#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三15（连续）

舍利弗，佛见此已，便作是念：我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令其游戏。

这都是方便说，一切众生都是一个人。佛在这里恒顺众生的心态，欲用因缘法来感动众生。「拔其苦难，与无量乐」就是究竟成佛，仍然强调诸佛出世本怀是「唯以一大事因缘，开示众生悟入佛知佛见」。所谓三乘法并没有真实的实体，全是方便说，目的就是要给众生无量乐，「无量乐」只有成佛。

令其游戏，又是讲「归元性无二，方便有多门」。见道以后，修任何法门都能成就；成佛以后可以现无量色身三昧来教化众生，游戏三界。#品了口桃[超话]##森林驿站##熊猫守护者##美食[超话]##互粉友[超话]##散打哥[超话]##吴石九[超话]##遇见艺术##生活的模样##恋与制作人##情感语录#

#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三14（连续）

长者诸子：「长者」就是佛；「诸子」呢，我们狭义地指佛的有情弟子。若十、二十或至三十：佛出世间要度化有缘的众生，帮助他们成就；这里的十、二十、三十，特指皈依学佛的这些弟子。「十」表小乘；「二十」表中乘；「三十」表大乘——「三」后面加「十」，是表凡是能够入佛门修行的人，不管他是小乘、中乘、大乘，他都平等地具有十种如是。在此宅中：方便说为都在佛的这个道场中，同入佛之法性，共修无上道。

长者见是大火，从四面起：这里的「见」是讲以佛眼见。佛是过来人，居安思危。这个「大火」观照为「五蕴之火」。凡夫在五蕴之中執著，執著这个色身，執著我的这个「能受、能想、能行、能识」。

「从四面起」，可说为与「涅槃四德」相反。「涅槃四德」是什么？常乐我净。怎么相反呢？迷惑颠倒中的凡夫非常计常，常计非常。怎么「非常计常」呢？六道凡夫色身本来是个无常，他把它当成常。愿身再来的菩萨已经明心见性，已经证得「常」，证得无生法忍，但他示现无常之相来教化众生。阿罗汉、辟支佛在证得果位以后，以宿命通见到生生世世六道轮回，吓得浑身每一个细胞都在流血，他不敢愿身再到人间，他把愿身菩萨「以常示现无常」视为「无常」，叫「以常为无常」。#品了口桃[超话]##森林驿站##熊猫守护者##美食[超话]##互粉友[超话]##散打哥[超话]##吴石九[超话]##遇见艺术##生活的模样##恋与制作人##娱乐综艺##影视剪辑#

#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三14（连续）

号名曰华光，当度无量众。供养无数佛，具足菩萨行。十力等功德，证于无上道：这段经文我们只从「第一义悉檀」来观照。证得与整个虚空法界一切的万法是一个本体，叫「供养无数佛」，叫「当度无量众」，叫「具足菩萨行」。成佛以后六度万行圆满具足。

「十力等功德」，是总说佛自利和利他的无量的智慧德能。我们前面已经介绍了在如来果位上的十种智力，那仅仅是就大类而言；实际上这个「十力」啊，是无量力、智力、法力。

「证于无上道」：这个「无上」，无上无下、无前无后、无左无右、无内无外、无空无有，什么都无，就无所不有；反过来讲，是与一切的万法圆融为一个本体。不要把这个「无上」说成是世界冠军，把自己与众生对立开来。

过无量劫已：已证金身法身极果如来，刻骨铭心地体证到万法无非诸佛法身真常；体证到过去现在未来、东南西北上下无量的时空、万法，就是自己当下这一念之所变现，这是佛法的命脉、佛法的根本。「过」不能讲成我们「经过」这个地方，而是经过了修证，就是成就了、圆满了。#品了口桃[超话]##森林驿站##熊猫守护者##美食[超话]##互粉友[超话]##散打哥[超话]##吴石九[超话]##遇见艺术##生活的模样##恋与制作人##租房##搞笑视频#