今天的心情有点好
也许是看到了咖啡屋送来的蛋糕
发现的时候已经吃过了晚饭
那就来一杯咖啡配上甜点
就当做晚茶吧
《老残游记》看完
正在看《西游记》
想做那个看似出世悬壶济世
但又关心着民间事的老残
也想做那个爱憎分明智慧情商都有的孙悟空
在等我新书的人们请你们再等一等
毕竟我也需要出戏我也需要积累
我写过的50多本小书你们不见得都读过
先去从头读读也许能更加了解我
25本诗集，25本小书
还有大约5本或剧本或小说
够你们读上一段时间的了吧
当然了都不长
或许爱读书或者读书快的人
几天都可以全部读完
那抱歉了，新书需要等一等了
毕竟我也需要沉淀
毕竟我也需要输入
我也要多看看书
拓宽我的眼界，开拓我的思维
丰富我的想象，弥补我的不足
我常常觉得自己又笨又傻
自以为是勇往直前
却不知今夕是何年
所以我也需要了解一下今夕是何年
我有时候回想我这三十多年的路程
吃过的苦很多流过的泪也不少
有时候我不知道这些的意义
好像无意义，好像又有意义
说是成就了我
可是如今我却毫无成就
说是塑造了我
可是如今我却还未成形
说是打磨了我
可是如今我却棱角分明
说是完整了我
可是如今我却四分五裂
说是坚韧了我
可是如今我却非常脆弱
说是改变了我
可是如今我却一如既往
所以说，也许这苦是白吃了
这经历是白受了
可是哪有白吃的苦呢
哪有白走的路呢
肯定有所成长，肯定有所帮助
只不过有些看不见有些还未现
再回望我这三十多年的旅程
一把辛酸泪，满纸荒唐言
谁又真的能看懂我所写的故事呢
谁又真的能理解我所经历的心情呢
连我自己有时候也当做笑话来看
连我自己有时候也分不清现实和虚构
小筱是我吗？
还是另有其人呢？
她的经历我真的经历过吗？
书里写的都是真实的吗？
我有时候也糊涂了
我有时候也不想清醒了
我也不记得那些青葱岁月自己是如何熬过的
我也不记得那些学生时代自己是如何沉默的
默默无闻一无是处的我从那时就开始了
慌慌张张承受压力的我从那时就学会隐忍了
说是心疼自己有点矫情了
我是最怕油腻和矫情的
我最怕你们在我的书里
读到卖弄风雅和故作文艺
那是我最不喜欢的
我宁愿说着朴实无华的大白话
我宁愿像写日记一样的写着诗啊
我宁愿你们说我写的谁都能写出来
我宁愿你们说我写的像小学生的水平
我宁愿你们说我的水平真的非常有限
那也比故意堆砌词藻故意摆弄成语的好
因为我确实平平无奇
因为我确实水平有限
因为我确实像个小学生一样
因为我确实在写日记
因为确实不是每个人都能写出来
看着简单可是却真的很难写出来
这奇不奇怪
这气不气人
嚷嚷说着没水平的人却再也写不出
能超越我这个没水平的人的水平
嚷嚷说着没文化的人却再也写不出
能超越我这个没文化的人的文化
嚷嚷说着不像诗的人却再也写不出
能超越我这个不像诗人的人的诗句
我都替你们觉得气人
我都替你们觉得不好意思
键盘侠自古就有
只不过发展到了今天换成了键盘做武器
流言蜚语自古就有
冤假错案自古就有
多少忠臣良将被打为乱臣贼子
有的过了好些年才被后人翻案
这很正常
我们并不比古人更聪慧更能明察秋毫
古人也并不比我们愚蠢笨傻
随波逐流的人就已经很没有分辨力了
所以以后我不想当明星不想当公众人物
说我好的是你们
说我不好的是你们
说我有迹可循早就暴露的是你们
说我三观正确正直坚韧的是你们
推崇我的作品的是你们
把我的作品扔进垃圾桶的是你们
全网夸是你们
全网嘲是你们
我说我没变，我说我没做过
没人会相信，没人会听我说
我从来没想过当明星当公众人物
只不过我要做的事情恰巧属于
你们的娱乐圈范围
只不过我要做的事情恰巧属于
你们的公众人物范畴
我不想我不想我不想
如果可以我只想做幕后
上台领奖我也会戴着口罩遮住脸
别想看我到底长得什么样子
我在生活中依然是那个普通的自己
没有人知道我，没有人认识我
虽然我很宅
但是我可以哪里都能肆无忌惮的去
