问：如何而可降魔？
答：降魔之法，在先明魔为何义，魔字从麻从鬼，言阴森之鬼，足使心乱如麻可见魔由心起，我心若空，魔不乘便。佛入慈心三昧，魔自远引，三昧者，一切不受之正定也，心与相对，即有所受，既受于魔，乃言降伏，今能降之我既空，则所降之魔又安在哉？此最上降魔法也，又如大悲咒，人人知为可以降魔，然则名曰降魔咒可耳，何又名大悲咒也，须知心能大悲，则同体平等之念，油然而生，既平等矣，魔与我，两皆空寂，不复再有人我胜负得失之见，魔自远引。又心纵不能大悲平等，而悲悯之心既起，如父之于子，子受父慈，子自俯伏，此亦降也，倘与之逆，即为对峙，先自居于敌对地位，魔心安肯俯伏，故有降魔之见者，即动魔念，自且成魔，又将如何降伏之耶。

问：孔子与老子之意境，在佛教是何地位？ 答：孔子老子，乃东方先来之佛也，在佛门为辟支佛。虽未闻佛法，而意境则与佛相合也，老子告孔子曰："尔斋戒，澡雪而精神，掊击尔智"。夫道难言矣，古文"而"与"尔"同，此真悟道语，尤妙在"掊击而智"一语。虽然，此尚在功用地，以此智尚属世智，故必加以掊击，若言佛智，则不可得者是，而能掊击者亦是也，佛固不取世智，而亦不废世智，是在明悟，不在掊击耳。至于孔子毋意、毋必、毋固、毋我之语，亦为妙不可及。

看人看事，有三重境界：
第一重，黑白不分。涉世之初，天真幼稚，看不清人，看不懂事，对自己好就好，用感情驾驭理智；
第二重，黑白分明。经验丰富，心智成熟，见人说人话，见鬼说鬼话，用理智驾驭感情；
第三重，世无黑白。黑白起于心，我心若白，天下皆白。世间无对立，哪来黑与白？理智与感情融为一体。 ​​​​

温一杯菊花，独坐窗前，让阳光透过半掩的心扉，漫洒着照进来，绵软处，心若琉璃一般。
当轻柔、温暖，淡然的光线落在我心的路口，思绪里，便开出了思念的奇葩。
香矄的午后，本就容易让人有些玄梦，此时，喝着菊花茶，听着轻渺的音乐，看着杯子里的菊花默默沉浮、慢慢盛开，一瓣一瓣的细细呼吸，就像梦里均匀的鼾声，延展着梦幻的呓语。
轻轻的，我竟然也有了入梦的感觉。
梦里，当阳光遇见了花，就有了我的苦涩和微笑。在淡淡的情愫里徜徉，回忆逝去的光阴，仿佛记忆里还有菊花茶的苦涩在舌尖缠绕，残留的温暖还在情感的杯中回旋。
想那纯真岁月，一场刻骨铭心的爱，沉迷了花的光影，沉溺了梦的悲欢，谁知，爱过就有了牵绊，也不管时光如何流逝，花的色彩，梦的斑斓，始终是一缕馨香萦绕心间，在内心深处酝酿着弥久醇香。
都说，真爱从来都是美丽如花，浪漫如梦的，当然，花与梦，也醉了我的花季，来来去去，往往回回，那朵驻守的花魂，始终是世间最好的一个，温醉、浪漫、怡人。
读之，温润如玉，念之，明媚如花，梦之，深情四溢，品之，又有纳兰的雅致。
其实，思念，是不只一种美丽的花，却又是一个心痛的梦。
花开的日子，孤独把盏，落花入杯，饮一杯寂寞的花影，孤独赏花，梦影摇曳，凄凉的月下，拈花一朵，收藏着曾经的美丽。
在月圆的夜晚，吹一曲忧伤的旋律，写满寂寞的诗笺，明知相思无望，却还看花开一朵，梦里一殇，独守着清欢几许，令人心碎几多。
固执的，一直坚守着思念不败，花开不败，在平仄的诗行里，温存与春季的桃花，夏季的荷花，秋季的菊花，冬季的梅花，郁结在梦里，四季独自绽放，日日自我芬芳。
在离水岸边，触摸思念的心弦，梦也似乎走的太远，近了陌生，远了暗淡。而思念的跋涉，总是遥遥不可及，化作楼兰，花落，不肯再回来。
一滴泪可以流到天明，一个梦可以做到一生，一路上，思念的旋律总是叩问着：“幸福，你在哪里？”梦碎、魂断，归去何方。
倘不知，思念可以搁浅，只能在心底深深珍藏，慢慢风干，等到双鬓斑白，仍可以拿出来晾晒。
凡尘路上，我们完全可以看着灿烂的花，做着迷醉的梦，绕过悲伤的窗口，在幸福的路上各自牵手，彼此相望，那岂不也是一朵美丽的花，一个清淡的梦？
似乎，我飘渺的眼神还在沉迷，只不过，那边夏花已开，含情的，静静的在梦里繁华。
转眸，心已不再奢求，只要幸福就好，告诉自己，沉淀些记忆，少些流年的哀叹吧。
如此，各自安好。 https://t.cn/z8AdLbR