宗体。自然尽未来际。不休息佛业。即是佛后普贤。纯是利他。无始无终无尽之行。所以宝性论。有自然不休息佛业。偈云。佛体如镜像。如彼琉璃地。人非不有声。如天妙法鼓。非不作法事。如彼大云雨。非不作利益。而地非不生。种种诸种子。如梵天不动。而非不纯淑。如彼大日轮。非不破诸暗。如彼如意宝。而非不希有。犹如彼声响。非不因缘成。犹如彼虚空。非不为一切。众生作依止。犹如彼大地。而非不住持。一切种种物。以依彼大地。荷负诸世间。种种诸物故。依诸佛菩提。出世间妙法。成就诸白业。诸禅四无量。及以四空定。诸如来自然。常住诸世间。有如是诸业。一切非前后。作如是妙业。
无生义云。若无有妙神。一向空寂者。则不应有佛出世。说法度人。故知本地有妙神。不空不断。乃至师子吼言。佛性者。名第一义空。第一义空。名为智慧。智慧即是妙神。故云因灭。是色。获得常住解脱之色。故知如中含有妙色。五阴常住不动。神不灭篇云。夫神者何耶。精极而为灵者也。精极则非封像之所图。故圣人以妙物而为言。虽有上智。犹不能定。其体状。穷其幽致。神也者。圆应无主。妙尽无名。感物而动。假数而行。感物而非物。故物化而不灭。假数而非数。故数尽而不穷。有情则可以物感。有识则可以数求。数有精粗故其性各异。智有明昧。故其照不同。推此而论。则知化以情感。神以化传。情为化之母。神为情之根。情有会物之道。神有冥移之功。但悟彻者。反本。惑理者。逐物耳。乃至或聚散于一化。不思神道有妙物之灵。而谓精粗同尽。不亦悲乎。如火之传于薪。犹神之传于形。
深惑者。见形朽于一生。便以为神情俱丧。犹睹火穷于一木。谓终斯都尽耳。故知缘谢形枯。真灵不坠。如薪尽火灭。火性常然。此缘虽灭于今生。彼缘复兴于异世。故般若吟云。百骸虽溃散。一物镇长灵。可谓真心湛然常住矣。如华严经云。知一切幻心所缘法无量故。佛子。如如意珠。随有所求一切皆得求者无尽。意皆满足。而珠势力终不匮止。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此三昧。知心如幻。出生一切诸法境界。周遍无尽。不匮不息。何以故。菩萨摩诃萨。成就普贤无碍行智。观察无量广大幻境。犹如影像。无增减故。佛子。譬如凡夫。各别生心。已生现生。及以当生。无有边际。无断无尽。其心流转。相续不绝。不可思议。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此普幻门三昧。无有边际。不可测量。何以故。了达普贤菩萨普幻门无量法故。佛子。譬如难陀摩那斯龙王。及余大龙。降雨之时。滴如车轴。无有边际。虽如是雨云终不尽。此是诸龙无作境界。
又云。于一念中。尽知一切心非心地境界之藏。于非心处。示生于心。远离语言。安住知慧。同诸菩萨所行之行。以自在力。示成佛道。尽未来际。常无休息。一切世间众生劫数。妄想言说之所建立。神通愿力。悉能示现。释曰。尽知一切心非心地境界之藏者。识行于境。名之曰心。智行于境。名曰非心。故楞伽经云。得相者识。不得相者智。故知菩萨随顺妄缘。不舍世法。于方便中。悉能示现。随增减劫。任长短缘。乘大愿风。相续不断。供佛利生。无有休息。如华严论云。十一地等觉位菩萨。以大慈悲心。行赴俗济生之门。表自出世道满。无更求解脱离染离净之心。但以乘法性船。张大慈悲帆。以大智为船师。顺本愿风。吹诸波罗蜜网。常游生死海。漉一切众生有着之鱼。安置无依普光明之智岸。常生一切幻。住万行功德法界无碍宝堂。如下慈氏所居楼阁是。
祖道影 昨天
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来源：《宗镜录》慧日永明寺主智觉禅师延寿集
问。既以真心为宗为本。如何辩其功能湛然常住。尽未来际。
答。此心法妙故。如神不可测。无依无住。非古非今。只是有而不可见闻。非是一向空寂。蕴无尽之妙用。不断不常。具莫测之灵通。非隐非显。古德云。因虽涅槃永寂。而智体不无。不尔。将何穷未来际。故知此之心神。凡圣之本。尽未来际。无有断绝。诸佛常正念此法。祖师唯的指此宗。斯乃无相之真。真何有尽。无为之道。道何有穷。如幽谷之风。相续而微声不断。若洪钟之响。随扣而清韵常生。宝藏论云。唯道无根。灵照常存。唯道无体。微妙恒真。唯道无事。古今同贵。唯道无心。万物圆备。
