看透不能说透的秘密是什么？
你听到的很多好听的词汇都是表面，世界的本质是一片弱肉强食的丛林。
唯有对事物的本质认知越深刻的人，才能活在社会顶层。
1.真相与假象的结合
世间所有事物都有两个对立的部分组成。
世界也不例外，它由两套秩序组成的：
第一套规则：公平、正义、道德，礼节。
第二套规则：隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则的情怀是表象，第二套规则的利益是内在。
我们从小到大接触到的知识，大多都是第一套的表面规则。
而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。
你听到的很多好听的词汇都是表面，世界的本质是一片弱肉强食的丛林。
高手都是以第一套规则做为手段，为的是达成第二套规则的目的。
几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。
第一套规则，人人都放在嘴上；第二套规则，人人都记在心里。
千万不要被第一套规则迷惑，而要用第二套规则去看清事物。
比如我们不能看一个人说的什么，而要看一个人做的什么。
第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命，功成名就的方法。
要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析，这就是利益分析法。
利益才是主导人类运转的逻辑，利益分析法永远都不会失效。
举个例子，这是一件发生在我身边的事情：
有一次我跟吴老师去云南玩，由于我们行李较多且对本地不够熟悉，所以在酒店大堂，吴老师悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员50小费。
然后接下来的这几天里，那个服务员对我们倍献殷勤，什么旅游路线啊、行李啊，都安排的妥妥的。
事后他讲课时讲到了这个案例
他是这样跟学员说的：
如果你想得到一个人的帮助，你首先一定要明白我先能给你提供什么？
陌生人之间除了利益，不会产生其它关系，金钱就是最好的表达。
50快不算多，但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了。
这就叫利益分析法。
每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方。
你的每一个言行，损害了谁的利益？增加了谁的利益？
增加利益的人就是你的朋友，损失利益的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。
没有永恒的朋友，只有永恒的利益。
利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。
同样，在一个公司里，每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益？伤害了谁的利益？
符合利益的那几方，一定会形成一个利益共同体；受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。
然后两个阵营，一定都会举着第一套规则的道德大旗，去争取第二套规则的利益目的。
2.大家要记住，千万不能用第一套规则的道理，来要挟大家完成第二套规则的事情。
我经常遇到这样的例子，很多人直奔你而来，他们都有很明确的目的，知道自己想要什么，他们却不曾想过，自己能给别人带来什么。
在你想得到一个人的好处之前，一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的？你的好处是不是唯一的？
如果第二套规则的利益不成立，那么就永远只能建立第一套规则道义的关系，对方也只是一种虚情假意的应付。
世界无论怎么发展，人的利己心不会变。利益才是推导人们行为的最重要逻辑。
但是有一点很重要：
用第二套规则推理出来目的之后，要迅速用第一套规则包装起来。
要穿上第一套规则的外衣，千万不要赤裸裸的谈利益。
因为第二套规则是不可说的，而第一套规则存在的价值，恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的。
但维系世界运转的真相是第二套规则。
第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。
