4月车企销量十五强出炉：大众独领风骚，日产斥退两田
乘联会在5月10日正式公布4月份各大车企的销量情况，整体来说不容乐观，形式相当严峻，4月份累计销量达150.8万辆，同比2018年4月份下滑16.9%，堪称暴跌都不为过。1-4月份累计销量达659.5万辆，同比2018年1-4月份下滑11.9%。2018年的车市寒冬并未结束，车市下滑已经势不可挡。
销量虽然对于车企来说很重要，它相比趋势来说，更是值得车企警惕，车企可以接受低销量，但是无法接受下滑的趋势，下滑便代表着退步，这对车企后面的发展起着决定性作用，下面我们一起来看看今年4月销量十五强中最具代表性的车企。
大众下滑明显仍夺第一
南北大众在4月销量表现中均有所下滑，其中一汽大众4月份售出146161辆，同比下滑8.4%，而上汽大众4月份售出140600辆，同比下滑12.6%，但从市场份额上看，一汽大众和上汽大众分别占据销量前两强。
大众在国内地位不用我多说吧，即便是威震世界的丰田，在中国市场都不如大众，这得益于大众在中国市场多年的深耕。大众在众多合资车企中算是比较早进入中国市场，从80年代开始，大众汽车销量就一路高歌猛进，而且大众旗下车型众多，合资车中没有任何一家车企敢说在华车型比大众还多。
但是大众从2019年开始，就一直处于阵痛期，虽然各大榜单都能看到大众的车型，但是从趋势的角度来说，大众始终属于下滑状态，在4月份大众共计卖出28.67万台，虽然是第一大合资车销量，但是下滑高达10.5%，这在中国市场属于罕见。
自主长城微增，吉利下滑
自主品牌方面，长城、吉利属于销量较好的车企，其中长城4月份售出65502辆，同比上涨0.1%，而吉利4月份则售出96836辆，同比下滑23.7%。
作为国产车中的代表车型，长城与吉利不仅是彼此的对手，同时也是合资车中的眼中钉，如果说合资车最惧怕哪几家国产车企，他们肯定在其中。
长城汽车在4月份拿下6.55万销量，同比去年4月份微涨，虽然哈弗H6拿下2.8万的最高成绩，但是同比来看下滑25.3%，所以长城的增长并不是哈弗H6，而是哈弗F7、哈弗M6、皮卡系列车型，这确实有点意外，而WEY系列虽然贵为长城的高端领域，但是在4月份四款车型仅贡献7293辆，不算亮眼。
吉利汽车在4月份售出96836辆，下滑23.7%，用暴跌形容不为过吧。近年来吉利才是真正的国产车一哥，长城在吉利面前都只能屈居第二，吉利的产品线之广让人难以想象，各大细分领域均有布局，而且延续性很好，这一点长城不及，高端领域领克的表现也比较出色，沃尔沃的加持还是很有用的，不过4月份下滑这么严重，吉利也该停下脚步思考一下接下来的路怎么走，萝卜快了不洗泥就得不偿失了。
日系两田齐上涨，上演双龙系珠
随着大众的走冷，日系车在国内逐渐找到了感觉，从销量上看，领涨盘面的几乎全是日系车。包括本田4月份售出125353辆，同比上涨24.1%，丰田4月份售出118894辆，同比上涨16.4%，当然，如果不考虑品牌，而单纯从车企排名来看，东风日产其实要高于两田的合资车企（东风本田、广汽本田、一汽丰田、广汽丰田）的。
其中，本田算是整个车市寒冬中上涨最大的品牌，没有之一，这一届的本田终于赶超多年的老对手，大众、丰田终于被本田踩在脚下，从目前的趋势来看，这种结果将持续相当长一段时间，不夸张的说，如果本田后续不出现像“机油门”如此严重的问题，基本可以统治这一代了。
丰田同样不差，旗下众多车型基于全新TNGA架构打造而出，在产品力上更进一步，而且丰田汽车素来与质量稳定可靠著称，不管是否基于全新平台，都有不错的竞争力。此外，丰田对市场也是敏锐十足，在中庸风转向年轻风之时，丰田非常决然的进入年轻路线，八代凯美瑞也是极具运动气息的中级车之一，并不比十代雅阁差。
