历史，这历史在历史的每个阶段里都存在有现实主义危机。且无论这历史是在奴隶社会阶段、封建社会阶段和资本主义社会阶段。历史的改弦更张或循环往复是历史的规律。朝代有更替，这社会里的社会财富也有更替，这是任何人都左右不了的。在以社会财富为资产阶级私有制为基础本质的资本主义社会里，私有化财富的更替之危险也时时存在。在任何现实主义危险面前，历史有时是戏剧性的，种族主义，阶级纷争，戏剧来临时候，历史的规律有时是野蛮冲击文明，穷人抢了富人的饭碗。如何未雨绸缪而警惕化解扼制，奋争或负隅顽抗，这里往往是意想不到和阴差阳错的。违背民意民心的“民主”没有定规，成败皆萧何，越“民主”越糟糕。

【清晨沐心】

广狭长短 由于心念

【原文】

延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古，意广者，斗室宽若两间。

——《菜根谭》

【注释】

延促：此指时间的长短。延，长；促，短。机闲：此指能把握时间，忙里偷闲。机，活动；闲，空闲。意广：情趣旷达。

【译文】

漫长和短促是出于主观感受，宽和窄是由于心理体验；所以对心灵闲适的人来说一天比千古还长，对胸襟开阔的人来说一间斗室也无比宽广。

【评析】

从唯物主义的观点来看，作为物质属性的时空是客观存在的，而且是不以人的意志为转移的。但作为精神意义上的时空，有时往往系于心之一念。所以为什么前有“居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的经典，后有刘禹锡的名篇《陋室铭》。现实世界的一切有时非我们人力所能改变，但我们可以改变自己的心灵，改变自己的心境。

【咀嚼菜根】

或问：士何如斯可以身?曰：其为中也弘深，其为外也肃括，则可以身矣。

——扬雄《法言?修身》

智士日千虑，愚夫唯四愁。

——孟郊《孟东野诗集·百忧》

以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。

——庄周《庄子·天运》

【菜根典故】

西汉初年著名的贤相曹参嗜酒成性，他白天饮酒，夜晚饮酒，常常喝到酩酊大醉。那些公卿大夫以下的官吏和宾客看见他日日饮酒，不理政事，很为焦虑，都想来劝说他。可是这些人一来，他就摆开酒席，请他们喝酒，一直喝到酒醉离去为止，他们没有机会向曹参劝说。曹参终日酒醉，不理朝政的行为使惠帝也大为不满。一天，惠帝让曹参的儿子去问曹参如何处理天下大事，哪知曹参听了儿子的话，一怒之下，打了儿子一顿，并命回报惠帝说：“高帝和萧何平定了天下，制定了明确的法令，只要我们遵循这些法令去做就行了，无为而治，天下自会太平。” https://t.cn/z8LbvsZ

你造吗？项羽是被一群蚂蚁杀死的！

楚汉之争，项羽本来有很大的胜算，但项羽刚愎自用，只有一身蛮力，而毫无智慧，弑杀成性，又不能人尽其才，最后落得个乌江自刎的可悲下场。

关于项羽的死因有很多种说法，其中最广为流传的一种说法是：项羽来到乌江边上，面对追兵，看着身边寥寥无几的亲兵，伤心欲绝。

想起自己刚起义之时，从江东带来的八千子弟兵，现在死得死，跑得跑，自己又有何脸面见江东父老，于是拔剑自刎而死。

其实民间还流传着另一种说法：

刘邦把项羽包围在垓下，虽然看到了胜利的曙光，然而久攻不下，让刘邦甚是苦恼，他一边命令士兵每天晚上唱楚歌，打击项羽军队的士气，一边苦思冥想，应该怎么取得最后的胜利。

有一天晚上，刘邦正在苦苦思考问题，突然看见自己的桌子上爬满了蚂蚁，正想发火，忽然灵机一动，计上心来，他把萧何叫来，如些这般，吩咐了一番，萧何领命而去。

第二天，汉军发起最后的进攻，项羽抵挡不住，楚军溃不成军，项羽只带着十几个人，突围出去。

第三天，来到乌江边，正好碰见一个船夫，正要搭船过江，忽然看见手下，聚拢在一起，看着什么，一个个面露恐惧之色。

第四天，项羽扒开人群，定睛一看，也惊恐地瞪大了眼，合不拢嘴。他看见在江边的空地上，有成千上万的蚂蚁，聚在一起连成了六个大字：“项羽速死于此。”

难道这是天意？项羽内心像堤岸一样崩溃了。“罢罢罢，既然连老天都认为自己该死，那还有什么脸面活着！”想到此，项羽拔出宝剑，一声长啸，自刎而死。

这到底是怎么一回事呢？原来，那天刘邦看到桌子上的蚂蚁，灵机一动，让萧何在乌江边用糖浆写了“项羽速死于此。”六个大字，蚂蚁闻到糖浆的味道，于是都去聚会，被粘在上面，下不来。故而形成了六个黑体大字。

项羽向来迷信，还真的以为是天不容他，所以才自刎，了断了自己的一生。

水如天说：“成者为王，败者为寇，刘邦手无缚鸡之力，却打下汉朝几百年的江山。项羽出身显赫，勇猛无比，却把自己的一手好牌打得稀烂！是怪天，怪地，还是要怪自己呢！项羽死不瞑目，他最后也没有弄明白自己为何会落得如此下场。真是可悲，可叹！”