当下能解决的问题交给自己，当下解决不了的问题交给时间，时间会解决一切，山还是这座山，但因为视角重心的切换，此山非彼山。
心外无物，万境不出一心，一切皆存心内，不是境不存，而是境存，但只存此刻，此心，无需战战兢兢，无需万念俱灰，任何境都不会永远如此，都不会恒常留住，不过是陪你一段，渡你一程。
#人生态度##缪斯谭#
心外无物，万境不出一心，一切皆存心内，不是境不存，而是境存，但只存此刻，此心，无需战战兢兢，无需万念俱灰，任何境都不会永远如此，都不会恒常留住，不过是陪你一段，渡你一程。
#人生态度##缪斯谭#
诸位朋友，许久不见。
前一晚还月明星稀，忽而一场凉风细雨，午时光暖日高，却发现窗外的树叶点缀了些许微黄，金灿灿的让人心里欢喜。
秋意微醺，正是一年丰收的好时节。
前天晚上和妻子看了《隐入尘烟》，那熟悉的玉米地，碧蓝的天，金黄的麦穗，那么诗意的地方；而那片土地上生活的人们，日子过的却并不诗意。
我出生的时候就在国企给干部盖的楼房里，从小没见过添柴的灶台，也没有见过绿油油的麦苗。
大学的时候为了在外工作赚钱，便在村子里租的农家公寓。屋子里充满了浓浓的潮湿的味道，窗外还有个马蜂窝，院子里还养着一只动不动就躁怒的藏獒。
旱厕里夏天有巴掌大的蜘蛛穿梭的像老鼠，冬天便溺积的冒尖冻成了型。
我那户的房东不在，我刚租屋子的时候是他的母亲招待的我。这个婆婆圆圆的脸，眉眼舒展，嗓门粗，声调大。我那时候没有褥子，还是老太太东翻西找给我找了一床褥子垫在床单下面。
老太太每天都乐悠悠的，上午干活，中午和其他老太太打麻将，有时候下午她去苞米地里摘苞米，晚上就用铁盆装一盆煮熟的苞米给我吃。每每在路上碰到，或在大学里见到她去捡瓶子，她都会用和我打招呼。
农村没有夜生活，有时候坟墓就在村口哪个不知名的大树下，房东阿婆还坐着板凳扇着蒲扇看星星。我就在不远处的小卖部里喝汽水，小卖部里的张大爷则坐在他捡的流浪金毛犬大黄旁边的也是捡来的破沙发上听广播。
这是十二年前的农村，我和妻子那时候是大学同学，我们都是学生，只身在外，虽然懵懂，却没少承蒙村子里的老少帮忙。
我只记得我搬走的时候，找的小卖部的张大爷傅用电动三轮车帮我拉的行李和小件的家具。房东阿婆则帮我收拾房子。而院子里那个暴躁的大藏獒也被我的残羹剩饭喂的发了福，看到我走还摇着尾巴欢送。
我早年颠沛流离，却总是遇到朴实的好人。
农村人有他们的小心思，也有它们的小是非小矛盾，但是他们的心很干净，那片土地就是他们的根，要在祖祖辈辈的土地上活下去，只有踏踏实实，勤勤恳恳的劳作，除非他们活不下去，不然有地就有人，有人就有家。
有家的地方人们都很难去动复杂的心思。
当然，恒常只存于变数。
现在的人们吃喝不缺，心却越来越不安。人际关系陌生而热烈，家庭关系疏远而又难不亲近。
孔子在《论语》中说：不患寡而患不均，不患贫而患不安。穷不会破坏人和人的关系，贫富落差会让人们的立场，角度不同，利益不同而引发矛盾。
《隐入尘烟》里男主马有铁老实憨厚，被他三哥剥削了半辈子的劳力。农村的其他农民则是土地被当地地主大户承包，明明拿了粮食给他们换钱，却克扣剥削。