BBA中宝马一家独秀，上涨25.8%
销量十五强车企中，华晨宝马、北京奔驰也纷纷上榜，其中华晨宝马4月份售出44591辆，同比上涨25.8%，表现亮眼。
BBA竞争同样激烈异常，基本上覆盖任何一个细分领域，不仅内斗严重，还得随时防备着二线豪华品牌的进攻，毕竟雷克萨斯这头猛虎真不容小觑。奥迪正式公布全球销量，用全球“崩盘”形容都不为过，中国区获得46364台，下滑11.5%，至于奔驰，虽然我没拿到数据，但是前不久的“奔驰维权事件”让奔驰名誉扫地，销量下滑是必然。宝马算是BBA众目前最稳的车企，能否冲击BBA老大的位置还真不好说。
以上便是4月份几家最具代表的车企，大众、国产车的下滑预示着市场的衰败，而两田、宝马则告诉我们，只要口碑好，质量过硬，车市寒流之下依然可以实现增长。
寒冷已至，存量竞争开始，打动消费者的将是车企实实在在的诚意，提升整车质量，加强售后服务，用心对待客户，这样才能车企的经久不衰，而销量表现也会给出更直接的答案。
乘联会在5月10日正式公布4月份各大车企的销量情况，整体来说不容乐观，形式相当严峻，4月份累计销量达150.8万辆，同比2018年4月份下滑16.9%，堪称暴跌都不为过。1-4月份累计销量达659.5万辆，同比2018年1-4月份下滑11.9%。2018年的车市寒冬并未结束，车市下滑已经势不可挡。
销量虽然对于车企来说很重要，它相比趋势来说，更是值得车企警惕，车企可以接受低销量，但是无法接受下滑的趋势，下滑便代表着退步，这对车企后面的发展起着决定性作用，下面我们一起来看看今年4月销量十五强中最具代表性的车企。
大众下滑明显仍夺第一
南北大众在4月销量表现中均有所下滑，其中一汽大众4月份售出146161辆，同比下滑8.4%，而上汽大众4月份售出140600辆，同比下滑12.6%，但从市场份额上看，一汽大众和上汽大众分别占据销量前两强。
大众在国内地位不用我多说吧，即便是威震世界的丰田，在中国市场都不如大众，这得益于大众在中国市场多年的深耕。大众在众多合资车企中算是比较早进入中国市场，从80年代开始，大众汽车销量就一路高歌猛进，而且大众旗下车型众多，合资车中没有任何一家车企敢说在华车型比大众还多。
但是大众从2019年开始，就一直处于阵痛期，虽然各大榜单都能看到大众的车型，但是从趋势的角度来说，大众始终属于下滑状态，在4月份大众共计卖出28.67万台，虽然是第一大合资车销量，但是下滑高达10.5%，这在中国市场属于罕见。
自主长城微增，吉利下滑
自主品牌方面，长城、吉利属于销量较好的车企，其中长城4月份售出65502辆，同比上涨0.1%，而吉利4月份则售出96836辆，同比下滑23.7%。
作为国产车中的代表车型，长城与吉利不仅是彼此的对手，同时也是合资车中的眼中钉，如果说合资车最惧怕哪几家国产车企，他们肯定在其中。
长城汽车在4月份拿下6.55万销量，同比去年4月份微涨，虽然哈弗H6拿下2.8万的最高成绩，但是同比来看下滑25.3%，所以长城的增长并不是哈弗H6，而是哈弗F7、哈弗M6、皮卡系列车型，这确实有点意外，而WEY系列虽然贵为长城的高端领域，但是在4月份四款车型仅贡献7293辆，不算亮眼。
