#慈法法师[超话]#我们的心智中，似乎呢要去想象比较难，放松、随顺很容易。想象很难，就像一滴水想要说，“我是大海！”它很难的，但这一滴水扔入大海，随顺大海的水，一时融入，是十分容易的，这个融入就是它……融入就是现行中的事实，事实的融入，而不是假设。那这百千三昧呢，就是事实的融入，所以呢具甚深禅定，一切甚深禅定就是事实的融入。虽然如幻的业中，但它是有作用力的融入，这个融入呢，所以于一念中能见十方诸佛，入一切诸佛法会，做平等供养礼赞，乃至说，示现于一切法会之中。

也可以化佛菩萨日，像我们学的《往生论》中的词汇一样的——“化佛菩萨日，如须弥住持，无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生，雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。”那样的一个事实达成，什么达成？它这就是所谓的百千三昧的修持，要是我们不了解一切法如幻，三昧不可成就，你认为真有一个什么、一个什么、一个什么东西，你是三昧力是不能成就的。
慈法法师法语甘露

#阳光信用# 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。#每日一善#

姚舜牧家训《药言》：蒙养无他法，但日教之孝悌，教之谨信，教之泛爱众亲仁，看略有余暇时，又教之文学。不疾不徐，不使一时放过，一念走作，保完真纯，俾无损坏，则圣功在是矣。是谓之蒙以养正。
古重蒙养，谓圣功在此也，后世则易骄养矣。骄养起于一念之姑息，然爱不知劳，其究为傲为妄，为下游不肖，至内戕本根，外召祸乱，可畏哉，可畏哉！
解说：小孩子的教育没有其它办法，就是每天教导孝悌之道，教导谨慎信实，教导爱大众亲近仁德，有多余的时间，再教导作文。不急不慢，不浪费一点时间，不出一点纰漏，保护完整孩子的天真淳朴，没有一点损坏，最大的功绩就在这里了。这就叫从小培养正气。
古代注重从小培养孩子，说最大的功绩就在这里，后世却改变为娇生惯养。骄养往往起于一个姑息的念头，但是爱他却不知道为他操心，终究会骄傲妄为，流落为末流没有出息，内损坏了根本，外招来了祸乱，太可怕了！#传统家训##老璞说家训#