都是被剥削的底层，就因为马有铁身上有“熊猫血”（稀有血型）能给重病的地主大户输血续命。地主大户不死，那些农民的救命钱，口粮钱才有盼头。
于是被剥削的人不反抗剥削欺负他们的富人，却帮着这个富人一起剥削更贫苦，更底层的穷人。道德绑架马有铁，为了全村的利益而去献血。
人的欲望追求是无穷尽的，利益不论大小，只要能给人以追求，在这个追求的过程中，就一定会有矛盾。
马有铁的哥哥把他当驴做马的使唤惯了，儿子结婚不仅不通知这个亲弟弟，隔几天拿着残羹剩饭去找马有铁，说是给他争取福利房的名额。
突然良心发现了？
当然没有，马有铁的亲哥哥无非是要用塑料袋包着的剩菜剩饭给他儿子在城里搞一套婚房。
我有很多案例里，农村女孩外出打工，含辛茹苦，得不到什么关心和问候。但是一到她们的弟弟要结婚买房交学费的事之前，父母就突然变的热络，亲切起来。
儿子是宝？当然不是。他们为的只是防老，怕老了之后没人照养他们。
亲情这种事，在切身利益面前，有时候更虚伪和不堪深思。
我和我的妻子不过什么节日，没有做任务一般的浪漫和形式感。这十来年也过来了。
我相信没有人一开始在一起，就彼此朝着散伙的方向走的。
但是大家都嘴上说着想找个善良的人，想共度一生。把责任和义务用爱来模糊起来。
王子公主举行完盛大的婚礼之后，是不是就该柴米油盐了，是不是就该一起为家庭和彼此付出了？
对，矛盾就在这个才正式开场。
我见过的案例里，有因为颜值和感觉而闪婚，两个月就闪离的。也有婚前装模作样，婚后各自暴露，男的赌博，女的挪用丈夫公司的钱给弟弟买房的。各怀心思，极致浪漫后，就是无限的空虚和琐碎生活带来的不甘。
明明西红柿炒鸡蛋是搭配的很好的一道菜，可偏偏有时候明明是个大硬桃子却把自己包装成柔软红润的西红柿，明明只是个鹌鹑蛋，却偏偏用鸡蛋的壳把自己膨胀伪装。真炒到一起的时候，发现谁都不是那么回事，日子肯定是过不下去的。
《隐入尘烟》里的爱情其实很简单，两个退无可退，无路可走的可怜人，除了彼此抱团取暖，别无他物。一个随时随地漏尿的孱弱女人，一个无片瓦遮身，只有一头老驴的男人。
因为置身于尘埃之中，所以一起往前走的每一步，都是充满希望的。
我现在有很多朋友和我抱怨婚姻的乏味和感情的淡漠。
为什么如此？因为他们的婚姻，就是从找对象开始。然后父母出房，出车，出钱，然后顺顺利利在觥筹交错下办个婚礼，礼成即入洞房。
他们彼此都是家里的大宝贝，没有吃过什么苦，可能吵个架冷个战，都会觉得是不得了的磨难。他们没有挨过饿，也没有牺牲精神，体力后却一无所获时的悲凉。所以被肥沃的营养在大棚里养出的花朵，一点点风霜便要枯萎。
其实啥事都没有，但是心态的脆弱放大了痛苦，便成了苦难。
夫妻俩没有什么共同的经历，也没有一起患难，一起从充满尘埃的土地里深深的扎下根系，破土而出。
得到时有多顺利，得到后就有多不珍惜。
当然始乱终弃这种事也不少见，总是还是那句话：恒常只存于变数，人世无常。
前一晚还月明星稀，忽而一场凉风细雨，午时光暖日高，却发现窗外的树叶点缀了些许微黄，金灿灿的让人心里欢喜。
秋意微醺，正是一年丰收的好时节。
前天晚上和妻子看了《隐入尘烟》，那熟悉的玉米地，碧蓝的天，金黄的麦穗，那么诗意的地方；而那片土地上生活的人们，日子过的却并不诗意。