就像你们每一个人一样
不用担心有人簇拥有人围观
我不是猴子也不是老虎
我倒是想当国宝怕是你们不让
我和你们一样，一模一样
没什么本领值得大家来敬仰
没什么能力值得大家高看我一等
我虽不是农夫，但也曾劳过筋骨
我虽不是乞丐，但也曾饿过体肤
这咖啡的苦在于舌头
这生活的苦却在心头
我一个人的力量微乎其微
我虽然经常说每天说
也说不过人潮涌流
当谣言四起
当盖棺定论
我死无葬身之地
每当想到这里我还是有点害怕
可是开弓没有回头箭
我已经迈出去一脚了
不能再回头了
过去的三十多年每每回想就像是前尘往事一般
我所曾经遇到的人啊事啊在我心头恍惚
我竟然不能完全相信那是我的人生
我也不能完全相信那是我的经历
我自己的事情我尚且无法相信
让我如何去相信其他人
旧事已过，一切都是新的了
每一天都是新的
每一天我都还活着
每一天我都在坚持着
每一天我都在书写着
书写着一个个属于我又不属于我的传奇故事
书写着一个个成熟又蕴含道理的谜题
书写着一个个清晰又预言式的哲理
书写着一个个懵懂又无知的回忆
书写着一个个精彩又纷呈的梦境
书写着一个个真实又遥远的经历
书写着一个个宝藏
一张张藏宝图，一条条线索
一道道高山，一泉泉细流
从古说到今
再由今唱到古
淅淅沥沥，犀犀利利
说啊说，唱啊唱
无边无际，无穷无尽
无生无死，无欲无求
无色无空，无古无今
无左无右，无进无退
生生死死，生生世世
有生之年不封笔
（完）
也许是看到了咖啡屋送来的蛋糕
发现的时候已经吃过了晚饭
那就来一杯咖啡配上甜点
就当做晚茶吧
《老残游记》看完
正在看《西游记》
想做那个看似出世悬壶济世
但又关心着民间事的老残
也想做那个爱憎分明智慧情商都有的孙悟空
在等我新书的人们请你们再等一等
毕竟我也需要出戏我也需要积累
我写过的50多本小书你们不见得都读过
先去从头读读也许能更加了解我
25本诗集，25本小书
还有大约5本或剧本或小说
够你们读上一段时间的了吧
当然了都不长
或许爱读书或者读书快的人
几天都可以全部读完
那抱歉了，新书需要等一等了
毕竟我也需要沉淀
毕竟我也需要输入
我也要多看看书
拓宽我的眼界，开拓我的思维
丰富我的想象，弥补我的不足
我常常觉得自己又笨又傻
自以为是勇往直前
却不知今夕是何年
所以我也需要了解一下今夕是何年
我有时候回想我这三十多年的路程
吃过的苦很多流过的泪也不少
有时候我不知道这些的意义
好像无意义，好像又有意义
说是成就了我
可是如今我却毫无成就
说是塑造了我
可是如今我却还未成形
说是打磨了我
可是如今我却棱角分明
说是完整了我
可是如今我却四分五裂
说是坚韧了我
可是如今我却非常脆弱
说是改变了我
可是如今我却一如既往
所以说，也许这苦是白吃了
这经历是白受了
可是哪有白吃的苦呢
哪有白走的路呢
肯定有所成长，肯定有所帮助
只不过有些看不见有些还未现
再回望我这三十多年的旅程
一把辛酸泪，满纸荒唐言
谁又真的能看懂我所写的故事呢
谁又真的能理解我所经历的心情呢
连我自己有时候也当做笑话来看
连我自己有时候也分不清现实和虚构
小筱是我吗？
还是另有其人呢？
她的经历我真的经历过吗？
书里写的都是真实的吗？
我有时候也糊涂了
我有时候也不想清醒了
我也不记得那些青葱岁月自己是如何熬过的
我也不记得那些学生时代自己是如何沉默的
默默无闻一无是处的我从那时就开始了
慌慌张张承受压力的我从那时就学会隐忍了
说是心疼自己有点矫情了
我是最怕油腻和矫情的
我最怕你们在我的书里
读到卖弄风雅和故作文艺
那是我最不喜欢的
我宁愿说着朴实无华的大白话
我宁愿像写日记一样的写着诗啊
我宁愿你们说我写的谁都能写出来
我宁愿你们说我写的像小学生的水平
我宁愿你们说我的水平真的非常有限
那也比故意堆砌词藻故意摆弄成语的好
因为我确实平平无奇
因为我确实水平有限
因为我确实像个小学生一样