就像有时候我们跟人聊天：
明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话,
大家彼此都心知肚明，但仍然正儿八经的说客套话，这就形成了第一套规则。
3.人类无论怎么发展，都需要奉第一套规则为上，尊第一套规则为正统。
这才能使人不至于看起来那么现实。
即便真相比现实更现实。。
因为美好、希望和正能量，才能更好的推动进步。
所以儒家思想主导了社会几千年，并被裱进框里，大书特书。我们时刻要朗读、宣讲，要大声喊出来。
和孔子差不多同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才。但他为什么不能像孔子一样得到世人的传颂呢？
因为他的那套理论讲的是第二套规则，只适合默默使用，不适合标榜出来。
有句话叫：真正的成熟是看透而不说透。
指的就是第二套规则，它只可被用，但千万不要去说。一说就是错。
这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。
有时大众要的未必是真话，而是一种理想化的满足，或者说是一种情怀的寄托。
虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际。
这个世界说真话的人往往看起来像个小人。
很多小人却把自己伪装的像个君子。
所以成长就是擦亮眼睛的过程。。
你听到的很多好听的词汇都是表面，世界的本质是一片弱肉强食的丛林。
唯有对事物的本质认知越深刻的人，才能活在社会顶层。
1.真相与假象的结合
世间所有事物都有两个对立的部分组成。
世界也不例外，它由两套秩序组成的：
第一套规则：公平、正义、道德，礼节。
第二套规则：隐藏在背后的利益斗争。
第一套规则的情怀是表象，第二套规则的利益是内在。
我们从小到大接触到的知识，大多都是第一套的表面规则。
而人们无时无刻不在心里打的算盘，就是第二套利益规则。
你听到的很多好听的词汇都是表面，世界的本质是一片弱肉强食的丛林。
高手都是以第一套规则做为手段，为的是达成第二套规则的目的。
几乎人人都会披上一层光鲜的道德外衣，然后千方百计的给自己谋取利益。
第一套规则，人人都放在嘴上；第二套规则，人人都记在心里。
千万不要被第一套规则迷惑，而要用第二套规则去看清事物。
比如我们不能看一个人说的什么，而要看一个人做的什么。
第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命，功成名就的方法。
要想看透每个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析，这就是利益分析法。
利益才是主导人类运转的逻辑，利益分析法永远都不会失效。
举个例子，这是一件发生在我身边的事情：
有一次我跟吴老师去云南玩，由于我们行李较多且对本地不够熟悉，所以在酒店大堂，吴老师悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员50小费。
然后接下来的这几天里，那个服务员对我们倍献殷勤，什么旅游路线啊、行李啊，都安排的妥妥的。
事后他讲课时讲到了这个案例
他是这样跟学员说的：
如果你想得到一个人的帮助，你首先一定要明白我先能给你提供什么？
陌生人之间除了利益，不会产生其它关系，金钱就是最好的表达。
50快不算多，但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了。
这就叫利益分析法。
每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方。
你的每一个言行，损害了谁的利益？增加了谁的利益？
增加利益的人就是你的朋友，损失利益的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。
没有永恒的朋友，只有永恒的利益。
利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。
同样，在一个公司里，每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益？伤害了谁的利益？
符合利益的那几方，一定会形成一个利益共同体；受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。
然后两个阵营，一定都会举着第一套规则的道德大旗，去争取第二套规则的利益目的。