我出生的时候就在国企给干部盖的楼房里，从小没见过添柴的灶台，也没有见过绿油油的麦苗。
大学的时候为了在外工作赚钱，便在村子里租的农家公寓。屋子里充满了浓浓的潮湿的味道，窗外还有个马蜂窝，院子里还养着一只动不动就躁怒的藏獒。
旱厕里夏天有巴掌大的蜘蛛穿梭的像老鼠，冬天便溺积的冒尖冻成了型。
我那户的房东不在，我刚租屋子的时候是他的母亲招待的我。这个婆婆圆圆的脸，眉眼舒展，嗓门粗，声调大。我那时候没有褥子，还是老太太东翻西找给我找了一床褥子垫在床单下面。
老太太每天都乐悠悠的，上午干活，中午和其他老太太打麻将，有时候下午她去苞米地里摘苞米，晚上就用铁盆装一盆煮熟的苞米给我吃。每每在路上碰到，或在大学里见到她去捡瓶子，她都会用和我打招呼。
农村没有夜生活，有时候坟墓就在村口哪个不知名的大树下，房东阿婆还坐着板凳扇着蒲扇看星星。我就在不远处的小卖部里喝汽水，小卖部里的张大爷则坐在他捡的流浪金毛犬大黄旁边的也是捡来的破沙发上听广播。
这是十二年前的农村，我和妻子那时候是大学同学，我们都是学生，只身在外，虽然懵懂，却没少承蒙村子里的老少帮忙。
我只记得我搬走的时候，找的小卖部的张大爷傅用电动三轮车帮我拉的行李和小件的家具。房东阿婆则帮我收拾房子。而院子里那个暴躁的大藏獒也被我的残羹剩饭喂的发了福，看到我走还摇着尾巴欢送。
我早年颠沛流离，却总是遇到朴实的好人。
农村人有他们的小心思，也有它们的小是非小矛盾，但是他们的心很干净，那片土地就是他们的根，要在祖祖辈辈的土地上活下去，只有踏踏实实，勤勤恳恳的劳作，除非他们活不下去，不然有地就有人，有人就有家。
有家的地方人们都很难去动复杂的心思。
当然，恒常只存于变数。
现在的人们吃喝不缺，心却越来越不安。人际关系陌生而热烈，家庭关系疏远而又难不亲近。
孔子在《论语》中说：不患寡而患不均，不患贫而患不安。穷不会破坏人和人的关系，贫富落差会让人们的立场，角度不同，利益不同而引发矛盾。
《隐入尘烟》里男主马有铁老实憨厚，被他三哥剥削了半辈子的劳力。农村的其他农民则是土地被当地地主大户承包，明明拿了粮食给他们换钱，却克扣剥削。
都是被剥削的底层，就因为马有铁身上有“熊猫血”（稀有血型）能给重病的地主大户输血续命。地主大户不死，那些农民的救命钱，口粮钱才有盼头。
于是被剥削的人不反抗剥削欺负他们的富人，却帮着这个富人一起剥削更贫苦，更底层的穷人。道德绑架马有铁，为了全村的利益而去献血。
人的欲望追求是无穷尽的，利益不论大小，只要能给人以追求，在这个追求的过程中，就一定会有矛盾。
马有铁的哥哥把他当驴做马的使唤惯了，儿子结婚不仅不通知这个亲弟弟，隔几天拿着残羹剩饭去找马有铁，说是给他争取福利房的名额。
突然良心发现了？
当然没有，马有铁的亲哥哥无非是要用塑料袋包着的剩菜剩饭给他儿子在城里搞一套婚房。
我有很多案例里，农村女孩外出打工，含辛茹苦，得不到什么关心和问候。但是一到她们的弟弟要结婚买房交学费的事之前，父母就突然变的热络，亲切起来。
儿子是宝？当然不是。他们为的只是防老，怕老了之后没人照养他们。
亲情这种事，在切身利益面前，有时候更虚伪和不堪深思。
