《管子·四时》
管子曰：令有时。无时则必视，顺天之所以来，五漫漫，六惛惛，孰知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五谷之故，国家乃路。故天曰信明，地曰信圣，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信之。使能之谓明，听信之谓圣。信明圣者，皆受天赏。使不能为惛，惛而忘也者，皆受天祸。是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋。上见功而贱，则为人下者直，为人上者骄。是故阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也；刑德者，四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸。
然则春夏秋冬将何行？东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木与骨。其德喜嬴，而发出节时。其事：号令修除神位，谨祷弊梗，宗正阳，治堤防，耕芸树艺，正津梁，修沟渎，甃屋行水，解怨赦罪，通四方。然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。星者掌发，为风。是故春行冬政则雕，行秋政则霜，行夏政则欲。是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰：论幼孤，舍有罪；二政曰：赋爵列，授禄位；三政曰：冻解修沟渎，复亡人；四政曰：端险阻，修封疆，正千伯；五政曰：无杀麑夭，毋蹇华绝芋。五政苟时，春雨乃来。
南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火与气。其德施舍修乐。其事：号令赏赐赋爵，受禄顺乡，谨修神祀，量功赏贤，以动阳气。九暑乃至，时雨乃降，五谷百果乃登，此谓日德。日掌赏，赏为暑，夏行春政则风，行秋政则水，行冬政则落。是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰：求有功发劳力者而举之；二政曰：开久墳，发故屋，辟故卵以假贷；三政曰：令禁扇去笠，毋扱免，除急漏田庐；四政曰：求有德赐布施于民者而赏之；五政曰：令禁罝设禽兽，毋杀飞鸟。五政苟时，夏雨乃至也。
中央曰土，土德实辅四时入出，以风雨节，土益力。土生皮肌肤。其德和平用均，中正无私，实辅四时：春嬴育，夏养长。秋聚收，冬闭藏。大寒乃极，国家乃昌，四方乃服，此谓岁德。岁掌和，和为雨。
西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与甲。其德忧哀、静正、严顺，居不敢淫佚。其事：号令毋使民淫暴，顺旅聚收，量民资以畜聚。赏彼群干，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所恶其察，所欲必得，我信则克。此谓辰德。辰掌收，收为阴。秋行春政则荣，行夏政则水，行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之日发五政：一政曰：禁博塞，圉小辩，斗译跽。二政曰：毋见五兵之刃；三政曰：慎旅农，趣聚收；四政曰：补缺塞坼；五政曰：修墙垣，周门闾。五政苟时，五谷皆入。
北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血。其德淳越、温怒、周密。其事，号令修禁徙民，令静止，地乃不泄，断刑致罚，无赦有罪，以符阴气。大寒乃至，甲兵乃强，五谷乃熟，国家乃昌，四方乃备，此谓月德。月掌罚，罚为寒。冬行春政则泄，行夏政则雷，行秋政则旱。是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰：论孤独，恤长老；二政曰：善顺阴，修神祀，赋爵禄，授备位；三政曰：效肢计，毋发山川之藏；四政曰：捕奸遁，得盗贼者有赏；五政曰：禁迁徙，止流民，圉分异。五政苟时，冬事不过，所求必得，所恶必伏。
是故春凋，秋荣，冬雷，夏有霜雪，此皆气之贼也。刑德易节失次，则贼气遬至；贼气遬至，则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌阳，月掌阴，星掌和。阳为德，阴为刑，和为事。是故日食，则失德之国恶之；月食，则失刑之国恶之；彗星见，则失和之国恶之；风与日争明，则失生之国恶之。是故，圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵强。治积则昌，暴虐积则亡。
道生天地，德出贤人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，穷则反，终则始。德始于春，长于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失，四时如一。刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡。国有四时，固执王事，四守有所，三政执辅。