2.大家要记住，千万不能用第一套规则的道理，来要挟大家完成第二套规则的事情。
我经常遇到这样的例子，很多人直奔你而来，他们都有很明确的目的，知道自己想要什么，他们却不曾想过，自己能给别人带来什么。
在你想得到一个人的好处之前，一定要先思考清楚自己能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的？你的好处是不是唯一的？
如果第二套规则的利益不成立，那么就永远只能建立第一套规则道义的关系，对方也只是一种虚情假意的应付。
世界无论怎么发展，人的利己心不会变。利益才是推导人们行为的最重要逻辑。
但是有一点很重要：
用第二套规则推理出来目的之后，要迅速用第一套规则包装起来。
要穿上第一套规则的外衣，千万不要赤裸裸的谈利益。
因为第二套规则是不可说的，而第一套规则存在的价值，恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的。
但维系世界运转的真相是第二套规则。
第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。
就像有时候我们跟人聊天：
明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话,
大家彼此都心知肚明，但仍然正儿八经的说客套话，这就形成了第一套规则。
3.人类无论怎么发展，都需要奉第一套规则为上，尊第一套规则为正统。
这才能使人不至于看起来那么现实。
即便真相比现实更现实。。
因为美好、希望和正能量，才能更好的推动进步。
所以儒家思想主导了社会几千年，并被裱进框里，大书特书。我们时刻要朗读、宣讲，要大声喊出来。
和孔子差不多同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才。但他为什么不能像孔子一样得到世人的传颂呢？
因为他的那套理论讲的是第二套规则，只适合默默使用，不适合标榜出来。
有句话叫：真正的成熟是看透而不说透。
指的就是第二套规则，它只可被用，但千万不要去说。一说就是错。
这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。
有时大众要的未必是真话，而是一种理想化的满足，或者说是一种情怀的寄托。
虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际。
这个世界说真话的人往往看起来像个小人。
很多小人却把自己伪装的像个君子。
所以成长就是擦亮眼睛的过程。。
读《被讨厌的勇气》
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎、古贺史健所著，两人以对话的形式、阐释哲学家阿德勒的部分心理学思想。
阿德勒的思想，推翻了弗洛伊德的“原因论”，即现在的结果是由过去的原因所决定的，基本无法改变；认定“目的论”、即为了达到某个目的而制造出来的情绪。他否定了佛洛依德的心里创伤学说——认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首；他认为：任何经历本身并不是成功或失败的原因，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活！10岁之前，你或许不了解自己的生活方式，但随着年龄增长，你了解了自己的生活方式，那么无论是继续之前的生活方式，还是重新选择生活方式，就在于你自己了。这段独到的见解，打开了自己的思绪，回顾自己这几十年的人生，无一不受原因论支配，蓦然发现，原来一切的原因，都是自己找的借口，是不想改变的最好托辞。虽然已不再年轻，但任何一件想做的事，什么时候开始都不晚，在幡然醒悟之时，慢慢改变。
“一切烦恼均来自人际关系”是阿德勒思想的另一精髓。因为人本质上必须以他人的存在为前提，根本不可能做到与他人隔离。所以，摆脱自卑感，追求优越性是人的普遍欲求。正确的打开方式是：通过努力和成长去弥补缺失的部分，而不是假装自己很优秀沉浸在一种虚假的优越感中；追求卓越是自己不断朝前迈进，是与“理想的自己”比较，不是与任何人竞争，也没有必要把自己和别人比较。应该积极看待与别人的差异，即“虽不同但平等”。如果当面受到人格攻击，正确的方式是：对对方的行为不做任何反应，即无视——不屑于跟对方辩解，争论。这一系列关于自卑、优越、比较、辩论的观点，拿来与曾经发生在工作、生活中的事情相对应，发现曾经的自己竟然如此莽撞，也因此而纠结于人际关系的种种。有了这个思想做支撑，让生活中的自己，对很多问题比较释然，放过别人，也是放过了自己。
