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梅子黄时雨，作者嘲风
这本书的资源不太好找，豆瓣上也没介绍，而且因为书名好像是一位作者的名字，所以一搜全是这个作者的作品。口袋书的年代，我在租书店翻到的这本书，这个时段的言情已经不是霸总过尽千帆遇见真爱的那种了，而且更偏现实向，这本就是，看到真的很喜欢，所以就直接收了回来，到现在还保存的那种。
女主是时事记者，男主一个报社的电脑工程师，就误打误撞结婚3年，男主很腼腆，喜欢不说出来，都是日常生活默默关心那种。后来女主妹妹怀孕回来，加上她看见自己的初恋成了天王巨星要回来，她觉得已经无法再耗费几年去追逐这段感觉抓不住的婚姻，所以她开始给男主相亲，男主也是宠着，跟着见，相亲的结果无一例外相亲对象都觉得他们夫妻有病。
直到相亲相到男主的前女友。前女友把男主大骂一顿，说就是因为他那个温吞的性子，喜欢不说出来，他们才分手的，鼓励男主大声表白。此时男主接到美国的工作邀约，他本来已经拒绝了，结果女主不小心看到他的回信给改成了接受，想放着没寄，结果被助理给寄出去了。
这期间男女主感情又有进展，男主也想改变挽回一下这段婚姻，女主也想再努力一下，结果女主知道了信已经寄出去了，她慌慌张张想回家把美国的回信拿走，结果路上遇见初恋因为人太多挡路，她就大喊着让路（女主本来也就是风风火火的性子），和初恋擦身而过，而男主误以为女主是追求初恋，加上信的事情就决定放弃了。
不过本身也没多长的文，就算虐也就一点点，只是需要一个契机而已。最后总结的时候满感动，女主的初恋是无疾而终的，所以成熟的时候需要一场大雨来灌溉。
能做夫妻，是多少年累积的缘分，一世酸甜苦辣，有人陪你分担，真好
梅子黄时雨，作者嘲风
这本书的资源不太好找，豆瓣上也没介绍，而且因为书名好像是一位作者的名字，所以一搜全是这个作者的作品。口袋书的年代，我在租书店翻到的这本书，这个时段的言情已经不是霸总过尽千帆遇见真爱的那种了，而且更偏现实向，这本就是，看到真的很喜欢，所以就直接收了回来，到现在还保存的那种。
女主是时事记者，男主一个报社的电脑工程师，就误打误撞结婚3年，男主很腼腆，喜欢不说出来，都是日常生活默默关心那种。后来女主妹妹怀孕回来，加上她看见自己的初恋成了天王巨星要回来，她觉得已经无法再耗费几年去追逐这段感觉抓不住的婚姻，所以她开始给男主相亲，男主也是宠着，跟着见，相亲的结果无一例外相亲对象都觉得他们夫妻有病。
直到相亲相到男主的前女友。前女友把男主大骂一顿，说就是因为他那个温吞的性子，喜欢不说出来，他们才分手的，鼓励男主大声表白。此时男主接到美国的工作邀约，他本来已经拒绝了，结果女主不小心看到他的回信给改成了接受，想放着没寄，结果被助理给寄出去了。
这期间男女主感情又有进展，男主也想改变挽回一下这段婚姻，女主也想再努力一下，结果女主知道了信已经寄出去了，她慌慌张张想回家把美国的回信拿走，结果路上遇见初恋因为人太多挡路，她就大喊着让路（女主本来也就是风风火火的性子），和初恋擦身而过，而男主误以为女主是追求初恋，加上信的事情就决定放弃了。
不过本身也没多长的文，就算虐也就一点点，只是需要一个契机而已。最后总结的时候满感动，女主的初恋是无疾而终的，所以成熟的时候需要一场大雨来灌溉。
能做夫妻，是多少年累积的缘分，一世酸甜苦辣，有人陪你分担，真好
好想念这里啊…
一路从软件园走到三期宿舍，回想毕业的7年，之前的往事一幕幕重现，当初的酸甜苦辣，此时都化成了甜。
下班突发奇想想去走走，就沿着三期那条路，走的飞快，仿佛有一种奇怪的力量。想象中它又长又难走，可现在我该有多想，它能就这么让我一直走啊…回忆里可爱的人，还有那些感动的事，分分钟让我有落泪的冲动。