我和我的妻子不过什么节日，没有做任务一般的浪漫和形式感。这十来年也过来了。
我相信没有人一开始在一起，就彼此朝着散伙的方向走的。
但是大家都嘴上说着想找个善良的人，想共度一生。把责任和义务用爱来模糊起来。
王子公主举行完盛大的婚礼之后，是不是就该柴米油盐了，是不是就该一起为家庭和彼此付出了？
对，矛盾就在这个才正式开场。
我见过的案例里，有因为颜值和感觉而闪婚，两个月就闪离的。也有婚前装模作样，婚后各自暴露，男的赌博，女的挪用丈夫公司的钱给弟弟买房的。各怀心思，极致浪漫后，就是无限的空虚和琐碎生活带来的不甘。
明明西红柿炒鸡蛋是搭配的很好的一道菜，可偏偏有时候明明是个大硬桃子却把自己包装成柔软红润的西红柿，明明只是个鹌鹑蛋，却偏偏用鸡蛋的壳把自己膨胀伪装。真炒到一起的时候，发现谁都不是那么回事，日子肯定是过不下去的。
《隐入尘烟》里的爱情其实很简单，两个退无可退，无路可走的可怜人，除了彼此抱团取暖，别无他物。一个随时随地漏尿的孱弱女人，一个无片瓦遮身，只有一头老驴的男人。
因为置身于尘埃之中，所以一起往前走的每一步，都是充满希望的。
我现在有很多朋友和我抱怨婚姻的乏味和感情的淡漠。
为什么如此？因为他们的婚姻，就是从找对象开始。然后父母出房，出车，出钱，然后顺顺利利在觥筹交错下办个婚礼，礼成即入洞房。
他们彼此都是家里的大宝贝，没有吃过什么苦，可能吵个架冷个战，都会觉得是不得了的磨难。他们没有挨过饿，也没有牺牲精神，体力后却一无所获时的悲凉。所以被肥沃的营养在大棚里养出的花朵，一点点风霜便要枯萎。
其实啥事都没有，但是心态的脆弱放大了痛苦，便成了苦难。
夫妻俩没有什么共同的经历，也没有一起患难，一起从充满尘埃的土地里深深的扎下根系，破土而出。
得到时有多顺利，得到后就有多不珍惜。
当然始乱终弃这种事也不少见，总是还是那句话：恒常只存于变数，人世无常。
【#历史冷知识# 古人常说结草衔环，有什么典故吗？】
我们都知道一句话叫做“滴水之恩当涌泉相报”以及“善有善报”，而衔环结草这个成语其实就是善有善报的最好说明，其实，衔环结草是两个关于报恩的故事，一个发生在春秋战国时期，一个发生在汉朝时期，然后明朝的冯梦龙在《警世恒言》中将这两个故事放在了一起，也就有了衔环结草这个成语。
这里先来说说“结草”的典故，事件发生在春秋战国时期的晋国，故事的主人公是一对父子和一对父女，其中的父子就是魏武子和魏颗。相信很多熟悉重耳流亡史的人对魏武子并不陌生，重耳当年出逃流亡的时候，身边跟着五六个忠于他的人，其中之一就是魏武子，当然，等重耳在外面流浪了十九年终于回到晋国成为国君之后，这几个人也都逐渐进入晋国的权力中心。
未来的魏国也是从魏武子开始积蓄力量，成为进过六卿，后来与赵韩三分晋国。魏武子这个人非常的勇猛，在战场上比较拼命，他晚年有一个宠妾，年轻貌美没有生育，于是魏武子就在生病的时候对儿子魏颗交代这名宠妾的未来，说是在他去后将她嫁给别人。
不过，人的想法往往会反复，等到魏武子快死的时候，他又交代魏颗让这名宠妾殉葬，要知道先秦时期，殉葬是普遍存在的，但是没有几个人是主动殉葬的，多是被逼着殉葬。不过等到魏武子真死了的时候，魏颗并没有让这名宠妾去殉葬，他是这样说的：“疾病则乱，吾从其治也。”
