【印光法师：倘平常忽略，或致临终不得力】
文钞原文：
至云虽乏精进，持名颇具欣厌。须知净土一法，乃吾人之大靠山。倘平常忽略，或致临终不得力。显荫天姿甚高，显密诸宗，皆得其要领。但以志尚浮夸，不务真修，死时显密之益不得力。念佛之事向未理会，亦不得力。虽有多人为彼助念，而自己已糊里糊涂，不省人事。此可为年轻之聪明人一大警策。——《印光法师文钞》• 复恒惭法师书一
白话译文：
至于你说，虽然没能精进，而持佛名号，颇具欣求极乐厌离娑婆之心。必须知道净土法门，是我们的大靠山。倘若平常忽略，或许会导致临终不得力。显荫的天姿很高，显教密教，诸多宗派，都得到其中的大纲要领。但因为志向喜好虚浮夸耀，不从事真修，死的时候，显教密教的利益都不得力。念佛之事，向来没有理会，也不得力。虽然有许多人为他助念，而他自己已经糊里糊涂，不省人事。这可以作为年轻聪明人的一大警策。
文钞原文：
至云虽乏精进，持名颇具欣厌。须知净土一法，乃吾人之大靠山。倘平常忽略，或致临终不得力。显荫天姿甚高，显密诸宗，皆得其要领。但以志尚浮夸，不务真修，死时显密之益不得力。念佛之事向未理会，亦不得力。虽有多人为彼助念，而自己已糊里糊涂，不省人事。此可为年轻之聪明人一大警策。——《印光法师文钞》• 复恒惭法师书一
白话译文：
至于你说，虽然没能精进，而持佛名号，颇具欣求极乐厌离娑婆之心。必须知道净土法门，是我们的大靠山。倘若平常忽略，或许会导致临终不得力。显荫的天姿很高，显教密教，诸多宗派，都得到其中的大纲要领。但因为志向喜好虚浮夸耀，不从事真修，死的时候，显教密教的利益都不得力。念佛之事，向来没有理会，也不得力。虽然有许多人为他助念，而他自己已经糊里糊涂，不省人事。这可以作为年轻聪明人的一大警策。
倘平常忽略，或致临终不得力
印光大师
2020年已过122天 慎勿放逸
《印光法师文钞》——文钞三编
复恒惭法师书一
至云虽乏精进，持名颇具欣厌。须知净土一法，乃吾人之大靠山。倘平常忽略，或致临终不得力。显荫天姿甚高，显密诸宗，皆得其要领。但以志尚浮夸，不务真修，死时显密之益不得力。念佛之事向未理会，亦不得力。虽有多人为彼助念，而自己已糊里糊涂，不省人事。此可为年轻之聪明人一大警策。
[微风]译文：
至于你说，虽然没能精进，而持佛名号，颇具欣求极乐厌离娑婆之心。必须知道净土法门，是我们的大靠山。倘若平常忽略，或许会导致临终不得力。显荫的天姿很高，显教密教，诸多宗派，都得到其中的大纲要领。但因为志向喜好虚浮夸耀，不从事真修，死的时候，显教密教的利益都不得力。念佛之事，向来没有理会，也不得力。虽然有许多人为他助念，而他自己已经糊里糊涂，不省人事。这可以作为年轻聪明人的一大警策。
——如诚法师译
印光大师
2020年已过122天 慎勿放逸
《印光法师文钞》——文钞三编
复恒惭法师书一
至云虽乏精进，持名颇具欣厌。须知净土一法，乃吾人之大靠山。倘平常忽略，或致临终不得力。显荫天姿甚高，显密诸宗，皆得其要领。但以志尚浮夸，不务真修，死时显密之益不得力。念佛之事向未理会，亦不得力。虽有多人为彼助念，而自己已糊里糊涂，不省人事。此可为年轻之聪明人一大警策。
[微风]译文：
至于你说，虽然没能精进，而持佛名号，颇具欣求极乐厌离娑婆之心。必须知道净土法门，是我们的大靠山。倘若平常忽略，或许会导致临终不得力。显荫的天姿很高，显教密教，诸多宗派，都得到其中的大纲要领。但因为志向喜好虚浮夸耀，不从事真修，死的时候，显教密教的利益都不得力。念佛之事，向来没有理会，也不得力。虽然有许多人为他助念，而他自己已经糊里糊涂，不省人事。这可以作为年轻聪明人的一大警策。
——如诚法师译
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《曷為人》
大家好，二货，今天聊点人的事。