吉利汽车在4月份售出96836辆，下滑23.7%，用暴跌形容不为过吧。近年来吉利才是真正的国产车一哥，长城在吉利面前都只能屈居第二，吉利的产品线之广让人难以想象，各大细分领域均有布局，而且延续性很好，这一点长城不及，高端领域领克的表现也比较出色，沃尔沃的加持还是很有用的，不过4月份下滑这么严重，吉利也该停下脚步思考一下接下来的路怎么走，萝卜快了不洗泥就得不偿失了。
日系两田齐上涨，上演双龙系珠
随着大众的走冷，日系车在国内逐渐找到了感觉，从销量上看，领涨盘面的几乎全是日系车。包括本田4月份售出125353辆，同比上涨24.1%，丰田4月份售出118894辆，同比上涨16.4%，当然，如果不考虑品牌，而单纯从车企排名来看，东风日产其实要高于两田的合资车企（东风本田、广汽本田、一汽丰田、广汽丰田）的。
其中，本田算是整个车市寒冬中上涨最大的品牌，没有之一，这一届的本田终于赶超多年的老对手，大众、丰田终于被本田踩在脚下，从目前的趋势来看，这种结果将持续相当长一段时间，不夸张的说，如果本田后续不出现像“机油门”如此严重的问题，基本可以统治这一代了。
丰田同样不差，旗下众多车型基于全新TNGA架构打造而出，在产品力上更进一步，而且丰田汽车素来与质量稳定可靠著称，不管是否基于全新平台，都有不错的竞争力。此外，丰田对市场也是敏锐十足，在中庸风转向年轻风之时，丰田非常决然的进入年轻路线，八代凯美瑞也是极具运动气息的中级车之一，并不比十代雅阁差。
BBA中宝马一家独秀，上涨25.8%
销量十五强车企中，华晨宝马、北京奔驰也纷纷上榜，其中华晨宝马4月份售出44591辆，同比上涨25.8%，表现亮眼。
BBA竞争同样激烈异常，基本上覆盖任何一个细分领域，不仅内斗严重，还得随时防备着二线豪华品牌的进攻，毕竟雷克萨斯这头猛虎真不容小觑。奥迪正式公布全球销量，用全球“崩盘”形容都不为过，中国区获得46364台，下滑11.5%，至于奔驰，虽然我没拿到数据，但是前不久的“奔驰维权事件”让奔驰名誉扫地，销量下滑是必然。宝马算是BBA众目前最稳的车企，能否冲击BBA老大的位置还真不好说。
以上便是4月份几家最具代表的车企，大众、国产车的下滑预示着市场的衰败，而两田、宝马则告诉我们，只要口碑好，质量过硬，车市寒流之下依然可以实现增长。
寒冷已至，存量竞争开始，打动消费者的将是车企实实在在的诚意，提升整车质量，加强售后服务，用心对待客户，这样才能车企的经久不衰，而销量表现也会给出更直接的答案。
早上好，给大家背一首逍遥游[太开心]
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋：此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
27、心包太虚，把＂诽谤＂当作是善知识
你们现在在世间所受的物质实际上就是一个影子，因为你们过生世中做的事情，像影子一样反射出来了，不会高，也不会低，你过去做得怎么样，这辈子影子就怎么样。影子可以缩小变大，但是那是一种幻觉，感觉很小，实际上还是那么大。今天的“今”字讲的是现实加上现今，就是说我们今天缘影为真心，真实的心，你这个“念”字就出来了，就是用你的真心来念，念出你的真心，念出你的善心。杂念的“念”也是这个缘分加上你过去的影子，再加上你自己用心，你这个念头才会出来。意念很重要，犹如是一个侦察兵，意念一起，意念能做好人你就是好人，坏人就是坏人。
能明白真的，才能明白假的。当你明白了什么东西是真的时候，你才知道，哦，原来这个是假的东西。心念就是用心啊。起心动念，要加上所有的作为，所有的行为，就等于心念。若能打破六尘缘影，则见真心。我们学佛，如果能够打破自己身上的六尘肮脏的东西，这个缘影，你就见到你的真心了。
