南中一带,据说有个叫选仙场的地方,这处地方在一处悬崖峭壁之巅,里面有一处洞穴,这就是人人称羡的选仙场。
为什么叫这个名字呢?

选仙,选仙,是从凡人中选出神仙来。
这处洞窟里住了慈悲渡世的仙人,大家都传说,这仙人见凡人入轮回受八苦,慈悲心起,为了更好地教化世人,他会在每年的中元节,也就是农历七月十五这天,选出一位德高望重之人,渡他成仙。

因为仙人说到做到,也果真每年都有人随着祥云冉冉升天,当地学道的人,虔诚备至。

他们特意在悬崖下筑好神坛,每到中元节选仙的日子,众道士便穿戴好天仙洞衣,摆好斋醮贡品,焚香祷祝数次后,到了第七天,众人会推选出一名道德最高洁的人。
这人整肃仪容,怀着最赤诚的心,端庄立于神坛之上。

此时,众人告辞退下,遥遥地顶礼膜拜。
不过一会儿,便会有五色祥云徐徐从洞门而下,一直飘到神坛上。
那位道德高洁的人,衣冠一动不动,双手合掌,踩着五色祥云缓缓地升天去了。

跪在地上膜拜的人每当看到这个场景看,每次都会感动地涕泪横流,等五色祥云消失在悬崖顶,众人才纷纷又嫉又羡地离去。

一般情况下,一年会有一两个升仙的凡人。
也不知道这么多凡人升天,仙界能不能装得下。

又是一年的中元节,又有一位道德高洁的道长被选中,他正准备往神坛上走,此时,忽然传来一声高喊,这人低头一看,是个和尚,同时也是他的一位中表亲。
和尚气喘吁吁赶来,是来和他诀别的。

在两人告别时,和尚从怀里拿出来一斤多雄黄,赠给这人,
“你们修道的人最重视这种药了。不要推辞,请悄悄地放在你的腰间,千万不要弄丢了。”

雄黄确实是宝贝,那人也很开心,于是揣在怀里深呼吸几下后,便敛了心神缓缓登上了神坛。

片刻,果然有五色祥云冉冉飞下来接他了。
十天后,众人忽然感觉选仙场后的山岩间腐臭熏天。但大家都不知道这是怎么一回事。

几天后,臭味越来越重,有个猎人捂了口鼻,循着味道摸到了那座仙洞,一到洞口,就连狩猎多年的老猎人都被吓了一跳,洞口趴着一条巨大无比的大蟒蛇。

此时,它已经浑身腐烂,臭味就是从它身上发出的。而令猎人恐惧的并不是巨蟒,而是死去巨蟒的身后,堆积如山的人的骸骨。
那五色祥云,其实是巨蟒的毒气,一呼一吸间,便将自动献祭的道士吸进了肚子里。

可怜啊,那些道德高洁的道士们,满怀憧憬地入了蟒蛇口。
是那位和尚早就发现了端倪,他知道自己力量有限,所以只能用这个法子除去了每年食一次自助餐的巨蟒。

——玉堂闲话
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世上修道者多如牛毛,得道者凤毛麟角。
千百年来,为了成仙,有多少人前仆后继走在这条注定无望的道路上。
修道的路,尸骸铺地,一着不慎,粉身碎骨。
那为什么还有那么多人执着于修道呢?

我们今人看古书,站在一个现代人的角度,一个俗人的角度来看,看那些得道成仙的仙人事迹,尤其是列仙传里,可真是惊心动魄啊。
他们是成仙了吗?
还是像文中所讲的,天真烂漫的修道者怀揣着一个天界逍遥、长生不死的美梦,虔诚地踏入了蟒蛇的口。

《转》喜欢这迎面而来,肝胆赤诚的盛夏,暗涌着馥郁的浓烈,深情款款,愈演愈烈。

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林徽因:人生需要留白,残荷缺月也是一种美丽,粗茶淡饭也是一种幸福。生活原本就不是乞讨,所以无论日子过得多么窘迫,都要从容地走下去,不辜负一世韶光。

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◎石子劢|名声#读书会[超话]#

人的名儿,树的影儿。在这世上生活,名声要伴随一个人的一生,像影子一样挥不去甩不掉。

有人淡泊名利,常常视名为虚;有人追名逐利,想要盛名于世。殊不知,这盛名虚名之间,其实也只差了一丝。这一丝的分别,便叫做初心。

初心赤诚,名声不论是盛是虚,都是初心所向。但随着阅历渐广,一个人对于名声的要求便有了分别。过犹不及者有之,勉力强求者有之,在乎在意者有之,放任不顾者亦有之。

因为态度有了分别,初心也就变了样子,反映到名声上,就有了盛名之下其实不符,虚名之上有苦难言。人渐渐被名声所累,做起事来前后不一,心思纠结左右为难,逼仄困顿便已不可避免。

在乎名声的人,不一定懂得如何珍惜名声。许多人只是在意他人眼中的自己,而非面对自己的内心。他人眼中的名声再灿烂亦是虚名,会随着他人视角变幻而瞬间转变,只有自己用心呵护的才是好名声。

不在乎名声的人,一定不是清高,因为清高也是一种名声。声名狼藉之人才不会在乎自己的名声,才会任性妄为,自私自利,此时,名声已是破衣烂衫,沦为鸡肋弃若敝屣。

事实上,无论盛名虚名,只是注解不同,而非意义不同。

高高在上之人,常有曲高和寡的孤独,庸庸碌碌之士,也有肴菜小酒的逍遥。那些盛名虚名,都是他人的好恶,而非自身的认知,明白了这一点,才算真正知道了如何面对那看不见摸不着的名声。

名声推动着一个人向前向上,也羁绊着一个人堕落后退。一个人,不能被名声所累,也不能放任自流。可以把盛名当虚名,让虚名更实际,如此一来,好名声才不致于像影子般扭曲变形,人才能屹立世间,有着身正不怕影子歪的自信与自许。


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