因为我确实在写日记
因为确实不是每个人都能写出来
看着简单可是却真的很难写出来
这奇不奇怪
这气不气人
嚷嚷说着没水平的人却再也写不出
能超越我这个没水平的人的水平
嚷嚷说着没文化的人却再也写不出
能超越我这个没文化的人的文化
嚷嚷说着不像诗的人却再也写不出
能超越我这个不像诗人的人的诗句
我都替你们觉得气人
我都替你们觉得不好意思
键盘侠自古就有
只不过发展到了今天换成了键盘做武器
流言蜚语自古就有
冤假错案自古就有
多少忠臣良将被打为乱臣贼子
有的过了好些年才被后人翻案
这很正常
我们并不比古人更聪慧更能明察秋毫
古人也并不比我们愚蠢笨傻
随波逐流的人就已经很没有分辨力了
所以以后我不想当明星不想当公众人物
说我好的是你们
说我不好的是你们
说我有迹可循早就暴露的是你们
说我三观正确正直坚韧的是你们
推崇我的作品的是你们
把我的作品扔进垃圾桶的是你们
全网夸是你们
全网嘲是你们
我说我没变，我说我没做过
没人会相信，没人会听我说
我从来没想过当明星当公众人物
只不过我要做的事情恰巧属于
你们的娱乐圈范围
只不过我要做的事情恰巧属于
你们的公众人物范畴
我不想我不想我不想
如果可以我只想做幕后
上台领奖我也会戴着口罩遮住脸
别想看我到底长得什么样子
我在生活中依然是那个普通的自己
没有人知道我，没有人认识我
虽然我很宅
但是我可以哪里都能肆无忌惮的去
就像你们每一个人一样
不用担心有人簇拥有人围观
我不是猴子也不是老虎
我倒是想当国宝怕是你们不让
我和你们一样，一模一样
没什么本领值得大家来敬仰
没什么能力值得大家高看我一等
我虽不是农夫，但也曾劳过筋骨
我虽不是乞丐，但也曾饿过体肤
这咖啡的苦在于舌头
这生活的苦却在心头
我一个人的力量微乎其微
我虽然经常说每天说
也说不过人潮涌流
当谣言四起
当盖棺定论
我死无葬身之地
每当想到这里我还是有点害怕
可是开弓没有回头箭
我已经迈出去一脚了
不能再回头了
过去的三十多年每每回想就像是前尘往事一般
我所曾经遇到的人啊事啊在我心头恍惚
我竟然不能完全相信那是我的人生
我也不能完全相信那是我的经历
我自己的事情我尚且无法相信
让我如何去相信其他人
旧事已过，一切都是新的了
每一天都是新的
每一天我都还活着
每一天我都在坚持着
每一天我都在书写着
书写着一个个属于我又不属于我的传奇故事
书写着一个个成熟又蕴含道理的谜题
书写着一个个清晰又预言式的哲理
书写着一个个懵懂又无知的回忆
书写着一个个精彩又纷呈的梦境
书写着一个个真实又遥远的经历
书写着一个个宝藏
一张张藏宝图，一条条线索
一道道高山，一泉泉细流
从古说到今
再由今唱到古
淅淅沥沥，犀犀利利
说啊说，唱啊唱
无边无际，无穷无尽
无生无死，无欲无求
无色无空，无古无今
无左无右，无进无退
生生死死，生生世世
有生之年不封笔
（完）
上辈生文的
「 六念 」 念佛，
与第十八愿的
「 称名 」 念佛，
有何不同？
修净业三福者，
迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生
佛灭后六道凡夫，
「 心想羸弱，
未得天眼，
不能远观 」，
又凡夫纵欲观严净佛土，
因心多浊乱，
神识飞扬，
不能息虑凝心，
观就难成，
故释尊指方立相，
别指西方，
使我等娑婆众生能够住想西方，
并仗佛慈力，
往生净土！
凡夫虽然不能修定善观行
（ 修心 ），
但释尊
《 观经 》
却告韦提希夫人及未来世凡夫，
欲求生净土者，
也可修散善三福 －－
世福、
戒福、
行福等善法
（ 修身 ）
为正因，
将所修的净业功德，
迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生。
善导大师释云 ：
「 第一福 ：
即是世俗善根。
曾来未闻佛法，