过去和尚都喜欢讲一句话，“贫僧……”，就是说我很贫穷的，他穷的是身体，穷的是肉体，这是一句超脱人间烦恼的话，我很贫穷，但是他的智慧，他所修的心，取之不尽，用之不竭。他的智慧能够达到万德万能。他用智慧在救多少众生啊，他用智慧在让多少人得救、多少人开悟？他难道不是万德万能吗？一个人真正很贫的人是里面贫，而不是外面贫。很多人虽然很有钱，可是嘴巴出来的都是粗话，这样的人能够得到别人的尊敬吗？他贫在里面，他是肮脏的。“贫僧”，是身体贫，里面的灵魂是高尚的。因为有了智慧，佛弟子虽然外表很贫，但他可以利益众生啊，他可以大道无边。因为佛法这条道路是没有边的，是无边无际的。佛菩萨让学佛的人心包太虚啊，心里能够包容虚空法界。这个世界整个全部是虚空的，全是假的，而学佛人的心里全部能够包容进去，这是多么的高尚，多么的伟大啊。不学佛的人有几个人能够包容全世界啊，你们最多能够包容自己的家，自己的老公，自己的孩子。
学佛的人的道德是真的，所以他已经拥有了富和贵。他的富是富在他的内心，他的贵是贵在他的内涵。富贵才能体现出这个人的修养和真正的道德水准，而不是看是否穿名牌。有些人很有钱，穿着真名牌，人家都说他是假的，因为他内涵的东西不对啊。钱不是一般人所能拥有的东西，但是也不是拥有的人就能得到它内涵的东西，而道德的富与贵岂是一般人所能做到的？一个人要有内涵，要规矩，要富贵，师父把你们培养得出去要像模像样的，人家一看到你们就马上感到你们有修养，这就是内涵出来了。
事修谤兴，就是说，当一个人在做事的时候，在修行的时候，很多诽谤的事情就出来了。德高毁来，当你德高望重的时候，损毁你的事情就会来了。始我如是也，就是说我还是原来的我，就像没有事情发生一样。因为我德高了，人家来毁你了；因为你把事情做好了，诽谤的事情也来了，你呢，还是原来的你。诽谤于我何损啊，诽谤能够拿我怎么样啊？当然，我要把它作为一个善知识来处理，你们做得到吗？听到诽谤的恶言，应该知道，这实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了，实际上就是增加你的功德啊。人家指出你的缺点，你应该把他视为善知识，不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么？骂了还要来，讲了还要来，做错了还要来，才真正有值，哪里跌下去，从哪里站起来。对不对？对。永不放弃，才能修炼成钢。例如：你今天诽谤我，陷害我，我还是这么做。要有恒心，坚信我修心一定能够成功，这叫信念。诽谤是成就我们的善知识，被人家诽谤的人，因为你的忍耐，因为你不理他，但心里感谢他，实际上你就成就了对方的善知识，成就了对方的为人。他会想的，我这样做对不对啊，我是可以给他提意见，但是呢，我应该换个方法。实际上，你把诽谤的人，认为他就是一个善良的、有文化的人，他可以教你很多事情，你听他讲，有什么关系嘛，他毁谤你什么了？我们要不起冤亲平等之心，就是说，你讲我好，你讲我不好，我都是这个样。然后，能够不生法忍，无生法忍，实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我，我不理他，我一忍辱，我的力量就大了。举个例子：人家在背后讲你，你照样谈笑风生，对方就没办法了，因为他还气着呢，伤的是他自己，而不是你。你一忍辱，反而自身的境界高了。你要是跟他吵，你们就是半斤八两。