我记得我在军训的时候就哭过鼻子，想着要退学，可是如果有平行时空，我真的很想回到过去，告诉这个傻孩子，“这将是你用一生怀念的四年，在这里有你最爱的朋友，你会因为想念他们而一次次难过。你也会一点一点成长，现在的埋怨惆怅心酸都会被你克服。也许现你只感觉到辛苦和难过，那就蹲下来抱抱自己，给自己点勇气，咬咬牙就撑下去啦，你OK的！”
这条曾经呢喃着又长又难走的路，此刻少了它曾经的安静，多了川流不息的车流和还在施工的工地，可我真的对这里充满了感情。大概就是那句“你问我为何眼里常含泪水，大概是我对这土地爱的深沉”！
一个非常念旧的人，现在又有勇气面对生活里的零零碎碎了。勇气值加满的一个晚上。现在也是最好的时光，就想回忆里的每一天。
#Stars Align-R3HAB;蔡依林[音乐]# https://t.cn/z8Lgm05
一路从软件园走到三期宿舍，回想毕业的7年，之前的往事一幕幕重现，当初的酸甜苦辣，此时都化成了甜。
下班突发奇想想去走走，就沿着三期那条路，走的飞快，仿佛有一种奇怪的力量。想象中它又长又难走，可现在我该有多想，它能就这么让我一直走啊…回忆里可爱的人，还有那些感动的事，分分钟让我有落泪的冲动。
我记得我在军训的时候就哭过鼻子，想着要退学，可是如果有平行时空，我真的很想回到过去，告诉这个傻孩子，“这将是你用一生怀念的四年，在这里有你最爱的朋友，你会因为想念他们而一次次难过。你也会一点一点成长，现在的埋怨惆怅心酸都会被你克服。也许现你只感觉到辛苦和难过，那就蹲下来抱抱自己，给自己点勇气，咬咬牙就撑下去啦，你OK的！”
这条曾经呢喃着又长又难走的路，此刻少了它曾经的安静，多了川流不息的车流和还在施工的工地，可我真的对这里充满了感情。大概就是那句“你问我为何眼里常含泪水，大概是我对这土地爱的深沉”！
一个非常念旧的人，现在又有勇气面对生活里的零零碎碎了。勇气值加满的一个晚上。现在也是最好的时光，就想回忆里的每一天。
#Stars Align-R3HAB;蔡依林[音乐]# https://t.cn/z8Lgm05
《佛说八大人觉经》——无常无我觉（三）
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
“五阴无我，生灭变异，虚伪无主”，这是无我观。
五阴，就是色、受、想、行、识，阴是盖覆，遮盖起来的意思。因为有五阴，我们的真性被它遮蔽了，才会有种种的痛苦产生。《心经》说到“照见五蕴皆空”，五蕴，是五阴的同义异名，只是旧译为五阴，后来玄奘大师的新译，翻成五蕴，蕴是积聚，集合在一起的意思，五蕴就是集合了五样东西，使我们感受生死。至于五阴和五蕴的分别，前者是从因上来讲的，后者是从果上来讲的。
一、色︰变坏、质碍的意思。我们所见到的物质，都是属于色法，凡是物质，都是占有空间，有阻碍的，也都会变坏的。比如说这一张桌子，它是色法，阻挡了我们的去路，使我们不能走过去，称为质碍。大凡是色法，都是无常、迁变不停、会坏的。
色，包括了地水火风四大，不论是外面的山河大地，或者是我们的色身，都是色法。
二、受︰是领受、感受的意思。好像我们身体的五根——眼、耳、鼻、舌、身，和外界的五尘——色、声、香、味、触这些境界相接触的时候，就会产生领受（情绪作用），佛法有所谓三受︰苦受、乐受、不苦不乐受。当我们面对外面的境界时，使我们感到欢喜的，就是种乐受，比如说，人家赞叹我们，我们觉得很爱听，飘飘然的，这就是乐受了。但是有种境界，我们感觉得很痛苦，好像人家诽谤我们，或者对我们冷嘲热讽，给我们非常难堪、痛苦，这是苦受。外面往来的车声，我们既没有痛苦，也没有快乐的感受，就是不苦不乐受。