但自行孝养、仁、义、礼、智、信，
故名世俗善也。
第二福者 ：
此名戒善。
就此戒中，
即有人、天、声闻、菩萨等戒。
其中或有具受不具受，
或有具持不具持，
但能迴向，
尽得往生。
续云 ：
「 第三福者 ：
名为行善。
此是发大乘心凡夫，
自能行行，
兼劝有缘，
捨恶持心，
迴生净土。」
可知这些凭自力修持福善之机，
或闻与不闻佛法，
或具持不具持，
但至紧要至心迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生净土。
为甚么修业三福的人要迴愿，
才可往生？
此因净业三福是三世诸佛凭自力修福而成佛的正因，
而不是凭他力念佛而往生的正因，
由于因果不相应，
欲修三福求生净土者，
必须普皆迴向，
愿生彼国，
方可得生！
善导大师称之为净土法门的
「 要门 」。
为甚么修三福迴愿往生的人少，
往生大业未能成就呢？
很多欲修三福求生净土者理解净土法门的
「 迴向发愿心 」，
以为与一般大乘菩萨教的
「 迴向 」 差不多，
以致得生净土者少之又少。
迴向发愿心是
《 观经 》
所指的
「 三心 」 －－
至诚心、
深心、
迴向发愿心之一。
善导大师释言 ：
「 迴向发愿心者 ：
过去及以今生，
身口意业，
所修世出世善根；
及随喜他一切凡圣，
身口意业，
所修世出世善根；
以此自他所修善根，
悉皆真实深信心中，
迴向愿生彼国，
故名迴向发愿心也。」
由此可见，
自力修持福善之机的往生正因，
不在于其人的佛法善根，
或修持功行。
事实上，
纵使能具持五戒十善等，
凭此戒福及世福等，
只能做人生天，
尚在三界，
六道轮过，
怎能凭人天福善，
得生净佛国土呢？
欲修三福求生净土者的往生正因，
实是在于
「 一心迴愿 」，
即捨己归佛，
捨自力修持而凭佛力摄取，
所谓
「 迴所修业，
向所去处 」！
迴捨自力修持的诸行功德，
心向佛力施予的名号功德，
亦即
「 万行不凭凭念佛 」，
所谓
「 一心迴愿 」 者，
一心专念弥陀佛名，
一心愿生弥陀净土。
或问 ：
《 观经 》
上辈生文教
「 六念法 」 的
「 念佛 」，
虽是自力修持的净业三福等诸行之一，
但也有佛力施予的名号功德，
理应亦可往生。
就往生而言，
上辈生文的
「 六念法 」 的
念佛与第十八愿的念佛，
有何不同？
修行六念中，
前三念是 「 念他 」，
后三念是 「 念自 」
《 观经 》
上辈生文言 ：
復有三种众生，
当得往生。
何等为三？
一者，
慈心不杀，
具诸戒行。
二者，
读诵大乘方等经典。
三者，
修行六念。
迴向发愿，
愿生彼国。
欲修此
「 六念法 」，
念佛求往生者必须迴向发愿；
第十八 「 念佛往生 」
愿指定的 「 称名念佛 」，
是不用迴向的。
善导大师释言 ：
明「 修行六念 」者 ：
所谓念佛、法、僧，
念戒、捨、天等。
此亦通合上第三福大乘之意义也。
言「 念佛 」者，
即专念阿弥陀佛口业功德、
身业功德、
意业功德；
一切诸佛亦如是。
又一心专念诸佛所证之
「 法 」；
并诸眷属菩萨
「 僧 」。
又言 ：
六念中之前三念是他，
后三念是自。
善导大师续释 ：
前三念是念他，
念佛、法、僧，
其中念佛，
是专念阿弥陀佛的三业功德，
同时亦念一切诸佛的三业功德。
后三念是念自，
即自我反省。
反省甚么呢？
善导大师续释 ：
又念诸佛之
「 戒 」；
及念过去诸佛、
现在菩萨等，
难作能作，
难捨能捨，
内捨外捨，
内外捨。
此等菩萨，
但欲念法，
不惜身财。
行者等既念知此事，
即须常作仰学前贤后圣
「 捨 」 身命意也。
又念 「 天 」 者，
即是最后身十地之菩萨。
他人早已觉，
尽捨身命，
行道进位，
但自己还未醒，
恼障多，
福慧微
修净业三福的上辈生者，
应深切反思 ：