听人诽谤，应该有怜悯之心，叫怜悯悲心，敬之如大善知识。因为你今天给我提意见了，你是我的善知识。因为你今天能指出我的毛病，你就是我真心的朋友。没人敢讲我的毛病，就你讲了，你就是好人。人家讲你不好，你就把他当成是好人，在帮助你。开心吗？开心了。就算他讲错了，你也想想，他是为我好。你对孩子都会有这种要求，“妈妈今天跟你讲，你必须要听，妈妈是为了你好”。那你是否希望孩子对你说，“妈妈，我知道你是为我好”。因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好，你就尊敬他。“诽谤之音，如风之吹行”，当人家诽谤你的时候，实际上就像耳边风吹过去了。人家骂你，“嗖”，像风一样吹过去了，你还把风抓回来？“好啊，你骂我”。这个风抓在手里，什么都没有的。人家骂你，“嗖”，你听过就算了，那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候，傻瓜才会去把恶风抓住，还辩个理，“你说我什么了？我是这样的吗？”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门，诽谤的声音是空的，声音过了就没了。你把不好的声音硬要留住，“不要走，我跟你辨理”，傻不傻啊？很多人耳朵听不清也很好的，听不见。听不见就过去了，听见了就生气啊。很多人吵架的时候说，“你说什么，我没听清楚，你再说一遍”。他不说了，我没说什么，就不吵了，他听见了才会吵。师父讲的是不是人生哲理？人活在人间要有智慧，要有质量。谁不被人家讲？讲了就讲了，讲过就算了。声音是空的。性本无法，人的心本来就是没有的，所以你的声音过来也是没有的，你骂我，你打我，你诽谤我，都无所谓的。我还是我。有则改之，无则加勉。有一个词叫“避风头”，你把这个风头避过去了，人家骂你这股恶风来的时候，你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代，释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙人”。他成为佛祖之前，在天上下来成为忍辱仙人。他可以有一天让人随便割他，他毫无怨言。一个人要忍辱啊，师父每次给你们上课都说要忍辱，为什么你们现在徒弟出来像徒弟了？上个星期有几个人要求做师父的徒弟，问台长有什么要求，师父讲了第一点要求，这个世界是空的，你要想做徒弟，首先的条件是你没有对的，你永远是错的。因为这个世界是空的东西，是假合而成的，你说有什么东西可争的？这人间所有的东西都是假的，你去争什么东西？要记住，以诤止诤，不得止；唯有忍，能止静；此法实乃珍贵。就是说，在和人争论的时候，想用争论的方法去停止它，是停止不了的。当两个人吵架的时候，一个人忍耐，就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争，连这个虚空世界，都是假的，争来的能有真的吗？
如何来到安详？现在不是很多人说得不到安详吗？要豁达、淡泊，要开朗，把名利看淡一点，要顺应自然，随缘，你就会得到安详。我们人生天天无常，无常就是变化，今天好，明天不好，面对人生无常的境界，我们要将痛苦、忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情，你要把痛苦和忧伤降低到最低点，你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得到喜悦、满足、安宁来填空。然后，意念中常存，我没有不满，我没有怀疑，我没有报怨，我在心里藏着感恩，这才会得到真正的安详。