管子曰：令有时。无时则必视，顺天之所以来，五漫漫，六惛惛，孰知之哉？唯圣人知四时。不知四时，乃失国之基。不知五谷之故，国家乃路。故天曰信明，地曰信圣，四时曰正。其王信明圣，其臣乃正。何以知其王之信明信圣也？曰：慎使能而善听信之。使能之谓明，听信之谓圣。信明圣者，皆受天赏。使不能为惛，惛而忘也者，皆受天祸。是故上见成事而贵功，则民事接劳而不谋。上见功而贱，则为人下者直，为人上者骄。是故阴阳者，天地之大理也；四时者，阴阳之大经也；刑德者，四时之合也。刑德合于时则生福，诡则生祸。
然则春夏秋冬将何行？东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木与骨。其德喜嬴，而发出节时。其事：号令修除神位，谨祷弊梗，宗正阳，治堤防，耕芸树艺，正津梁，修沟渎，甃屋行水，解怨赦罪，通四方。然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。星者掌发，为风。是故春行冬政则雕，行秋政则霜，行夏政则欲。是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰：论幼孤，舍有罪；二政曰：赋爵列，授禄位；三政曰：冻解修沟渎，复亡人；四政曰：端险阻，修封疆，正千伯；五政曰：无杀麑夭，毋蹇华绝芋。五政苟时，春雨乃来。
南方曰日，其时曰夏，其气曰阳，阳生火与气。其德施舍修乐。其事：号令赏赐赋爵，受禄顺乡，谨修神祀，量功赏贤，以动阳气。九暑乃至，时雨乃降，五谷百果乃登，此谓日德。日掌赏，赏为暑，夏行春政则风，行秋政则水，行冬政则落。是故夏三月以丙丁之日发五政。一政曰：求有功发劳力者而举之；二政曰：开久墳，发故屋，辟故卵以假贷；三政曰：令禁扇去笠，毋扱免，除急漏田庐；四政曰：求有德赐布施于民者而赏之；五政曰：令禁罝设禽兽，毋杀飞鸟。五政苟时，夏雨乃至也。
中央曰土，土德实辅四时入出，以风雨节，土益力。土生皮肌肤。其德和平用均，中正无私，实辅四时：春嬴育，夏养长。秋聚收，冬闭藏。大寒乃极，国家乃昌，四方乃服，此谓岁德。岁掌和，和为雨。
西方曰辰，其时曰秋，其气曰阴，阴生金与甲。其德忧哀、静正、严顺，居不敢淫佚。其事：号令毋使民淫暴，顺旅聚收，量民资以畜聚。赏彼群干，聚彼群材，百物乃收，使民毋怠。所恶其察，所欲必得，我信则克。此谓辰德。辰掌收，收为阴。秋行春政则荣，行夏政则水，行冬政则耗。是故秋三月以庚辛之日发五政：一政曰：禁博塞，圉小辩，斗译跽。二政曰：毋见五兵之刃；三政曰：慎旅农，趣聚收；四政曰：补缺塞坼；五政曰：修墙垣，周门闾。五政苟时，五谷皆入。
北方曰月，其时曰冬，其气曰寒，寒生水与血。其德淳越、温怒、周密。其事，号令修禁徙民，令静止，地乃不泄，断刑致罚，无赦有罪，以符阴气。大寒乃至，甲兵乃强，五谷乃熟，国家乃昌，四方乃备，此谓月德。月掌罚，罚为寒。冬行春政则泄，行夏政则雷，行秋政则旱。是故冬三月以壬癸之日发五政。一政曰：论孤独，恤长老；二政曰：善顺阴，修神祀，赋爵禄，授备位；三政曰：效肢计，毋发山川之藏；四政曰：捕奸遁，得盗贼者有赏；五政曰：禁迁徙，止流民，圉分异。五政苟时，冬事不过，所求必得，所恶必伏。
是故春凋，秋荣，冬雷，夏有霜雪，此皆气之贼也。刑德易节失次，则贼气遬至；贼气遬至，则国多灾殃。是故圣王务时而寄政焉，作教而寄武，作祀而寄德焉。此三者圣王所以合于天地之行也。日掌阳，月掌阴，星掌和。阳为德，阴为刑，和为事。是故日食，则失德之国恶之；月食，则失刑之国恶之；彗星见，则失和之国恶之；风与日争明，则失生之国恶之。是故，圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生。此四者，圣王所以免于天地之诛也。信能行之，五谷蕃息，六畜殖，而甲兵强。治积则昌，暴虐积则亡。
道生天地，德出贤人。道生德，德生正，正生事。是以圣王治天下，穷则反，终则始。德始于春，长于夏；刑始于秋，流于冬。刑德不失，四时如一。刑德离乡，时乃逆行。作事不成，必有大殃。月有三政，王事必理，以为久长。不中者死，失理者亡。国有四时，固执王事，四守有所，三政执辅。
福报福报福报也
真是太好啦，神仙保佑，
又尿出一颗结石，第4颗也！
应该是倾巢出动了。其中不乏
金钱草、肾石通辅助之功！
近日方便老变线，
时而喷涌时阻拦。
心中窃喜要来也，
今天下午终见面。
人见人笑傻瓜蛋，
有福不享为哪般？
谁知治病先治身，
硒到病除似神仙。
陈彦华
2022年6月26日
真是太好啦，神仙保佑，
又尿出一颗结石，第4颗也！
应该是倾巢出动了。其中不乏
金钱草、肾石通辅助之功！
近日方便老变线，
时而喷涌时阻拦。
心中窃喜要来也，
今天下午终见面。
人见人笑傻瓜蛋，
有福不享为哪般？
谁知治病先治身，
硒到病除似神仙。
陈彦华
2022年6月26日
【转发】男人找野花会有这4个表现
1、情绪变化很大