三、想︰联想、想像的意思。唯识学称想是以取像为体。首先，我们看看想字的结构，从相从心，当我们接触到外境的时候，取着它所映入在心里的印象，起了分别、想念的心理作用，这就是想。
四、行︰行动、造作的意思。我们的内心，接触到外在的环境，由领受而想像，生起善恶的念头，而开始行动、造作，于是有了善或恶的行为表现出来了。
五、识︰认识，是一种了别的作用，好像我们的眼晴所看到的红黄蓝白黑五色；耳朵听到的五音、梵音、噪音；鼻子闻到香的、臭的；舌头可以辨别酸甜苦辣的滋味；身体对所接触到的外境，而起冷暖、涩滑、硬软……种种的感受，都是识的了别作用。
一个人的生命体，是由两大元素组合而成的，一个是精神的（心法），一个是物质的（色法）。四大（地水火风）是色法，属于物质方面的，是五阴的色；受、想、行、识，属于精神方面的，识是主体，受、想、行，是附属，在唯识学上，识称为心王，是主人；受、想、行是心所，为心王所有的，是随从。
为什么说”五阴无我”呢？我们的身体，并不是单独的整体，不管是四大也好，五阴也好，都是由种种条件聚集在一起，才有这个暂时的假我存在，各种条件散失了，我也就不存在了。
讲到“我”有三种定义︰
（1）一义︰完整性，有个体的。但我们的色身，是由四大、五阴所合成的，并不是一个。
（2）常义︰永久的、恒常的、永远不变的，比如说我现在是这个样子，将来也是这个样子，永远都不会改变，才叫做常。事实上，不论是外在的环境，或者内在的身心，每一个时间，刹那刹那都在变化当中，所以不能称为常。
（3）主宰义︰我能不能主宰自己的一切呢？从表面看起来，我们好像很有权力，能够支配一切、处理生活各方面的事情。但是在紧要的关头，我们却作不了主。比如说，我希望永远年轻，办得到吗？还不是逐步趋向衰老，做不了主的。我们不要生病，可是四大不调时，病魔仍然无情地来侵袭我们。我们希望长生不老、不要死掉，但事实上是一天天走向坟墓，可见我们自己作不了主，这个“我”不是真实的。
依“我”的三个定义来说，我既不是一，也没办法常和主宰，所以我们平时所执着有一个实在的“我”，是不能成立的。
图片
“生灭变异，虚伪无主”，这两句是解释五阴无我的。
生，以人来说，就是一个人出生，生到这世界来。灭，灭亡，就是死了。一个人从生到死的过程当中，几十年的岁月，慢慢地在变化、变坏，时刻都不一样，叫生灭变异。生灭，是事相上的变易，是生、住、异、灭的意思。
“虚伪无主”，虚，就是虚妄，伪，就是假的。我们这个五阴组合的身体，不但是生灭，而且是虚妄不真的。无主，就是不能作主。我们不能主宰自己的生、老、病、死，可见这五阴之躯，完全是变化、无常的。
所以“五阴无我，生灭变异，虚伪无主”是讲无我观，从观察中了解到实在找不到一个真实的我。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行#
第一觉悟︰世间无常，国土危脆；四大苦空；五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
“五阴无我，生灭变异，虚伪无主”，这是无我观。
五阴，就是色、受、想、行、识，阴是盖覆，遮盖起来的意思。因为有五阴，我们的真性被它遮蔽了，才会有种种的痛苦产生。《心经》说到“照见五蕴皆空”，五蕴，是五阴的同义异名，只是旧译为五阴，后来玄奘大师的新译，翻成五蕴，蕴是积聚，集合在一起的意思，五蕴就是集合了五样东西，使我们感受生死。至于五阴和五蕴的分别，前者是从因上来讲的，后者是从果上来讲的。
一、色︰变坏、质碍的意思。我们所见到的物质，都是属于色法，凡是物质，都是占有空间，有阻碍的，也都会变坏的。比如说这一张桌子，它是色法，阻挡了我们的去路，使我们不能走过去，称为质碍。大凡是色法，都是无常、迁变不停、会坏的。