你们现在在世间所受的物质实际上就是一个影子，因为你们过生世中做的事情，像影子一样反射出来了，不会高，也不会低，你过去做得怎么样，这辈子影子就怎么样。影子可以缩小变大，但是那是一种幻觉，感觉很小，实际上还是那么大。今天的“今”字讲的是现实加上现今，就是说我们今天缘影为真心，真实的心，你这个“念”字就出来了，就是用你的真心来念，念出你的真心，念出你的善心。杂念的“念”也是这个缘分加上你过去的影子，再加上你自己用心，你这个念头才会出来。意念很重要，犹如是一个侦察兵，意念一起，意念能做好人你就是好人，坏人就是坏人。
能明白真的，才能明白假的。当你明白了什么东西是真的时候，你才知道，哦，原来这个是假的东西。心念就是用心啊。起心动念，要加上所有的作为，所有的行为，就等于心念。若能打破六尘缘影，则见真心。我们学佛，如果能够打破自己身上的六尘肮脏的东西，这个缘影，你就见到你的真心了。
过去和尚都喜欢讲一句话，“贫僧……”，就是说我很贫穷的，他穷的是身体，穷的是肉体，这是一句超脱人间烦恼的话，我很贫穷，但是他的智慧，他所修的心，取之不尽，用之不竭。他的智慧能够达到万德万能。他用智慧在救多少众生啊，他用智慧在让多少人得救、多少人开悟？他难道不是万德万能吗？一个人真正很贫的人是里面贫，而不是外面贫。很多人虽然很有钱，可是嘴巴出来的都是粗话，这样的人能够得到别人的尊敬吗？他贫在里面，他是肮脏的。“贫僧”，是身体贫，里面的灵魂是高尚的。因为有了智慧，佛弟子虽然外表很贫，但他可以利益众生啊，他可以大道无边。因为佛法这条道路是没有边的，是无边无际的。佛菩萨让学佛的人心包太虚啊，心里能够包容虚空法界。这个世界整个全部是虚空的，全是假的，而学佛人的心里全部能够包容进去，这是多么的高尚，多么的伟大啊。不学佛的人有几个人能够包容全世界啊，你们最多能够包容自己的家，自己的老公，自己的孩子。
学佛的人的道德是真的，所以他已经拥有了富和贵。他的富是富在他的内心，他的贵是贵在他的内涵。富贵才能体现出这个人的修养和真正的道德水准，而不是看是否穿名牌。有些人很有钱，穿着真名牌，人家都说他是假的，因为他内涵的东西不对啊。钱不是一般人所能拥有的东西，但是也不是拥有的人就能得到它内涵的东西，而道德的富与贵岂是一般人所能做到的？一个人要有内涵，要规矩，要富贵，师父把你们培养得出去要像模像样的，人家一看到你们就马上感到你们有修养，这就是内涵出来了。
事修谤兴，就是说，当一个人在做事的时候，在修行的时候，很多诽谤的事情就出来了。德高毁来，当你德高望重的时候，损毁你的事情就会来了。始我如是也，就是说我还是原来的我，就像没有事情发生一样。因为我德高了，人家来毁你了；因为你把事情做好了，诽谤的事情也来了，你呢，还是原来的你。诽谤于我何损啊，诽谤能够拿我怎么样啊？当然，我要把它作为一个善知识来处理，你们做得到吗？听到诽谤的恶言，应该知道，这实际上是在增加自己的功德啊。今天他骂你了，实际上就是增加你的功德啊。人家指出你的缺点，你应该把他视为善知识，不要去恨他。
真正过关的就是你们这些徒弟了。为什么？骂了还要来，讲了还要来，做错了还要来，才真正有值，哪里跌下去，从哪里站起来。对不对？对。永不放弃，才能修炼成钢。例如：你今天诽谤我，陷害我，我还是这么做。要有恒心，坚信我修心一定能够成功，这叫信念。诽谤是成就我们的善知识，被人家诽谤的人，因为你的忍耐，因为你不理他，但心里感谢他，实际上你就成就了对方的善知识，成就了对方的为人。他会想的，我这样做对不对啊，我是可以给他提意见，但是呢，我应该换个方法。实际上，你把诽谤的人，认为他就是一个善良的、有文化的人，他可以教你很多事情，你听他讲，有什么关系嘛，他毁谤你什么了？我们要不起冤亲平等之心，就是说，你讲我好，你讲我不好，我都是这个样。然后，能够不生法忍，无生法忍，实际上就是慈悲忍辱的力量。他讲我，我不理他，我一忍辱，我的力量就大了。举个例子：人家在背后讲你，你照样谈笑风生，对方就没办法了，因为他还气着呢，伤的是他自己，而不是你。你一忍辱，反而自身的境界高了。你要是跟他吵，你们就是半斤八两。