情绪变化很大，常会起伏波动很大，这些表现与“她”息息相关、密不可分。
例如说回到家不是若有所失、魂不守舍，就是想念“她”所致。也许会坐卧不安、心神不宁，可能那是想去见“她”或者对方在召唤；时而喜形于表，可能是想到了和“她”相会时愉悦之事。
或者是“她”传递什么开心的信息，有时会无端的忧郁烦恼、郁郁寡欢，也许是和“她”有了不开心的事；或者是“她”遇到了痛苦之事等，总而言之，喜怒哀乐变化很大，情绪和以往截然不同，而且让人感到莫名其妙。
2、对家人的态度突然有变化
不是对家人冷漠淡然、怠慢冷落，就是嫌弃厌烦、抱怨指责；或者对家人态度蛮/横/粗/暴，经常惹是生非、引发矛盾。
这是由于有了“她”后，开始对妻子反感和排斥，受此心理的影响所出现的一种本能反应。
另一种情况就是突然对妻子百般讨好、大献殷勤，这不是一种表演和表演，为了迷惑妻子，更好地掩盖“坏事”。
要么就是由于做了亏心事，受到道德和良心的遗责，通过善待妻子来进行弥补，寻找自我安慰、达到心理平衡。
总之就是一切都异于平时，和以前判若两人，令家人感到疑惑。
3、作息突然变得反常
突然事情变得多而杂乱，不论是公事还是私事，为了和“她”相见，会寻找各种借口和理由。
这时候的表现是一下子“工作量”莫名陡增，在单位上开始变得“忙碌”，似乎自己成了单位的关键和重要人物，什么事都离了自己。各种私事也无端增多，不是给同事帮忙，就是朋友有事，要么就是哥们相约等。
在家的时间变得很不规律，完全不同于往常，会变得早出晚归。
在家的时间突然变得很少，在外面的时间明显增多。
特别是不在家吃饭和不回家睡觉的频次增多，非常奇怪的都是才家闲暇和休息的时间，他就忙得不可开交，可以说是别人忙时他在忙。
4、收支情况突然变得反常
在“收”的方面：
只要和“她”相见，一定需要消费，那么就需要一定充裕的money来保证，而这些消费花销基本上都是由男人支付的。因此就会想方设法隐瞒真实收入，哄骗妻子因何故收入减少。正常情况下，在家庭里，一个男人的收入渠道是固定的，夫妻都是清楚明白的。而给妻子的感觉就是莫名其妙地收入开始明显减少。
在“支”的方面：
由于和“她”在一起要不断花钱，这时候丈夫日常开销突然明显增多，各种名目的支出大幅增加。因为花钱的地方太多了，加之很多男人在“她”面前喜欢讲面子、装排场，显示自己慷慨大方。就为了给“她”一个好印象来讨对方欢心，特别愿意和舍得money,而给妻子的感觉是money总在不断支出，让妻子感到费解。
1、情绪变化很大
情绪变化很大，常会起伏波动很大，这些表现与“她”息息相关、密不可分。
例如说回到家不是若有所失、魂不守舍，就是想念“她”所致。也许会坐卧不安、心神不宁，可能那是想去见“她”或者对方在召唤；时而喜形于表，可能是想到了和“她”相会时愉悦之事。
或者是“她”传递什么开心的信息，有时会无端的忧郁烦恼、郁郁寡欢，也许是和“她”有了不开心的事；或者是“她”遇到了痛苦之事等，总而言之，喜怒哀乐变化很大，情绪和以往截然不同，而且让人感到莫名其妙。
2、对家人的态度突然有变化
不是对家人冷漠淡然、怠慢冷落，就是嫌弃厌烦、抱怨指责；或者对家人态度蛮/横/粗/暴，经常惹是生非、引发矛盾。
这是由于有了“她”后，开始对妻子反感和排斥，受此心理的影响所出现的一种本能反应。
另一种情况就是突然对妻子百般讨好、大献殷勤，这不是一种表演和表演，为了迷惑妻子，更好地掩盖“坏事”。
要么就是由于做了亏心事，受到道德和良心的遗责，通过善待妻子来进行弥补，寻找自我安慰、达到心理平衡。
总之就是一切都异于平时，和以前判若两人，令家人感到疑惑。
3、作息突然变得反常
突然事情变得多而杂乱，不论是公事还是私事，为了和“她”相见，会寻找各种借口和理由。
这时候的表现是一下子“工作量”莫名陡增，在单位上开始变得“忙碌”，似乎自己成了单位的关键和重要人物，什么事都离了自己。各种私事也无端增多，不是给同事帮忙，就是朋友有事，要么就是哥们相约等。
在家的时间变得很不规律，完全不同于往常，会变得早出晚归。
在家的时间突然变得很少，在外面的时间明显增多。
特别是不在家吃饭和不回家睡觉的频次增多，非常奇怪的都是才家闲暇和休息的时间，他就忙得不可开交，可以说是别人忙时他在忙。
4、收支情况突然变得反常
在“收”的方面：
只要和“她”相见，一定需要消费，那么就需要一定充裕的money来保证，而这些消费花销基本上都是由男人支付的。因此就会想方设法隐瞒真实收入，哄骗妻子因何故收入减少。正常情况下，在家庭里，一个男人的收入渠道是固定的，夫妻都是清楚明白的。而给妻子的感觉就是莫名其妙地收入开始明显减少。
在“支”的方面：
由于和“她”在一起要不断花钱，这时候丈夫日常开销突然明显增多，各种名目的支出大幅增加。因为花钱的地方太多了，加之很多男人在“她”面前喜欢讲面子、装排场，显示自己慷慨大方。就为了给“她”一个好印象来讨对方欢心，特别愿意和舍得money,而给妻子的感觉是money总在不断支出，让妻子感到费解。
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