佛已三业清净，
自己仍在持戒；
佛菩萨已捨法无量，
包括身、命、意等，
自己仍在学捨；
佛菩萨已住第一义天，
即最后身十地之菩萨所住的天，
亦即第一义谛、
妙境界相、
无为涅槃的极乐报土，
自己仍在求生三界诸天或净天。
对比之下，
修六念者应意识到 ：
今时的佛菩萨是自己过去世的同修，
大家曾同发愿断恶，
捨命行菩萨道，
他们已因圆果熟入圣道，
所谓
「 此等难行之行已过，
三祇之劫已超，
万德之行已成，
灌顶之位已证 」，
而我呢？
善导大师续言 ：
然我等凡夫，
乃至今日，
虚然流浪，
烦恼恶障，
转转增多，
福慧微微；
若对重昏之临明镜也。
忽思忖此事，
不胜心惊悲嘆者哉！
读到这句话真是不寒而慄，
当头棒喝！
原来以前的同修们早已尽捨身命，
行道进位，
证果取觉，
如今还来秽土，
度脱自己；
但自己还在梦中，
愈修愈糟，
福慧微微，
出离三界，
遥遥无期，
不禁自惭形秽，
稀嘘不已，
羞愧难容。
自力修持福善者，
因堪受善法不同，
所修持的三福善业时节，
有延、
促之异，
故此其往生的品位有九品之别。
至于乘第十八愿往生者，
同一念佛，
乘佛愿力，
仗佛功德，
皆是弥陀正觉净华化生，
超越品辈等分别想而得生。
「 六念 」 念佛，
与第十八愿的
「 称名 」 念佛，
有何不同？
修净业三福者，
迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生
佛灭后六道凡夫，
「 心想羸弱，
未得天眼，
不能远观 」，
又凡夫纵欲观严净佛土，
因心多浊乱，
神识飞扬，
不能息虑凝心，
观就难成，
故释尊指方立相，
别指西方，
使我等娑婆众生能够住想西方，
并仗佛慈力，
往生净土！
凡夫虽然不能修定善观行
（ 修心 ），
但释尊
《 观经 》
却告韦提希夫人及未来世凡夫，
欲求生净土者，
也可修散善三福 －－
世福、
戒福、
行福等善法
（ 修身 ）
为正因，
将所修的净业功德，
迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生。
善导大师释云 ：
「 第一福 ：
即是世俗善根。
曾来未闻佛法，
但自行孝养、仁、义、礼、智、信，
故名世俗善也。
第二福者 ：
此名戒善。
就此戒中，
即有人、天、声闻、菩萨等戒。
其中或有具受不具受，
或有具持不具持，
但能迴向，
尽得往生。
续云 ：
「 第三福者 ：
名为行善。
此是发大乘心凡夫，
自能行行，
兼劝有缘，
捨恶持心，
迴生净土。」
可知这些凭自力修持福善之机，
或闻与不闻佛法，
或具持不具持，
但至紧要至心迴向发愿，
愿生彼国，
亦可得生净土。
为甚么修业三福的人要迴愿，
才可往生？
此因净业三福是三世诸佛凭自力修福而成佛的正因，
而不是凭他力念佛而往生的正因，
由于因果不相应，
欲修三福求生净土者，
必须普皆迴向，
愿生彼国，
方可得生！
善导大师称之为净土法门的
「 要门 」。
为甚么修三福迴愿往生的人少，
往生大业未能成就呢？
很多欲修三福求生净土者理解净土法门的
「 迴向发愿心 」，
以为与一般大乘菩萨教的
「 迴向 」 差不多，
以致得生净土者少之又少。
迴向发愿心是
《 观经 》
所指的
「 三心 」 －－
至诚心、
深心、
迴向发愿心之一。
善导大师释言 ：
「 迴向发愿心者 ：
过去及以今生，
身口意业，
所修世出世善根；
及随喜他一切凡圣，
身口意业，
所修世出世善根；
以此自他所修善根，
悉皆真实深信心中，
迴向愿生彼国，
故名迴向发愿心也。」
由此可见，
自力修持福善之机的往生正因，
不在于其人的佛法善根，
或修持功行。
事实上，
纵使能具持五戒十善等，
凭此戒福及世福等，
只能做人生天，
尚在三界，
六道轮过，
怎能凭人天福善，
得生净佛国土呢？