释曰。夫有根则有住。住即入于闇室。如穿针不见天。拾针不见地。无根则无住。如日月光明。照见种种色。乃灵照常存矣。夫有体则差别质碍。无体则一性常通。乃微妙恒真矣。夫有事则为相所局。无事则心地坦然。乃古今同贵矣。夫有心则分别各取。无心则逆顺同归。乃万物圆备矣。既达此常住宗体。自然尽未来际。不休息佛业。即是佛后普贤。纯是利他。无始无终无尽之行。所以宝性论。有自然不休息佛业。偈云。佛体如镜像。如彼琉璃地。人非不有声。如天妙法鼓。非不作法事。如彼大云雨。非不作利益。而地非不生。种种诸种子。如梵天不动。而非不纯淑。如彼大日轮。非不破诸暗。如彼如意宝。而非不希有。犹如彼声响。非不因缘成。犹如彼虚空。非不为一切。众生作依止。犹如彼大地。而非不住持。一切种种物。以依彼大地。荷负诸世间。种种诸物故。依诸佛菩提。出世间妙法。成就诸白业。诸禅四无量。及以四空定。诸如来自然。常住诸世间。有如是诸业。一切非前后。作如是妙业。
无生义云。若无有妙神。一向空寂者。则不应有佛出世。说法度人。故知本地有妙神。不空不断。乃至师子吼言。佛性者。名第一义空。第一义空。名为智慧。智慧即是妙神。故云因灭。是色。获得常住解脱之色。故知如中含有妙色。五阴常住不动。神不灭篇云。夫神者何耶。精极而为灵者也。精极则非封像之所图。故圣人以妙物而为言。虽有上智。犹不能定。其体状。穷其幽致。神也者。圆应无主。妙尽无名。感物而动。假数而行。感物而非物。故物化而不灭。假数而非数。故数尽而不穷。有情则可以物感。有识则可以数求。数有精粗故其性各异。智有明昧。故其照不同。推此而论。则知化以情感。神以化传。情为化之母。神为情之根。情有会物之道。神有冥移之功。但悟彻者。反本。惑理者。逐物耳。乃至或聚散于一化。不思神道有妙物之灵。而谓精粗同尽。不亦悲乎。如火之传于薪。犹神之传于形。
深惑者。见形朽于一生。便以为神情俱丧。犹睹火穷于一木。谓终斯都尽耳。故知缘谢形枯。真灵不坠。如薪尽火灭。火性常然。此缘虽灭于今生。彼缘复兴于异世。故般若吟云。百骸虽溃散。一物镇长灵。可谓真心湛然常住矣。如华严经云。知一切幻心所缘法无量故。佛子。如如意珠。随有所求一切皆得求者无尽。意皆满足。而珠势力终不匮止。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此三昧。知心如幻。出生一切诸法境界。周遍无尽。不匮不息。何以故。菩萨摩诃萨。成就普贤无碍行智。观察无量广大幻境。犹如影像。无增减故。佛子。譬如凡夫。各别生心。已生现生。及以当生。无有边际。无断无尽。其心流转。相续不绝。不可思议。菩萨摩诃萨。亦复如是。入此普幻门三昧。无有边际。不可测量。何以故。了达普贤菩萨普幻门无量法故。佛子。譬如难陀摩那斯龙王。及余大龙。降雨之时。滴如车轴。无有边际。虽如是雨云终不尽。此是诸龙无作境界。
又云。于一念中。尽知一切心非心地境界之藏。于非心处。示生于心。远离语言。安住知慧。同诸菩萨所行之行。以自在力。示成佛道。尽未来际。常无休息。一切世间众生劫数。妄想言说之所建立。神通愿力。悉能示现。释曰。尽知一切心非心地境界之藏者。识行于境。名之曰心。智行于境。名曰非心。故楞伽经云。得相者识。不得相者智。故知菩萨随顺妄缘。不舍世法。于方便中。悉能示现。随增减劫。任长短缘。乘大愿风。相续不断。供佛利生。无有休息。如华严论云。十一地等觉位菩萨。以大慈悲心。行赴俗济生之门。表自出世道满。无更求解脱离染离净之心。但以乘法性船。张大慈悲帆。以大智为船师。顺本愿风。吹诸波罗蜜网。常游生死海。漉一切众生有着之鱼。安置无依普光明之智岸。常生一切幻。住万行功德法界无碍宝堂。如下慈氏所居楼阁是。
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