也就是说魏武子病糊涂了的时候，说的话是不作数的，魏颗只会执行他清醒时候的话，而魏武子清醒时候说的是让她另嫁他人，不得不说魏颗还是比较宽仁敦厚的。于是由魏颗做主，她顺利嫁给了别人，而魏颗也成为晋国的一名将军，等到秦晋在辅氏交战，晋国魏颗俘虏了秦国的大力士杜回，取得了该战的胜利。
而魏颗之所以能俘虏杜回还得益于一个老头的帮忙，当时在战场上，双方打得不可开交的时候，魏颗突然看到杜回身边突然出现了一个老头，这个老头用草打成结将杜回给绊倒了，然后魏颗就将杜回给俘虏了，战争结束后，当天晚上，魏颗就做了一个梦，梦中就出现了那个老头，老头说：“我就是你嫁的那名女子的父亲，我是来报恩的。”
这就是结草的报恩故事，再来说说衔环的报恩故事，这个故事发生在汉朝，故事的主人公是汉朝杨震的父亲杨宝，杨宝生活在西汉末期、东汉初年，他读书很刻苦，成为一代名儒，但他对做官不怎么感兴趣，反而隐居起来做了一个教书先生。
后来王莽还曾请杨宝出山为官，不过遭到了杨宝的拒绝，后来杨宝直接藏了起来，再后来的光武帝刘秀也曾请过杨宝出山，只是当时的杨宝已经年老多病，很快就去世了，认真算起来，杨宝从未进入过官场，不过杨宝之后，从他的儿子杨震开始，已经进入官场，这就是后话了。
这里还是说说杨宝小时的一个故事，吴均在《续齐谐记》中记载了这个故事，说是九岁的杨宝在华阴山看到一个黄雀被鸱枭抓捕所伤，跌落到了一棵树底下，紧接着就跑来了一群蚂蚁想要将黄雀搬回自己的巢穴。
杨宝看到黄雀还活着，很心疼黄雀，就将黄雀带回了家，放在自己房间的梁上，但是当天晚上却听到黄雀很凄厉的声音，杨宝亲自去看，才发现黄雀被蚂蚁啃伤了，杨宝又将黄雀放在一个箱子里，用黄花喂食。
经过杨宝的精心看顾，过了十来天，黄雀的伤就好了，但是它住在箱子中，只是早上就飞出去然后晚上再回来，如此住了好几年，有一天，黄雀引着一群黄雀来到杨宝的家，“哀鸣绕堂，数日乃去。”
当天深夜，正在读书的杨宝就看到一个黄衣童子来到了自己身边，说：“我本来是王母的使者，去往蓬莱却被鸱枭所伤，蒙你帮助，我现在要去往南海。”然后给杨宝留下了四个玉环，说：“令君子孙洁白，且从登三公，事如此环矣。”后果然杨家有四世名公。
这就是衔环的报恩故事，和之前的结草合在一起，就是衔环结草，反映了国人最朴素的特质，即滴水之恩当涌泉相报，也让更多人相信善有善报，总之，心存善念总是没错的。
我们都知道一句话叫做“滴水之恩当涌泉相报”以及“善有善报”，而衔环结草这个成语其实就是善有善报的最好说明，其实，衔环结草是两个关于报恩的故事，一个发生在春秋战国时期，一个发生在汉朝时期，然后明朝的冯梦龙在《警世恒言》中将这两个故事放在了一起，也就有了衔环结草这个成语。
这里先来说说“结草”的典故，事件发生在春秋战国时期的晋国，故事的主人公是一对父子和一对父女，其中的父子就是魏武子和魏颗。相信很多熟悉重耳流亡史的人对魏武子并不陌生，重耳当年出逃流亡的时候，身边跟着五六个忠于他的人，其中之一就是魏武子，当然，等重耳在外面流浪了十九年终于回到晋国成为国君之后，这几个人也都逐渐进入晋国的权力中心。