阿德勒认为：社会上人的2个行为目标是：自立及与社会和谐共处；而支撑这种行为的2个心里目标是：我有能力意识及人人都是我的伙伴意识。为了实现这些目标，需处理好人生三大课题：工作课题、交友课题、爱的课题。无论工作、交友、还是爱，我们都不可等着他人改变，只能追求自我改变，也不能等状况有所改变，只能由自己迈出勇敢的一步。因为决定你生活方式的人不是别人，而是你自己，即我们用自己的手选择自己的人生和生活方式。作为一名人生已过半的人，对此深信不疑，不同的选择，造就不同的人生，只要在选择的这段人生里，自己感受到充实、快乐，幸福就好，而不要过多关注别人的言语，看法。
阿德勒心里学否定寻求他人认可。因为我们并不是为了满足别人的期待而活着，过于期待别人的认可，就会因按照别人期待的方式生活而放弃真正的自我。所以，要学会“课题分离”。即必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己和别人的人生课题分开，然后，不干涉他人课题。只要如此，人际关系就会发生改变。那么，如何辨别“这是谁的课题”？只需考虑“某种选择带来的结果最终需由谁来承担”。对于别人的课题、可以引导、帮助，但不能无视别人意愿而强迫其改变。关于自己的人生，你能够做的就是选择自己认为最好的道路，别人如何评价，你根本无法左右。不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，这是阿德勒心里学给出的而且有可能改变人际关系烦恼的观点。其实，仔细想想，这个观点是非常具有可操作性，也能减少自己对于人际关系的烦恼，做好自己份内的事情，不去过多关注他人，就会少了很多无聊的事情。尤其我们的工作，不是用来讨同事或上司开心的，无论他们谁毫无理由的发脾气，那都不是“我的课题”，而是“他们的课题”，即没必要讨好，也没必要委屈求全。如果这样理解，就会释然很多，事情也会截然不同。
阿德勒认为人际关系的终极目标是“共同体感觉”，即把他人看作伙伴，并能够从中感到“自己位置”的状态。这个共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在。每个人是自己人生的主人公，同时也是共同体这个整体的一部分，而不是中心。所以，任何时候不要以自我为中心，不是考虑“这个人给我什么”而应思考“我能给这个人什么”，这样就能参与和融入共同体，能从中体会到“我对共同体有用”，能够感受到自己的价值。同时，不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人，不要用他人做了什么去判断，而应对其存在本身表示喜悦与感谢。这样，无论在哪里，都可以有平等关系，体会到归属感与价值。
最后，此书再次强调人生是一条长河，认真的人生应该“活在当下”。要学会自我接纳，即分清能够改变和不能改变的，不去关注无法改变的，而是关注可以改变的，接受不能改变的事物，接受现实的“这个我”，对于那些能改变的事情，拿出改变的勇气。要学会他者信赖，即无条件地选择信赖他人，才可以构筑更加深厚的人际关系。要学会他者贡献，即对作为伙伴的他人给予影响、帮助，做出贡献。自我接纳、他者信赖，他者贡献这三者是相辅相成的，正因为接受了真实的自我，才能够不惧怕他人背叛地做到“他者信赖”，并能视他人为伙伴，做到“他者贡献”，同时，因为对他人有贡献，才能体会到归属感与价值，进而更好地接受真实的自己。
人生在世，如果有“甘于平凡的勇气”，对世界的看法便会截然不同。人生不是一条直线，而是一连串的刹那，就像每个瞬间不停旋转起舞的刹那，因为一直在跳动，所以不会停在原地。我们应该认真地活在“此时此刻”，这不是享乐主义，而是谨慎认真地做好现在能做的事情，过去发生了什么与此时此刻的你毫无关系，也无法改变，未来如何即使此时此刻考虑也解决不了。所以，我们要认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去，也不畏将来，没有必要与谁竞争，也没有必要与谁比较，只要幸福地跳着，就一定会到达某个期望的地方。
读完此书，豁然开朗，曾经面临工作中的种种不悦，用课题分离的思维迎刃而解，不再纠结；曾经对孩子的教育，已留下许多遗憾。距离产生美，构筑良好的人际关系，需要保持一定的距离，伸手即可触及，但又不踏入对方领域。这本书对于解决人际关系问题，建立良好自信、实现自由及自我价值、拓展幸福感有指导性的作用。