听人诽谤，应该有怜悯之心，叫怜悯悲心，敬之如大善知识。因为你今天给我提意见了，你是我的善知识。因为你今天能指出我的毛病，你就是我真心的朋友。没人敢讲我的毛病，就你讲了，你就是好人。人家讲你不好，你就把他当成是好人，在帮助你。开心吗？开心了。就算他讲错了，你也想想，他是为我好。你对孩子都会有这种要求，“妈妈今天跟你讲，你必须要听，妈妈是为了你好”。那你是否希望孩子对你说，“妈妈，我知道你是为我好”。因为妈妈这颗心是永远无私的。谁讲你不好，你就尊敬他。“诽谤之音，如风之吹行”，当人家诽谤你的时候，实际上就像耳边风吹过去了。人家骂你，“嗖”，像风一样吹过去了，你还把风抓回来？“好啊，你骂我”。这个风抓在手里，什么都没有的。人家骂你，“嗖”，你听过就算了，那才叫有修养、有智慧啊。恶风吹过来的时候，傻瓜才会去把恶风抓住，还辩个理，“你说我什么了？我是这样的吗？”还死抱着这股恶风不肯放掉。
师父教你们一个窍门，诽谤的声音是空的，声音过了就没了。你把不好的声音硬要留住，“不要走，我跟你辨理”，傻不傻啊？很多人耳朵听不清也很好的，听不见。听不见就过去了，听见了就生气啊。很多人吵架的时候说，“你说什么，我没听清楚，你再说一遍”。他不说了，我没说什么，就不吵了，他听见了才会吵。师父讲的是不是人生哲理？人活在人间要有智慧，要有质量。谁不被人家讲？讲了就讲了，讲过就算了。声音是空的。性本无法，人的心本来就是没有的，所以你的声音过来也是没有的，你骂我，你打我，你诽谤我，都无所谓的。我还是我。有则改之，无则加勉。有一个词叫“避风头”，你把这个风头避过去了，人家骂你这股恶风来的时候，你赶快躲开啊。
在释迦牟尼佛的时代，释迦牟尼佛曾被称为“忍辱仙人”。他成为佛祖之前，在天上下来成为忍辱仙人。他可以有一天让人随便割他，他毫无怨言。一个人要忍辱啊，师父每次给你们上课都说要忍辱，为什么你们现在徒弟出来像徒弟了？上个星期有几个人要求做师父的徒弟，问台长有什么要求，师父讲了第一点要求，这个世界是空的，你要想做徒弟，首先的条件是你没有对的，你永远是错的。因为这个世界是空的东西，是假合而成的，你说有什么东西可争的？这人间所有的东西都是假的，你去争什么东西？要记住，以诤止诤，不得止；唯有忍，能止静；此法实乃珍贵。就是说，在和人争论的时候，想用争论的方法去停止它，是停止不了的。当两个人吵架的时候，一个人忍耐，就不会再吵了。这个方法是非常珍贵的。做人不要去争，连这个虚空世界，都是假的，争来的能有真的吗？
如何来到安详？现在不是很多人说得不到安详吗？要豁达、淡泊，要开朗，把名利看淡一点，要顺应自然，随缘，你就会得到安详。我们人生天天无常，无常就是变化，今天好，明天不好，面对人生无常的境界，我们要将痛苦、忧伤降低到最低点。明明碰到不好的事情，你要把痛苦和忧伤降低到最低点，你的每分钟、每秒钟尽量让你身上得到喜悦、满足、安宁来填空。然后，意念中常存，我没有不满，我没有怀疑，我没有报怨，我在心里藏着感恩，这才会得到真正的安详。
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