在家打果昔一贪心就打成了沙冰。
最近首页关于价值观的东西太多了
想说一些不那么政治正确的个人观点（欢迎不同的探讨～）
1.人需要学会自洽，而不是自我欺骗。
接受我自己，是为了让自己过的更舒展，而不是强迫自己认为“我就是最好/最美的”。
2.像评价别人一样去评价自己。
3.对于你特别想改变自己的部分，那就加油找到正确的方法去改变，别管政治正确不正确，只管不对别人也不对自己造成伤害就行。
改变不了，就请看第一条。
看了第一条依然很拧巴，再请看第二条。
适用于身材、相貌、学历等等一切让人焦虑的东西。
最近首页关于价值观的东西太多了
想说一些不那么政治正确的个人观点（欢迎不同的探讨～）
1.人需要学会自洽，而不是自我欺骗。
接受我自己，是为了让自己过的更舒展，而不是强迫自己认为“我就是最好/最美的”。
2.像评价别人一样去评价自己。
3.对于你特别想改变自己的部分，那就加油找到正确的方法去改变，别管政治正确不正确，只管不对别人也不对自己造成伤害就行。
改变不了，就请看第一条。
看了第一条依然很拧巴，再请看第二条。
适用于身材、相貌、学历等等一切让人焦虑的东西。
#时过境迁# 人都是在不经意间改变
什么 会忽然不见
原来 每部潸然泪下的影片
或多或少 都讲昨天
爱让我们学会委曲求全
一切都心甘情愿
原来 最善意的欺骗是我的
自语和自言
爱一个人 耗尽多少缘
放下回忆 静静地告别
直到 画面若隐若现
留下什么 陪在我身边
世界善变 叫时过境迁
岁月的轮回 又来到原点 20060421/20140724/20190902/2020422
什么 会忽然不见
原来 每部潸然泪下的影片
或多或少 都讲昨天
爱让我们学会委曲求全
一切都心甘情愿
原来 最善意的欺骗是我的
自语和自言
爱一个人 耗尽多少缘
放下回忆 静静地告别
直到 画面若隐若现
留下什么 陪在我身边
世界善变 叫时过境迁
岁月的轮回 又来到原点 20060421/20140724/20190902/2020422
自以为是的“真实”比理直气壮的“虚假”更可怕——
从心理学的角度看，人们渴望“真实”又害怕“真实”。渴望是因为“真实”可以给我们更多的“安全感”；害怕是因为“真实”又常常会消减我们的“安全感”。人性就是如此的复杂和神奇，我们渴望、追求的东西恰恰又是我们害怕、逃避的东西。于是，我们便学会了“选择”--这种选择既是一种生物的“演化”，是人类集体潜意识在个体和群体身上具体的反映，也是在社会以及文化影响下人们的心理和行为反映。从这个角度讲，所有的“真实”都是选择性地--人们不过是选择了“真实”的部分或者部分的“真实”，以此来满足自己包括安全感在内的各种需求。
方方以及他的支持者们再三强调所谓的“真实”，其实不过是“选择性真实”--“真实”的部分以及部分的“真实”。这本身没有问题，因为所有用语言和文字描述下来的都不可能是全部“真实”的呈现。但问题在于：如果有人自以为是地认为这就是“全部的真实”或者只要有“真实”的内容就可以代表全部的“真实”，这就太可怕了。“虚假”再理直气壮，人们最终可以识破，其“杀伤力”毕竟有限。但自以为是的“真实”可不一样了。它不光让当事人沉醉其中难以自拔，也让众多旁观者深信不疑而奉为圭臬。
有人说，是因为武汉真实地发生了那些事情以及很多当事人产生了真实地情感，才有了方方真实地记录。反过来讲，如果不是发生了什么，方方怎么会记录这些，怎么会有《方方日记》？按照这样的逻辑往下说，那就是如果国内好发表日记，怎么会到国外去发表？方方以及支持者有着共同的心理逻辑：我们追求和表达“真实”就是站在了“正义”的一方，既然是“正义”的为什么不能发表？既然是“正义”的，谁反对，谁就是“非正义”的。
然而真的是这样吗？
“真实”最重要的价值和力量就在于“客观”，而“客观”最基本的特征就是“不依赖精神而存在的，不依人的意志为转移的”或者是“与一切个人感情、偏见或意见都无关的状态，去考察事物本来面目”。按照这样的理解去看，凡通过语言和文字描述出来的内容都不可能“客观”和“真实”，因此我们强调的“客观”和“真实”其实是指尽可能地全面而不加评判的描述存在的事物和发生的事件。因此，我们平时强调的“真实”只是一种“心理的真实”--我认为是真实的。当“我认为是真实的”成为人格的一部分，那么这种“心理的真实”就成为了个体思考和践行的逻辑起点。当“因为是真实的，所以我们是正义的”成为思维方式和心理逻辑的时候，“发生了什么”就不是最重要的，“怎么写”“怎么做”也不重要了。因为不管发生了什么，不管我怎么写、怎么做都不重要了。因为“我”就代表了“真实”和“正义”。因此，《方方日记》最根本的要素不是武汉发生了什么，而是方方的心理是什么以及她的心理发生了什么。也就是说，决定《方方日记》的因素不是武汉发生的事，而是方方这个人。一言以蔽之，决定《方方日记》内容以及出版的不是武汉的真相，而是方方心理的“真实”！