《被讨厌的勇气》是日本作家岸见一郎、古贺史健所著，两人以对话的形式、阐释哲学家阿德勒的部分心理学思想。
阿德勒的思想，推翻了弗洛伊德的“原因论”，即现在的结果是由过去的原因所决定的，基本无法改变；认定“目的论”、即为了达到某个目的而制造出来的情绪。他否定了佛洛依德的心里创伤学说——认为心灵过去所受的伤害是引起目前不幸的罪魁祸首；他认为：任何经历本身并不是成功或失败的原因，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活！10岁之前，你或许不了解自己的生活方式，但随着年龄增长，你了解了自己的生活方式，那么无论是继续之前的生活方式，还是重新选择生活方式，就在于你自己了。这段独到的见解，打开了自己的思绪，回顾自己这几十年的人生，无一不受原因论支配，蓦然发现，原来一切的原因，都是自己找的借口，是不想改变的最好托辞。虽然已不再年轻，但任何一件想做的事，什么时候开始都不晚，在幡然醒悟之时，慢慢改变。
“一切烦恼均来自人际关系”是阿德勒思想的另一精髓。因为人本质上必须以他人的存在为前提，根本不可能做到与他人隔离。所以，摆脱自卑感，追求优越性是人的普遍欲求。正确的打开方式是：通过努力和成长去弥补缺失的部分，而不是假装自己很优秀沉浸在一种虚假的优越感中；追求卓越是自己不断朝前迈进，是与“理想的自己”比较，不是与任何人竞争，也没有必要把自己和别人比较。应该积极看待与别人的差异，即“虽不同但平等”。如果当面受到人格攻击，正确的方式是：对对方的行为不做任何反应，即无视——不屑于跟对方辩解，争论。这一系列关于自卑、优越、比较、辩论的观点，拿来与曾经发生在工作、生活中的事情相对应，发现曾经的自己竟然如此莽撞，也因此而纠结于人际关系的种种。有了这个思想做支撑，让生活中的自己，对很多问题比较释然，放过别人，也是放过了自己。
阿德勒认为：社会上人的2个行为目标是：自立及与社会和谐共处；而支撑这种行为的2个心里目标是：我有能力意识及人人都是我的伙伴意识。为了实现这些目标，需处理好人生三大课题：工作课题、交友课题、爱的课题。无论工作、交友、还是爱，我们都不可等着他人改变，只能追求自我改变，也不能等状况有所改变，只能由自己迈出勇敢的一步。因为决定你生活方式的人不是别人，而是你自己，即我们用自己的手选择自己的人生和生活方式。作为一名人生已过半的人，对此深信不疑，不同的选择，造就不同的人生，只要在选择的这段人生里，自己感受到充实、快乐，幸福就好，而不要过多关注别人的言语，看法。
阿德勒心里学否定寻求他人认可。因为我们并不是为了满足别人的期待而活着，过于期待别人的认可，就会因按照别人期待的方式生活而放弃真正的自我。所以，要学会“课题分离”。即必须从“这是谁的课题”这一观点出发，把自己和别人的人生课题分开，然后，不干涉他人课题。只要如此，人际关系就会发生改变。那么，如何辨别“这是谁的课题”？只需考虑“某种选择带来的结果最终需由谁来承担”。对于别人的课题、可以引导、帮助，但不能无视别人意愿而强迫其改变。关于自己的人生，你能够做的就是选择自己认为最好的道路，别人如何评价，你根本无法左右。不干涉别人的课题，也不让别人干涉自己的课题，这是阿德勒心里学给出的而且有可能改变人际关系烦恼的观点。其实，仔细想想，这个观点是非常具有可操作性，也能减少自己对于人际关系的烦恼，做好自己份内的事情，不去过多关注他人，就会少了很多无聊的事情。尤其我们的工作，不是用来讨同事或上司开心的，无论他们谁毫无理由的发脾气，那都不是“我的课题”，而是“他们的课题”，即没必要讨好，也没必要委屈求全。如果这样理解，就会释然很多，事情也会截然不同。
阿德勒认为人际关系的终极目标是“共同体感觉”，即把他人看作伙伴，并能够从中感到“自己位置”的状态。这个共同体不仅仅包括家庭、学校、单位、地域社会，还包括国家或人类等一切存在。每个人是自己人生的主人公，同时也是共同体这个整体的一部分，而不是中心。所以，任何时候不要以自我为中心，不是考虑“这个人给我什么”而应思考“我能给这个人什么”，这样就能参与和融入共同体，能从中体会到“我对共同体有用”，能够感受到自己的价值。同时，不要用“行为”标准而是用“存在”标准去看待他人，不要用他人做了什么去判断，而应对其存在本身表示喜悦与感谢。这样，无论在哪里，都可以有平等关系，体会到归属感与价值。