未来的魏国也是从魏武子开始积蓄力量，成为进过六卿，后来与赵韩三分晋国。魏武子这个人非常的勇猛，在战场上比较拼命，他晚年有一个宠妾，年轻貌美没有生育，于是魏武子就在生病的时候对儿子魏颗交代这名宠妾的未来，说是在他去后将她嫁给别人。
不过，人的想法往往会反复，等到魏武子快死的时候，他又交代魏颗让这名宠妾殉葬，要知道先秦时期，殉葬是普遍存在的，但是没有几个人是主动殉葬的，多是被逼着殉葬。不过等到魏武子真死了的时候，魏颗并没有让这名宠妾去殉葬，他是这样说的：“疾病则乱，吾从其治也。”
也就是说魏武子病糊涂了的时候，说的话是不作数的，魏颗只会执行他清醒时候的话，而魏武子清醒时候说的是让她另嫁他人，不得不说魏颗还是比较宽仁敦厚的。于是由魏颗做主，她顺利嫁给了别人，而魏颗也成为晋国的一名将军，等到秦晋在辅氏交战，晋国魏颗俘虏了秦国的大力士杜回，取得了该战的胜利。
而魏颗之所以能俘虏杜回还得益于一个老头的帮忙，当时在战场上，双方打得不可开交的时候，魏颗突然看到杜回身边突然出现了一个老头，这个老头用草打成结将杜回给绊倒了，然后魏颗就将杜回给俘虏了，战争结束后，当天晚上，魏颗就做了一个梦，梦中就出现了那个老头，老头说：“我就是你嫁的那名女子的父亲，我是来报恩的。”
这就是结草的报恩故事，再来说说衔环的报恩故事，这个故事发生在汉朝，故事的主人公是汉朝杨震的父亲杨宝，杨宝生活在西汉末期、东汉初年，他读书很刻苦，成为一代名儒，但他对做官不怎么感兴趣，反而隐居起来做了一个教书先生。
后来王莽还曾请杨宝出山为官，不过遭到了杨宝的拒绝，后来杨宝直接藏了起来，再后来的光武帝刘秀也曾请过杨宝出山，只是当时的杨宝已经年老多病，很快就去世了，认真算起来，杨宝从未进入过官场，不过杨宝之后，从他的儿子杨震开始，已经进入官场，这就是后话了。
这里还是说说杨宝小时的一个故事，吴均在《续齐谐记》中记载了这个故事，说是九岁的杨宝在华阴山看到一个黄雀被鸱枭抓捕所伤，跌落到了一棵树底下，紧接着就跑来了一群蚂蚁想要将黄雀搬回自己的巢穴。
杨宝看到黄雀还活着，很心疼黄雀，就将黄雀带回了家，放在自己房间的梁上，但是当天晚上却听到黄雀很凄厉的声音，杨宝亲自去看，才发现黄雀被蚂蚁啃伤了，杨宝又将黄雀放在一个箱子里，用黄花喂食。
经过杨宝的精心看顾，过了十来天，黄雀的伤就好了，但是它住在箱子中，只是早上就飞出去然后晚上再回来，如此住了好几年，有一天，黄雀引着一群黄雀来到杨宝的家，“哀鸣绕堂，数日乃去。”
当天深夜，正在读书的杨宝就看到一个黄衣童子来到了自己身边，说：“我本来是王母的使者，去往蓬莱却被鸱枭所伤，蒙你帮助，我现在要去往南海。”然后给杨宝留下了四个玉环，说：“令君子孙洁白，且从登三公，事如此环矣。”后果然杨家有四世名公。
这就是衔环的报恩故事，和之前的结草合在一起，就是衔环结草，反映了国人最朴素的特质，即滴水之恩当涌泉相报，也让更多人相信善有善报，总之，心存善念总是没错的。
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