曷为人，来源于三字经，之所以有此一题，缘于俺的公子，不，准确的说是俺公子的学校，给孩子们留的临时暑期临时作业。作业是留了，看着这个作业，公子不以为然，二货却懵圈了，这作业要求有图有画有文字，这对于一年级还没有上完的麟哥来说，有很多意思，二货被货嫂一顿安排，不得不接受这艰巨的任务。
“麟哥，你说画点啥写点啥呢？”
“犬守夜、鸡司晨、苟不学、曷为人”，麟哥说。
得。曷为人，诞生。
二货一早起来，就放下所有手中的颠三倒四的乱七八糟的“正经儿事”，开始研究麟哥的十二字真经。限于二货的肚中墨水有限，弄了一上午，也没弄出个所以然来。
二货，看看曷为人，似曾相识啊。
就你了。
题，就此定了。
开始操笔，奋笔疾书，勤耕不辍。
请看正文：
犬守夜、鸡司晨，是描述动物犬、鸡在某方面的作用，当然，作用不止这点了，但能安分守己去做了，那当然，也算是物尽其用，物尽其责了。否则，真成了“苟不学、曷为人”的事实喽。不是人尚不打紧，不如动物，那就不妙了。
那么“犬守夜、鸡司晨、苟不学、曷为人”这十二字真经什么意思呢？某，以为人看鸡犬都如此精进不懈怠，人若不拜鸡犬为师，何以为人？
或许，各位不以为然，甚至咒骂者有之。
书到此处，某，忽然想起两件不大不小的可大可小之事情。
第一件，几年前上映一部电影《狼图腾》，当中，人与自然，人与其他生命、种族间较量场景至今记忆犹新，震撼当今挥之不去。
第二件，在两千五百多年以前的春秋战国时代，两个古人拿着小板凳在树下乘凉聊天：齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”，公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有栗，吾得而食诸？”这段话就有意思了，俩人聊得火热，某家给各位解释解释：齐王问孔子如何治理国家？孔子说？“君臣父子，各司其职，各就其位，在其位谋其政，做好自己本分，担当该担当的… …”。齐王听的热血沸腾，迫不及待的发言：“老夫子，您说的太好了，假如君不在君位，在君位不承担君之责；父亲不在父位，在父位不谋其政，整天吃喝嫖赌抽，不管儿子作业不作业的；儿子不思儿子的作业，自己玩去。就算有粮食，我能吃到胃里吗？留作业了也没办法完成云云，这些曷为人？”。您看齐王多务实落地，考虑的多仔细，自己的生存吃饭也是蛮上心的。
话不多说，还是多了“话不多说”这句话。
那么，以上一犬、一鸡、一部电影、两个古人，一大落子堆砌的文字，这些有什么关系呢？二货，不知道。只知道，生活中例子不胜枚举，这些万事万物都是人类最好的老师，这才是人类万物之灵长的原因。否则，就不会有今天之高科技、发明创造的新鲜事物。这些都来源于自然界中的事事物物，海陆空，无不如此。因此，人才配得上“人”。这才是“曷为人”本该有的。这亦是犬鸡为人师的妙处，人不以之为师，不会为人。
那么，事实果真如此，所有人都如此“认师”吗？
非也，《狼图腾》为证，那些被人类烹之无数的动物为证，若如二货之所说，怎么会有这种耸人听闻的事情发生呢？人怎么会把自己的老师烹之而后快？事实上人类对自然界，对其他生命、其他种族生命的侵害及破坏到了令人发指且无以复加的地步，人类“无所不能，无所不能吃”，人类敬畏不在，灵魂已失，非人矣！之所以当今灾祸横行，为人自感，为人自招。二货，此前亦复如是，比之强之又强，甚之尤甚，悲乎哉，悲乎哉。
二货，就是二货，非一般的二货。
现代之今人，听说古人、古书、古事，即嗤之以鼻，谓之古董，董者少心，你当然不懂。谓之人类进步当今，怎可复古？尔等懂个锤子，是金属做的，你能看到，但尔等不知道的何止千亿？古时古人上知天文，下知地理，中懂人鬼。今天高科技仪器如此之多，懂的极其有限，更不用说真正知道了。古人如此高明，尚且敬天爱物，我等犬鸡尚不如的人类有何资本狂妄？有何脸面立于天地寰宇之间？
无知无畏啊！
这既是做人，即是为人，即大丈夫，非你家男人。大丈夫，古今人谓之真男儿也，顶天立地，有所为有所不为。
