#带着微博去旅行探讨“岁运并临”的化解法
中天易传人张永红整理
在预测的过程中，常遇到被测者说：“人家说我今年岁运并临，有灾，看看我闯过闯不过这关口”，凡是问及此类问题的人，思想压力大，身体精神欠佳。这也是难免的，因古有“岁运并临”不死自己也死他人，其词令人可怕。
当然，研究命理中的“岁运并临”，一般都知会给人带来凶灾，而且人一生中都会遇到两三次“岁运并临”。
那么，何为“岁运并临”呢？也就是在人的命局中，其大运干支与流年于支相遇相同即同一五行时，就叫“岁运并临”。一般来说，“岁运并临”，是人生中的凶灾信息，有的遇到“岁运并临”时，不是自已死，就是亲人死：但有的却什么事情都没有发生，无灾反而见喜。这是为什么呢？在《三命通会》的论述中说，“岁运并临”独羊刃七杀为凶，财官印缓亦作吉论。因此，有的遇到“岁运并临”时，本人或亲人都没有出现死亡，其主要是柱中没有羊刃七杀，或羊刃七杀与四柱干支有合而得到了化解。
在预测的过程中，发现有部分人遇到“岁运并临”时，都产生了凶灾，凶灾的原因何在？
那就是因为“岁”与“运”两干支并临，其五行之气双重而过于强硬，强便之气就会对“四柱”中弱的五行之气生相害，在人的命局中，看相害的是何柱，就会知道何人受灾。
如若“岁运并临”之气十分强旺，这强旺之气就会压倒柱中弱质之气，使弱质之气有克无生、人就会发生死亡。但是，有的命理過到“岁运并临”之后，既无死人又没有发生灾难，这又是什么原因呢？
首先一点、是“岁”与“运”的干支与“四柱”的干支有合。
其二、是命理用神没有受到克害；
其三、是命理比劫多；
其四、是“岁、运”之五行是命局中的喜用神。
在这种情况下，不但不为凶，反而为吉。所以，凡是“岁运并临”有吉有凶，不能一概而论，要根据具体问题进行具体情况分析，不能一见岁运并临，就惧怕或胆战心惊。遇着“岁运并临”时，看其五行对“四柱”之用神是否产生刑、冲、克、害、羊刃又行羊刃，与“四柱”之干支发生天克地冲等，如果遇此凶灾信息，不能不在乎，因为这种信息会发生大灾或死亡。
如何对“岁运并临”产生的凶灾信息进行化解呢？
一般采用以下几个方面进行调解化煞：
第一点和善解灾法：
古人常说：积德行善之家，必得余庆。缺德作恶之家必招灾殃。这就是说，人要改变自已的命运，就必须自已或要求家人多行善事，处处多做对人对社会有益的事情，以德为本，从善行事，防作恶事，多修善心，为自己为儿女广积德多行善。多多作好事，这样，促使人的命运就会随善面改，即为常说的：“善有善报”。这就是因果的关系。例如：某某求测时，我发现他命带“岁运并临”，并且克劲较大，他自已也说：明年丙午年我难闯过去。当时我就说他一顿，你自己还研究命理呢，怎么不想法化解呢？他叹了长气说：人的命，天来定，不可能化解掉呀！我说咱俩打黠吧，他说不用打赌，你有啥好招吧。其实，我这样与他打，目的是探讨他的心态，他即提出问有啥招，我随即向他提出措施：
1、你即然皈依佛门，多到寺院拜佛上香，最好请佛菩萨像。
2、向敬老院、学校捐点钱，或捐钱修路、修桥、修寺等善事。
3、你从此不杀生，还要放生。
你到市场买回些活鱼、龟类去放生，放生时，将你的处名或出生时间刻在龟背上，然后你亲自把鱼或龟放入河里去，用这善事来冲你的凶灾。
古有一善能解百灾之说。我给他提出的这儿条他全做了，并且信佛很诚，在家供佛，他确实得到很大的福报，四年当中他参与过修路、修桥，捐钱给灾区、给寺院等，特别对放生他做的很认真。现在他身心健康，红光满面见面还风趣地说：“说话唠客耗时间，不如多念阿弥陀”！