最后，此书再次强调人生是一条长河，认真的人生应该“活在当下”。要学会自我接纳，即分清能够改变和不能改变的，不去关注无法改变的，而是关注可以改变的，接受不能改变的事物，接受现实的“这个我”，对于那些能改变的事情，拿出改变的勇气。要学会他者信赖，即无条件地选择信赖他人，才可以构筑更加深厚的人际关系。要学会他者贡献，即对作为伙伴的他人给予影响、帮助，做出贡献。自我接纳、他者信赖，他者贡献这三者是相辅相成的，正因为接受了真实的自我，才能够不惧怕他人背叛地做到“他者信赖”，并能视他人为伙伴，做到“他者贡献”，同时，因为对他人有贡献，才能体会到归属感与价值，进而更好地接受真实的自己。
人生在世，如果有“甘于平凡的勇气”，对世界的看法便会截然不同。人生不是一条直线，而是一连串的刹那，就像每个瞬间不停旋转起舞的刹那，因为一直在跳动，所以不会停在原地。我们应该认真地活在“此时此刻”，这不是享乐主义，而是谨慎认真地做好现在能做的事情，过去发生了什么与此时此刻的你毫无关系，也无法改变，未来如何即使此时此刻考虑也解决不了。所以，我们要认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去，也不畏将来，没有必要与谁竞争，也没有必要与谁比较，只要幸福地跳着，就一定会到达某个期望的地方。
读完此书，豁然开朗，曾经面临工作中的种种不悦，用课题分离的思维迎刃而解，不再纠结；曾经对孩子的教育，已留下许多遗憾。距离产生美，构筑良好的人际关系，需要保持一定的距离，伸手即可触及，但又不踏入对方领域。这本书对于解决人际关系问题，建立良好自信、实现自由及自我价值、拓展幸福感有指导性的作用。
致我最喜欢的这一集：恰似那台机器脉冲的颤动
每一句话，每一个场景，都深深的震撼了我，浪漫的不行。从三维立体的空间超脱，在深沉的木卫一的眼神下与他合为一体。玛莎的记忆，思想都会在木卫一星球上永远的保留下去。而一个人的思维，又很复杂，可以说是旁人永远不会百分百的共情，所以人生活在世上又很孤独，在宇宙里就像是蜉蝣般。而木卫一提取了一个人的所有精神，此时人又像是一整个宇宙般宏大，是超越了时间维度空间维度，以更高维度的方式获得了永生。如果说人的一生就是生活在虚无主义里循环往复，而人又通过思想的不断塑造，逐渐丰满了自己的精神世界，那么虚无主义又在这一刹那消失得到了疏解。
“每个人一直孤独的行走在思想的海洋里”指的是每个人精神领域都是由复杂的记忆和思维处理不断重塑形成，因为它的形成很主观很复杂，是旁人无法完全理解的存在，所以独自行走在思想海洋里不是主动的自闭，是被动的孤独，因为不会有人能完全想你所想。不是让人逃避现实活在幻想里，不是自我封闭。相反人需要很多体验和经历才能一步步强化拓宽自己的精神世界。 “活着的意义、精神和物质的关系”这本来就是如梦幻泡影的问题，没办法论证，这集有点我即宇宙宇宙即我的感觉。所以我更愿意相信宇航员化作了一颗星星长存。但这集又那么像一首诗，在面临死亡的坦然，肉体的脆弱与思想的永存，很抽象很主观感受。无法解释清楚，又如此打动我，在我的心中，已经要超越齐马蓝的存在了。
每一句话，每一个场景，都深深的震撼了我，浪漫的不行。从三维立体的空间超脱，在深沉的木卫一的眼神下与他合为一体。玛莎的记忆，思想都会在木卫一星球上永远的保留下去。而一个人的思维，又很复杂，可以说是旁人永远不会百分百的共情，所以人生活在世上又很孤独，在宇宙里就像是蜉蝣般。而木卫一提取了一个人的所有精神，此时人又像是一整个宇宙般宏大，是超越了时间维度空间维度，以更高维度的方式获得了永生。如果说人的一生就是生活在虚无主义里循环往复，而人又通过思想的不断塑造，逐渐丰满了自己的精神世界，那么虚无主义又在这一刹那消失得到了疏解。
“每个人一直孤独的行走在思想的海洋里”指的是每个人精神领域都是由复杂的记忆和思维处理不断重塑形成，因为它的形成很主观很复杂，是旁人无法完全理解的存在，所以独自行走在思想海洋里不是主动的自闭，是被动的孤独，因为不会有人能完全想你所想。不是让人逃避现实活在幻想里，不是自我封闭。相反人需要很多体验和经历才能一步步强化拓宽自己的精神世界。 “活着的意义、精神和物质的关系”这本来就是如梦幻泡影的问题，没办法论证，这集有点我即宇宙宇宙即我的感觉。所以我更愿意相信宇航员化作了一颗星星长存。但这集又那么像一首诗，在面临死亡的坦然，肉体的脆弱与思想的永存，很抽象很主观感受。无法解释清楚，又如此打动我，在我的心中，已经要超越齐马蓝的存在了。
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