色，包括了地水火风四大，不论是外面的山河大地，或者是我们的色身，都是色法。
二、受︰是领受、感受的意思。好像我们身体的五根——眼、耳、鼻、舌、身，和外界的五尘——色、声、香、味、触这些境界相接触的时候，就会产生领受（情绪作用），佛法有所谓三受︰苦受、乐受、不苦不乐受。当我们面对外面的境界时，使我们感到欢喜的，就是种乐受，比如说，人家赞叹我们，我们觉得很爱听，飘飘然的，这就是乐受了。但是有种境界，我们感觉得很痛苦，好像人家诽谤我们，或者对我们冷嘲热讽，给我们非常难堪、痛苦，这是苦受。外面往来的车声，我们既没有痛苦，也没有快乐的感受，就是不苦不乐受。
三、想︰联想、想像的意思。唯识学称想是以取像为体。首先，我们看看想字的结构，从相从心，当我们接触到外境的时候，取着它所映入在心里的印象，起了分别、想念的心理作用，这就是想。
四、行︰行动、造作的意思。我们的内心，接触到外在的环境，由领受而想像，生起善恶的念头，而开始行动、造作，于是有了善或恶的行为表现出来了。
五、识︰认识，是一种了别的作用，好像我们的眼晴所看到的红黄蓝白黑五色；耳朵听到的五音、梵音、噪音；鼻子闻到香的、臭的；舌头可以辨别酸甜苦辣的滋味；身体对所接触到的外境，而起冷暖、涩滑、硬软……种种的感受，都是识的了别作用。
一个人的生命体，是由两大元素组合而成的，一个是精神的（心法），一个是物质的（色法）。四大（地水火风）是色法，属于物质方面的，是五阴的色；受、想、行、识，属于精神方面的，识是主体，受、想、行，是附属，在唯识学上，识称为心王，是主人；受、想、行是心所，为心王所有的，是随从。
为什么说”五阴无我”呢？我们的身体，并不是单独的整体，不管是四大也好，五阴也好，都是由种种条件聚集在一起，才有这个暂时的假我存在，各种条件散失了，我也就不存在了。
讲到“我”有三种定义︰
（1）一义︰完整性，有个体的。但我们的色身，是由四大、五阴所合成的，并不是一个。
（2）常义︰永久的、恒常的、永远不变的，比如说我现在是这个样子，将来也是这个样子，永远都不会改变，才叫做常。事实上，不论是外在的环境，或者内在的身心，每一个时间，刹那刹那都在变化当中，所以不能称为常。
（3）主宰义︰我能不能主宰自己的一切呢？从表面看起来，我们好像很有权力，能够支配一切、处理生活各方面的事情。但是在紧要的关头，我们却作不了主。比如说，我希望永远年轻，办得到吗？还不是逐步趋向衰老，做不了主的。我们不要生病，可是四大不调时，病魔仍然无情地来侵袭我们。我们希望长生不老、不要死掉，但事实上是一天天走向坟墓，可见我们自己作不了主，这个“我”不是真实的。
依“我”的三个定义来说，我既不是一，也没办法常和主宰，所以我们平时所执着有一个实在的“我”，是不能成立的。
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“生灭变异，虚伪无主”，这两句是解释五阴无我的。
生，以人来说，就是一个人出生，生到这世界来。灭，灭亡，就是死了。一个人从生到死的过程当中，几十年的岁月，慢慢地在变化、变坏，时刻都不一样，叫生灭变异。生灭，是事相上的变易，是生、住、异、灭的意思。
“虚伪无主”，虚，就是虚妄，伪，就是假的。我们这个五阴组合的身体，不但是生灭，而且是虚妄不真的。无主，就是不能作主。我们不能主宰自己的生、老、病、死，可见这五阴之躯，完全是变化、无常的。
所以“五阴无我，生灭变异，虚伪无主”是讲无我观，从观察中了解到实在找不到一个真实的我。
#佛学大智慧##佛教##佛法看世间##修行#
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