第二点、取“喜用神”解灾法：
对于喜用神解灾法，主要得通过“四柱”即八字命理的分析，找出每个人命理喜啥用谁来生命、来保命，再确定喜用神方位，利用方位用神或喜神的气场的五行，来达到调解人体五行之平和，从而起到趋吉避凶的作用。
人在行败运或有灾之时，一定要谨记，千万不要往自身起神的方位去，否则会给带来灾上加灾。
特别在解灾改运上，如若没有利用好的方位，那么，你采用的再好措施，都不能得到良好的效应，甚至会加重灾厄。
方位对人的运程解灾，起决定性的作用，望请大家注意。
第三点、采用外应合化法：
因为“岁运并临”其产生的灾，主要是气质过硬，给人一种无形的灾害，如若“岁”、“运”的干支与“四柱”中的任何一柱的干支有合，其凶灾的信息就可以化解，为什么呢？因为所合之后的天干或地支就不等于原来的天干或地支了，便使“岁”或“运”发生了改变的变化，故此，就将凶硬之气质化解。因此，在解灾时，采用外应的方法与其作合，从而达到解灾之效应。
例如：某某“岁”“运”的地支是子，那么就取外应牛（丑）其作合来化解；某某“岁、运”地支是卯，就取用外狗（戌）作合化解；某某“岁、运”地支是辰，就取用外应鸡（酉）与其作合来化解等。这样取外应，主要是把有害之五行合化使其凶强之五行化弱，外应与其作合，从而达到解灾之效应。应在外应的动物身上，从而将人的灾化小、化了，可确保人身安全。#
中天易传人张永红整理
在预测的过程中，常遇到被测者说：“人家说我今年岁运并临，有灾，看看我闯过闯不过这关口”，凡是问及此类问题的人，思想压力大，身体精神欠佳。这也是难免的，因古有“岁运并临”不死自己也死他人，其词令人可怕。
当然，研究命理中的“岁运并临”，一般都知会给人带来凶灾，而且人一生中都会遇到两三次“岁运并临”。
那么，何为“岁运并临”呢？也就是在人的命局中，其大运干支与流年于支相遇相同即同一五行时，就叫“岁运并临”。一般来说，“岁运并临”，是人生中的凶灾信息，有的遇到“岁运并临”时，不是自已死，就是亲人死：但有的却什么事情都没有发生，无灾反而见喜。这是为什么呢？在《三命通会》的论述中说，“岁运并临”独羊刃七杀为凶，财官印缓亦作吉论。因此，有的遇到“岁运并临”时，本人或亲人都没有出现死亡，其主要是柱中没有羊刃七杀，或羊刃七杀与四柱干支有合而得到了化解。
在预测的过程中，发现有部分人遇到“岁运并临”时，都产生了凶灾，凶灾的原因何在？
那就是因为“岁”与“运”两干支并临，其五行之气双重而过于强硬，强便之气就会对“四柱”中弱的五行之气生相害，在人的命局中，看相害的是何柱，就会知道何人受灾。
如若“岁运并临”之气十分强旺，这强旺之气就会压倒柱中弱质之气，使弱质之气有克无生、人就会发生死亡。但是，有的命理過到“岁运并临”之后，既无死人又没有发生灾难，这又是什么原因呢？
首先一点、是“岁”与“运”的干支与“四柱”的干支有合。
其二、是命理用神没有受到克害；
其三、是命理比劫多；
其四、是“岁、运”之五行是命局中的喜用神。
在这种情况下，不但不为凶，反而为吉。所以，凡是“岁运并临”有吉有凶，不能一概而论，要根据具体问题进行具体情况分析，不能一见岁运并临，就惧怕或胆战心惊。遇着“岁运并临”时，看其五行对“四柱”之用神是否产生刑、冲、克、害、羊刃又行羊刃，与“四柱”之干支发生天克地冲等，如果遇此凶灾信息，不能不在乎，因为这种信息会发生大灾或死亡。
如何对“岁运并临”产生的凶灾信息进行化解呢？
一般采用以下几个方面进行调解化煞：
