什么是算命术，哪些算命术需要用到八卦来排盘？

什么是算命术？
算命，即是指推测人命运休咎之行为，属玄学范畴。狭义的算命是指对人生辰八字（四柱八字、六柱预测）的推算预测；广义的算命则涵盖紫微斗数、看相（面相手相）、八卦六爻、奇门遁甲等等，古代的占卜、青乌术、筮法等均属于算命范畴。
算命这门学问源远流长、博大精深，其是古典哲学阴阳五行学说的分支，民间多用于对未来事推测以求探知命运发展轨迹。孔子曰："不知命，无以为君子"。
命运是客观存在的，这种客观存在实际就是指生命状态的个别性、特殊性，每个人生下命运就不同。命运问题始终是困扰人生的大问题，命运处在可知与不可知之间，命运肯定存在，因为人之生活、前途确实存在外在的非人力可把控的偶然性因素。

哪些算命术需要用到八卦来排盘？
1、六爻：
六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。
预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。
2、六壬：
六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。
壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首。
3、奇门遁甲：
奇门遁甲被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学。
“奇”就是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
4、太乙神数：
太乙神数是中国古代占卜术的一种，与遁甲，六壬合称三式，是推算天时以及历史变化规律的术数学。
采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

5、小成图：
“小成图”法，不同于纳甲爻辰、河洛梅花，以及奇门六壬之术，而是从《周易·系辞·说卦》中发现的一种古法。
“小成图”根据《系辞》“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”之说，必先“设卦”，设卦之法有“十有八变而成卦”，即是用天地数的个位数起卦法，大衍成卦必然是一个六爻为整体的大象法，小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的单卦，也即是“观变于阴阳而立卦”，不用计算，奇数为阳卦，偶数为阴卦，后世只知纳甲之名，而不知“天地数”是实。
6、铁板神数：
铁版神数，又称铁板神数，中国古代命理术数之一，铁板神数历来被认为是最高境界的算命术。
铁板神数一般重于用日干支和时干支来推算演化，其演化过程不离于易的先后天数变化，以及十天干和十二地支的取数，准确考刻以后，则运用所取天干地支的数加入先后天数变化，而准确推算出条文，正宗铁板神数，书卷应有二十卷，现在部分分支流派，大多数用十二卷，或者八卷，由于部分纵卷有缺失，就算“考时定刻”准确，所推算的条文与正宗卷亦有相关出入。南派铁板神数随南流香港的前辈由大陆传至香港。
7、梅花易数：
梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书。
梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。

命为定数，指某个特定对象；运为变数，指时空转化。选择了不同的运，就会走出不同的命运人生路。想知道自己什么时候顺行大运吗？那就看看下面的【精品测算】，愿您一生平安顺遂！

我现在感受到国学的魅力了！
简直是人生哲理，等疫情好点，能通快递了我要买一本《易经》
要记得把不好的事情转化成好的事情来想，要记得老天有眼，要记得每天早上醒来缓缓起床，然后谢天谢地，能够平安醒过来，要记得晚上11点到1点平躺在床上先让身体休息，还有好多，我今天早上就是这么做的，感觉心情都变好了！

会计五行及其相生相克关系

把会计和五行能结合到一起，也是能通灵，再次证明，物物想通，大道至简！

孔子五十岁学易经叹为观止，多处批注，悟出万物发展规律。马靖昊未来准备将财务分析稼接在《易经》的64卦上，弄出个东邪西毒，九阳真经，葵花宝典...…
　　

说到五行，很多人会想到《易经》，实际上，大家所熟知的五行原理正是来源于此。《易经》认为，天下万物皆由金、木、水、火、土五类元素组成，彼此之间相生相克。“五行学说”是我国古代集哲学、科学(物理学、化学、生物学等)、社会学等诸多学科于一身的理论。“五行”也会对应人体的“五脏”，音乐的“五音”、大自然的“五气”等。笔者研究《易经》时，就一直在思考在会计上有没有“五行”以及与“五行”相对应的相生相克关系。

　　我们知道，“五行相生”是指：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;“五行相克”是指：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。笔者认为，会计领域中也存在着相克相生的“五行关系”，在会计要素中也与五行对应。其中，木对应资产、土对应权益(包括负债和所有者权益)、金对应收入、火对应费用(成本)、水对应利润(利润分配)。而资产、权益(包括负债和所有者权益)、收入、费用(成本)以及利润(利润分配)等会计要素，也都是相生相克的关系。

　　因此，对照传统的“五行学说”，会计上的“五行相生”关系为：收入生利润，利润生资产，资产生费用(成本)，费用(成本)生权益(负债和所有者权益)，权益(负债和所有者权益)生收入。会计上的“五行相克”关系则是：收入克资产，资产克权益(负债和所有者权益)，权益(负债和所有者权益)克利润，利润克费用(成本)，费用(成本)克收入。

　　上图是笔者绘制的《会计五行图》

我们先来看看会计上的“五行相生”关系：

(1)金生水。在会计上，金代表收入。收入越多，当然利润(利润分配)就越多。这也符合金(收入)生水(利润，含利润分配)的逻辑。
(2)水生木。在会计上，水代表利润(利润分配)。利润增加，资产当然就增加。这也符合水(利润，包括利润分配)生木(资产)的逻辑。
(3)木生火。在会计上，木代表资产。有了资产，才有花钱的基础。而资产的消耗就是费用(包括成本)。这也符合木(资产)生火(费用，包括成本)的逻辑。
(4)火生土。在会计上，火代表费用(包括成本)。钱花的多，如果费用控制不好，必然会带来负债的增加或者资本投入的增加。这也符合火(费用，包括成本)生土(权益，包括负债和所有者权益)的逻辑。
(5)土生金。在会计上，土代表权益(包括负债和所有者权益)。有钱就好办事，企业从银行里贷到的款越多，投资者投入越多，企业就有能力不断扩大再生产，就能够不断地增加收入。这也符合土(权益)生金(收入)的逻辑。

　　接下来，我们再来看看会计上的五行相克关系：

(1)金克木，表现在会计上，就是收入克资产。这表面上看起来难以理解，但收入确实是克资产的，要取得更多的收入，就要转出更多的存货，消耗更多的固定资产等。

(2)木克土，表现在会计上，就是资产克权益(包括负债和所有者权益)。这要从会计动态平衡等式“收入-费用=资产-负债-所有者权益”之中来理解。企业经营的目的就是要盈利，就是要让资产保值增值，木(资产)克土(权益，包括负债和所有者权益)的结果就是企业创造的经营业绩以及增加的净资产。要是资产小于权益，甚至资不抵债时，企业就要亏损，企业的净资产就要减少了。

(3)土克水，表现在会计上，就是权益(负债和所有者权益)克利润(含利润分配)。大家看看目前的实业难做就可以知道，企业缺钱就要从银行贷款或者直接借高利贷，其结果必然导致大部分的利润转给了银行或放高利贷的人了。为银行打工已成目前实业界的真实写照。

(4)水克火，表现在会计上，就是利润克费用(包括成本)。要多一点利润，必然要开源节流，节流就是要削减开支。

(5)火克金，表现在会计上，就是费用(包括成本)克收入。这个很好理解，费用越多，收入就越少。

　　以上就是笔者在研究《易经》的过程中悟出来的“会计五行说”。

笔者相信，从“五行”中可以理解万事万物的规律，当然，也可以理解会计的规律。万事万物离开了“阴阳”就不存在。而会计中的复式记账，实际上也反映着《易经》中的阴阳理论。《易经》有云：“易有太极，是生两仪”，此“两仪”就是“阴阳”的意思，也就是会计中的“借贷”。