方方完全可以在现有“真实”的基础上再写一些政府官员、医护人员以及广大群众积极“抗疫”的内容，她也完全可以以更广阔的视角全面展现武汉市民的酸甜苦辣咸，但她不会这样做，因为她只相信她的“心理真实”。她甚至不希望那些扭转态势的有力举措发生，因为她不相信国家、政府，不相信官员，实际上她也不相信人民群众，总而言之，她不相信！她只相信她自己--她认为只有她以及向她这样的人、通过她这样的方式才可以代表正义、良知、文明和进步。不然她怎么会这么着急呢？她想向世界证明什么呢？当然，也许这种对自己“超级”的自信和勇气本身就是一种病态的“自负”！
道德上的谴责拉不回一个人格上有缺陷的人，但我们必须清醒地认识到：“真实”和“虚假”、“正义”和“邪恶”、“良知”和“恶意”永远是密不可分的孪生兄弟，很多时候，它们之间甚至都没有明显的界限。当我们自认为自己代表了“真实”、“正义”、“良知”的时候，特别要谨言慎行，特别是面对那些善良的人们时。因为自以为是的“善良”永远比理直气壮的“恶毒”更可怕、更容易让人受伤害！同样，自以为是的“真实”比理直气壮的“虚假”更具隐蔽性和欺骗性！
从心理学的角度看，人们渴望“真实”又害怕“真实”。渴望是因为“真实”可以给我们更多的“安全感”；害怕是因为“真实”又常常会消减我们的“安全感”。人性就是如此的复杂和神奇，我们渴望、追求的东西恰恰又是我们害怕、逃避的东西。于是，我们便学会了“选择”--这种选择既是一种生物的“演化”，是人类集体潜意识在个体和群体身上具体的反映，也是在社会以及文化影响下人们的心理和行为反映。从这个角度讲，所有的“真实”都是选择性地--人们不过是选择了“真实”的部分或者部分的“真实”，以此来满足自己包括安全感在内的各种需求。
方方以及他的支持者们再三强调所谓的“真实”，其实不过是“选择性真实”--“真实”的部分以及部分的“真实”。这本身没有问题，因为所有用语言和文字描述下来的都不可能是全部“真实”的呈现。但问题在于：如果有人自以为是地认为这就是“全部的真实”或者只要有“真实”的内容就可以代表全部的“真实”，这就太可怕了。“虚假”再理直气壮，人们最终可以识破，其“杀伤力”毕竟有限。但自以为是的“真实”可不一样了。它不光让当事人沉醉其中难以自拔，也让众多旁观者深信不疑而奉为圭臬。
有人说，是因为武汉真实地发生了那些事情以及很多当事人产生了真实地情感，才有了方方真实地记录。反过来讲，如果不是发生了什么，方方怎么会记录这些，怎么会有《方方日记》？按照这样的逻辑往下说，那就是如果国内好发表日记，怎么会到国外去发表？方方以及支持者有着共同的心理逻辑：我们追求和表达“真实”就是站在了“正义”的一方，既然是“正义”的为什么不能发表？既然是“正义”的，谁反对，谁就是“非正义”的。
然而真的是这样吗？
“真实”最重要的价值和力量就在于“客观”，而“客观”最基本的特征就是“不依赖精神而存在的，不依人的意志为转移的”或者是“与一切个人感情、偏见或意见都无关的状态，去考察事物本来面目”。按照这样的理解去看，凡通过语言和文字描述出来的内容都不可能“客观”和“真实”，因此我们强调的“客观”和“真实”其实是指尽可能地全面而不加评判的描述存在的事物和发生的事件。因此，我们平时强调的“真实”只是一种“心理的真实”--我认为是真实的。当“我认为是真实的”成为人格的一部分，那么这种“心理的真实”就成为了个体思考和践行的逻辑起点。当“因为是真实的，所以我们是正义的”成为思维方式和心理逻辑的时候，“发生了什么”就不是最重要的，“怎么写”“怎么做”也不重要了。因为不管发生了什么，不管我怎么写、怎么做都不重要了。因为“我”就代表了“真实”和“正义”。因此，《方方日记》最根本的要素不是武汉发生了什么，而是方方的心理是什么以及她的心理发生了什么。也就是说，决定《方方日记》的因素不是武汉发生的事，而是方方这个人。一言以蔽之，决定《方方日记》内容以及出版的不是武汉的真相，而是方方心理的“真实”！
方方完全可以在现有“真实”的基础上再写一些政府官员、医护人员以及广大群众积极“抗疫”的内容，她也完全可以以更广阔的视角全面展现武汉市民的酸甜苦辣咸，但她不会这样做，因为她只相信她的“心理真实”。她甚至不希望那些扭转态势的有力举措发生，因为她不相信国家、政府，不相信官员，实际上她也不相信人民群众，总而言之，她不相信！她只相信她自己--她认为只有她以及向她这样的人、通过她这样的方式才可以代表正义、良知、文明和进步。不然她怎么会这么着急呢？她想向世界证明什么呢？当然，也许这种对自己“超级”的自信和勇气本身就是一种病态的“自负”！
道德上的谴责拉不回一个人格上有缺陷的人，但我们必须清醒地认识到：“真实”和“虚假”、“正义”和“邪恶”、“良知”和“恶意”永远是密不可分的孪生兄弟，很多时候，它们之间甚至都没有明显的界限。当我们自认为自己代表了“真实”、“正义”、“良知”的时候，特别要谨言慎行，特别是面对那些善良的人们时。因为自以为是的“善良”永远比理直气壮的“恶毒”更可怕、更容易让人受伤害！同样，自以为是的“真实”比理直气壮的“虚假”更具隐蔽性和欺骗性！
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