第一点和善解灾法：
古人常说：积德行善之家，必得余庆。缺德作恶之家必招灾殃。这就是说，人要改变自已的命运，就必须自已或要求家人多行善事，处处多做对人对社会有益的事情，以德为本，从善行事，防作恶事，多修善心，为自己为儿女广积德多行善。多多作好事，这样，促使人的命运就会随善面改，即为常说的：“善有善报”。这就是因果的关系。例如：某某求测时，我发现他命带“岁运并临”，并且克劲较大，他自已也说：明年丙午年我难闯过去。当时我就说他一顿，你自己还研究命理呢，怎么不想法化解呢？他叹了长气说：人的命，天来定，不可能化解掉呀！我说咱俩打黠吧，他说不用打赌，你有啥好招吧。其实，我这样与他打，目的是探讨他的心态，他即提出问有啥招，我随即向他提出措施：
1、你即然皈依佛门，多到寺院拜佛上香，最好请佛菩萨像。
2、向敬老院、学校捐点钱，或捐钱修路、修桥、修寺等善事。
3、你从此不杀生，还要放生。
你到市场买回些活鱼、龟类去放生，放生时，将你的处名或出生时间刻在龟背上，然后你亲自把鱼或龟放入河里去，用这善事来冲你的凶灾。
古有一善能解百灾之说。我给他提出的这儿条他全做了，并且信佛很诚，在家供佛，他确实得到很大的福报，四年当中他参与过修路、修桥，捐钱给灾区、给寺院等，特别对放生他做的很认真。现在他身心健康，红光满面见面还风趣地说：“说话唠客耗时间，不如多念阿弥陀”！
第二点、取“喜用神”解灾法：
对于喜用神解灾法，主要得通过“四柱”即八字命理的分析，找出每个人命理喜啥用谁来生命、来保命，再确定喜用神方位，利用方位用神或喜神的气场的五行，来达到调解人体五行之平和，从而起到趋吉避凶的作用。
人在行败运或有灾之时，一定要谨记，千万不要往自身起神的方位去，否则会给带来灾上加灾。
特别在解灾改运上，如若没有利用好的方位，那么，你采用的再好措施，都不能得到良好的效应，甚至会加重灾厄。
方位对人的运程解灾，起决定性的作用，望请大家注意。
第三点、采用外应合化法：
因为“岁运并临”其产生的灾，主要是气质过硬，给人一种无形的灾害，如若“岁”、“运”的干支与“四柱”中的任何一柱的干支有合，其凶灾的信息就可以化解，为什么呢？因为所合之后的天干或地支就不等于原来的天干或地支了，便使“岁”或“运”发生了改变的变化，故此，就将凶硬之气质化解。因此，在解灾时，采用外应的方法与其作合，从而达到解灾之效应。
例如：某某“岁”“运”的地支是子，那么就取外应牛（丑）其作合来化解；某某“岁、运”地支是卯，就取用外狗（戌）作合化解；某某“岁、运”地支是辰，就取用外应鸡（酉）与其作合来化解等。这样取外应，主要是把有害之五行合化使其凶强之五行化弱，外应与其作合，从而达到解灾之效应。应在外应的动物身上，从而将人的灾化小、化了，可确保人身安全。#
#16省份一省包一市支援湖北# 【元敏诚：希望我能给需要的人带去温暖】新型冠状病毒肺炎疫情牵动着全国人民的心，重庆球员元敏诚也为重庆和家乡延边捐款五万元来帮助疫情防控工作。元敏诚通过微博表示，希望大家能够齐心协力度过难过。元敏诚在微博上表示：“今天我琢磨了两天跟我妈说想捐点款，捐到我 ...
烧香本是修行之事 怎样烧才能消灾去祸
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
本文转自：“道悟求者”新浪微博
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
本文转自：“道悟求者”新浪微博
✋热门推荐