欲修三福求生净土者的往生正因，
实是在于
「 一心迴愿 」，
即捨己归佛，
捨自力修持而凭佛力摄取，
所谓
「 迴所修业，
向所去处 」！
迴捨自力修持的诸行功德，
心向佛力施予的名号功德，
亦即
「 万行不凭凭念佛 」，
所谓
「 一心迴愿 」 者，
一心专念弥陀佛名，
一心愿生弥陀净土。
或问 ：
《 观经 》
上辈生文教
「 六念法 」 的
「 念佛 」，
虽是自力修持的净业三福等诸行之一，
但也有佛力施予的名号功德，
理应亦可往生。
就往生而言，
上辈生文的
「 六念法 」 的
念佛与第十八愿的念佛，
有何不同？
修行六念中，
前三念是 「 念他 」，
后三念是 「 念自 」
《 观经 》
上辈生文言 ：
復有三种众生，
当得往生。
何等为三？
一者，
慈心不杀，
具诸戒行。
二者，
读诵大乘方等经典。
三者，
修行六念。
迴向发愿，
愿生彼国。
欲修此
「 六念法 」，
念佛求往生者必须迴向发愿；
第十八 「 念佛往生 」
愿指定的 「 称名念佛 」，
是不用迴向的。
善导大师释言 ：
明「 修行六念 」者 ：
所谓念佛、法、僧，
念戒、捨、天等。
此亦通合上第三福大乘之意义也。
言「 念佛 」者，
即专念阿弥陀佛口业功德、
身业功德、
意业功德；
一切诸佛亦如是。
又一心专念诸佛所证之
「 法 」；
并诸眷属菩萨
「 僧 」。
又言 ：
六念中之前三念是他，
后三念是自。
善导大师续释 ：
前三念是念他，
念佛、法、僧，
其中念佛，
是专念阿弥陀佛的三业功德，
同时亦念一切诸佛的三业功德。
后三念是念自，
即自我反省。
反省甚么呢？
善导大师续释 ：
又念诸佛之
「 戒 」；
及念过去诸佛、
现在菩萨等，
难作能作，
难捨能捨，
内捨外捨，
内外捨。
此等菩萨，
但欲念法，
不惜身财。
行者等既念知此事，
即须常作仰学前贤后圣
「 捨 」 身命意也。
又念 「 天 」 者，
即是最后身十地之菩萨。
他人早已觉，
尽捨身命，
行道进位，
但自己还未醒，
恼障多，
福慧微
修净业三福的上辈生者，
应深切反思 ：
佛已三业清净，
自己仍在持戒；
佛菩萨已捨法无量，
包括身、命、意等，
自己仍在学捨；
佛菩萨已住第一义天，
即最后身十地之菩萨所住的天，
亦即第一义谛、
妙境界相、
无为涅槃的极乐报土，
自己仍在求生三界诸天或净天。
对比之下，
修六念者应意识到 ：
今时的佛菩萨是自己过去世的同修，
大家曾同发愿断恶，
捨命行菩萨道，
他们已因圆果熟入圣道，
所谓
「 此等难行之行已过，
三祇之劫已超，
万德之行已成，
灌顶之位已证 」，
而我呢？
善导大师续言 ：
然我等凡夫，
乃至今日，
虚然流浪，
烦恼恶障，
转转增多，
福慧微微；
若对重昏之临明镜也。
忽思忖此事，
不胜心惊悲嘆者哉！
读到这句话真是不寒而慄，
当头棒喝！
原来以前的同修们早已尽捨身命，
行道进位，
证果取觉，
如今还来秽土，
度脱自己；
但自己还在梦中，
愈修愈糟，
福慧微微，
出离三界，
遥遥无期，
不禁自惭形秽，
稀嘘不已，
羞愧难容。
自力修持福善者，
因堪受善法不同，
所修持的三福善业时节，
有延、
促之异，
故此其往生的品位有九品之别。
至于乘第十八愿往生者，
同一念佛，
乘佛愿力，
仗佛功德，
皆是弥陀正觉净华化生，
超越品辈等分别想而得生。
她虽然一次次被你伤成那样，一步步被逼成妖神，看似残忍冷漠，可是其实从未变过，甚至从未怨过你。在霓漫天死的时候便已决定放下一切，开始炼化神器，想借助女娲石让她所爱所伤害到的一切都复原再生，让六界回归妖神未出世前的和平，也想一死得到解脱。可是，从来没有想过要逼你亲手杀她，借此来伤害你。是你最后，又逼着她恨了你。”
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