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第十六、为利倒说戒（4）
#悟显法师法语#

佛教我们「乃至饿虎狼师子。一切饿鬼。悉应舍身肉手足而供养之。」佛弟子都要能够做到为其舍身供养。这是释迦牟尼佛在因地修行时舍身求法的公案。「剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨」，佛弟子学法就是要这样学，用功就是要这样用功，一切不管，身心都放下。初学就应当有这样的正见。

「然后一一次第为说正法。」是说能做到这样，才堪称为法器。因为身心世界肯放下了，你听闻佛法，领纳佛法才能够真正得受用，你要发这个愿，为了学佛、学法，即使烧身臂指，乃至于饿虎狼师子，你皆能舍身肉手足而供养之。你才真能够于法得受用。这样人家跟你讲正法，你才不会怀疑自己根器是不是不够，或是这个法到底是不是佛说，你就不会怀疑。所以应当如是存心、如是发愿、如是行持。

当遇到这种人，才能「一一次第为说正法。使心开意解。」有这样的发心，你闻法修行才能心开意解。什么叫「心开意解」呢？「心开」就是「明心」，「意解」就是「真正把烦恼给断掉了」。凡夫的六根常常攀缘前五尘，第六意识驱动着五识向外去分别，它常在那里打妄想，在那里起造作，即使自己眼睛闭起来，也在打妄想，所以会作梦。

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《每日闻法》《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》中云：“…复次善男子，言常随佛学者。如此娑婆世界，毗卢遮那如来。从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命。何况王位，城邑聚落，宫殿园林，一切所有。及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨，众会道场。或处声闻，及辟支佛，众会道场。或处转轮圣王，小王眷属，众会道场。或处刹利，及婆罗门，长者居士，众会道场。 乃至或处天龙八部，人非人等，众会道场。处于如是种种众会。以圆满音，如大雷震。随其乐欲，成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，亦皆如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔身、语、意、所造一切罪业祈愿普贤菩萨宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界有情众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！

赞
【南无大行十大愿王普贤菩萨】
菩萨慈悲不可陈，圣凡悉使证圆因。
一心不住超诸位，十愿导归继能仁。
三乘咸令契果觉，群萌速得脱烦尘。
恪遵大士清明诲，决定即生达本真。
普贤行愿深，劝发菩提大心。
三贤十地诸圣伦，令见弥陀尊。十大愿王若遵循，利益非佛莫陈。
果觉因心相符泯，证清净法身……
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
南无大行普贤菩萨摩诃萨！
阿弥陀佛随喜赞叹
 

观音菩萨的功德为何如此不可思议？

除盖障菩萨问：“观音菩萨的功德为何如此不可思议？”

佛陀说：“因为他有六字真言——嗡玛呢巴美吽。”

除盖障菩萨又问：“六字真言从何而来？”

佛陀说：“这个我也不是特别清楚。”（正因为这一句话，网上有些不明佛教的愚者大做文章，说：“佛陀都不清楚的话，这个肯定是伪经，观音心咒肯定是伪咒。”这种人真的特别愚痴，自己故意造恶业，大家以后千万不要有这种情况。要知道，佛陀为了体现某位佛菩萨的功德，在大小乘众多经典中，显现上经常说：“这个功德我不知道，你要问那个佛。”“这个功德我不知道，你要问那个菩萨。”可是有些人连秘密和意趣的道理都不懂，一听到佛陀说不知道，就觉得佛陀不是全知了，或者这部经典肯定是假的。没有经过闻思的人，只知其一而不知其二，在造罪方面还是很有能力的，非常可怜。我们应该尽量遮破他们的邪见，否则他们举出一些似是而非的道理，极其愚笨的人就会盲从，跟着他们舍弃佛法。）

除盖障菩萨说：“为什么佛陀不清楚呢？”

佛说：“这是观音菩萨的微妙本心，这种境界不可思议，佛陀也难以了知。”又讲了很多观音心咒的功德，比如说，佛陀可以数清世间所有微尘的数目，但念一遍嗡玛呢巴美吽舍的功德，佛陀也无法衡量、难以说尽。这些功德，等会儿我会介绍一下。

最后，除盖障菩萨说：“既然观音心咒功德这么大，我一定要得到这个咒语。我愿以遍满世界的七宝进行供养，假如缺乏纸笔，我宁愿刺血为墨，剥皮为纸，析骨为笔，无有悔吝地舍弃身体。”

（以前上师如意宝讲《八大菩萨传记》时说：“我们转生到藏地雪域的人，福报是很大的。以前除盖障菩萨为得到观音心咒的传承，发了这么大的愿，而我们轻而易举就得到了，真的非常不容易，福报相当大！”）

嗡嘛呢呗美吽舍！