通武雜記510
2022（111）.09.20
壬寅年己酉月丙子日
書到用時方恨少，就如同是，緊要關頭，少了最實用的重點，如同讀遍千經萬典，不如明師一點！談當下，現學現賣，即知即行，只在福至心靈瞬間，一旦錯過，再回頭，已是百年身了呀！百無一用是書生，為啥？書生，當成名詞，指特定人，書生，變成形容詞，泛指所有人，在有字、有書之前，與之後，沒啥太大差別呀！
書流傳數千載，重點被書明出來，找不到重點，讀多少？讀多久？有差嗎？眾生的重點，在生命實踐中，不是真的重點，就像重心偏移一般，不是真的那一點呀！這個道其所道，就是書讀太多了，莫衷一是！反而失焦了，眾生自問，未有字、書之前，咋人家也能解悟其中呢？書出的愈多，反倒沒幾個能跳脫執相的。
這個人心不古，在此，也可見一斑呀！證明人心用事，和字、書間的關係，也不是絕對的，無字真經，或無字天書，就已經變成白話了呀！道心，就如同道，在未有天地前，那個原貌，直到道被明書，成了眾說紛紜，這時可道、可名，成了一種複雜，眾生如何化繁為簡呢？又如何解悟其中呀！想像空間，太大了，起心動念，就更複雜了呀！台語很微妙地說出真相，想空想縫，為何沒有文字的客語、台語，古代都是官話呢？今之世人，又要再加文字，就成了畫蛇添足，多此一舉，這神來之筆，不寫字，也能畫像呀！
神愛世人，不會用愛來害世人，但眾生愛的太浮濫，就成了愛之，適足以害之！是自做孽呀！神的愛，在做圖、造字、成書中，其中都只有一個重點，啟發眾生的自覺呀！奈何眾生沒有智慧，盡耍聰明，指鹿為馬，人心用事，增加了複雜性，單純的心，在神人之間，很難明現，如何交流？道不同，為何不相為謀呢？說要知音？畫和寫也要知音？奈何音也複雜了，咋辦呢？道心簡樸，人心複雜，咋交流呢？最終世間顯象，也證明了這點呀！這空中無色，變成色不異空，空不異色！不就是直指複雜了嗎？字數愈多，是愈簡單，還是愈複雜呢？4字，變8字，眾生有更清楚嗎？要有用，一點就够用了，同理，一言不中，為何千言無用？實用最重要，問題眾生的實用與否？與這個生命之大用，相去太遠，所以賢良經云：西方十萬八千里，指破西方在眼前！這個眼前觀即是，始終把事實，擺在在眾生眼前，同樣的眼前，不同的覺悟，又是陰錯陽差呀！濟佛不敢用愛字，怕眾生又誤會，所以鸞臺上，用了台語說，疼袜入心呀！

天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

其实，从来就没有“功过相抵”的说法，这都是做了亏心事后的人自我安慰。
只存在“功不抵过”，这就好像，你打了别人一巴掌，当事人原谅了，难道你打了人这件事就不存在了，对别人的伤害就没存在过了?
功就是功，过就是过，抵消不了的，犯口业也是如此，恶语伤人总有一天也会反弹回来。
人生短逝，还是做点有意义的事更实在

【 孽 镜 台 】

魂登孽镜现原形

减字偷文暗补经
阴律无私实判断

阳人作恶受严刑

据说进鬼门关后，来到一殿秦广王处，殿右首之处，有孽镜台，又称业镜。台高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字，曰：“ 孽镜台前无好人 ”。多恶之魂，入台照镜，一生罪孽悉皆映出，自做杀、盗、淫、妄种种罪业，如实显现，毫无遮藏。正所谓心知肚明，羞愧难当，无言辨别。入台照过之后，批解第二殿，用刑发配诸地狱受苦。