以何为准？致良知，三岁孩童都有，尔等摸着良心做事，错了也错不到哪里去，错了也不丢人，错了即真诚以悔改，善莫大焉。
何惧之有？
这，即曷为人也。
《曷為人》
大家好，二货，今天聊点人的事。
曷为人，来源于三字经，之所以有此一题，缘于俺的公子，不，准确的说是俺公子的学校，给孩子们留的临时暑期临时作业。作业是留了，看着这个作业，公子不以为然，二货却懵圈了，这作业要求有图有画有文字，这对于一年级还没有上完的麟哥来说，有很多意思，二货被货嫂一顿安排，不得不接受这艰巨的任务。
“麟哥，你说画点啥写点啥呢？”
“犬守夜、鸡司晨、苟不学、曷为人”，麟哥说。
得。曷为人，诞生。
二货一早起来，就放下所有手中的颠三倒四的乱七八糟的“正经儿事”，开始研究麟哥的十二字真经。限于二货的肚中墨水有限，弄了一上午，也没弄出个所以然来。
二货，看看曷为人，似曾相识啊。
就你了。
题，就此定了。
开始操笔，奋笔疾书，勤耕不辍。
请看正文：
犬守夜、鸡司晨，是描述动物犬、鸡在某方面的作用，当然，作用不止这点了，但能安分守己去做了，那当然，也算是物尽其用，物尽其责了。否则，真成了“苟不学、曷为人”的事实喽。不是人尚不打紧，不如动物，那就不妙了。
那么“犬守夜、鸡司晨、苟不学、曷为人”这十二字真经什么意思呢？某，以为人看鸡犬都如此精进不懈怠，人若不拜鸡犬为师，何以为人？
或许，各位不以为然，甚至咒骂者有之。
书到此处，某，忽然想起两件不大不小的可大可小之事情。
第一件，几年前上映一部电影《狼图腾》，当中，人与自然，人与其他生命、种族间较量场景至今记忆犹新，震撼当今挥之不去。
第二件，在两千五百多年以前的春秋战国时代，两个古人拿着小板凳在树下乘凉聊天：齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子”，公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有栗，吾得而食诸？”这段话就有意思了，俩人聊得火热，某家给各位解释解释：齐王问孔子如何治理国家？孔子说？“君臣父子，各司其职，各就其位，在其位谋其政，做好自己本分，担当该担当的… …”。齐王听的热血沸腾，迫不及待的发言：“老夫子，您说的太好了，假如君不在君位，在君位不承担君之责；父亲不在父位，在父位不谋其政，整天吃喝嫖赌抽，不管儿子作业不作业的；儿子不思儿子的作业，自己玩去。就算有粮食，我能吃到胃里吗？留作业了也没办法完成云云，这些曷为人？”。您看齐王多务实落地，考虑的多仔细，自己的生存吃饭也是蛮上心的。
话不多说，还是多了“话不多说”这句话。
那么，以上一犬、一鸡、一部电影、两个古人，一大落子堆砌的文字，这些有什么关系呢？二货，不知道。只知道，生活中例子不胜枚举，这些万事万物都是人类最好的老师，这才是人类万物之灵长的原因。否则，就不会有今天之高科技、发明创造的新鲜事物。这些都来源于自然界中的事事物物，海陆空，无不如此。因此，人才配得上“人”。这才是“曷为人”本该有的。这亦是犬鸡为人师的妙处，人不以之为师，不会为人。
那么，事实果真如此，所有人都如此“认师”吗？
非也，《狼图腾》为证，那些被人类烹之无数的动物为证，若如二货之所说，怎么会有这种耸人听闻的事情发生呢？人怎么会把自己的老师烹之而后快？事实上人类对自然界，对其他生命、其他种族生命的侵害及破坏到了令人发指且无以复加的地步，人类“无所不能，无所不能吃”，人类敬畏不在，灵魂已失，非人矣！之所以当今灾祸横行，为人自感，为人自招。二货，此前亦复如是，比之强之又强，甚之尤甚，悲乎哉，悲乎哉。
二货，就是二货，非一般的二货。
现代之今人，听说古人、古书、古事，即嗤之以鼻，谓之古董，董者少心，你当然不懂。谓之人类进步当今，怎可复古？尔等懂个锤子，是金属做的，你能看到，但尔等不知道的何止千亿？古时古人上知天文，下知地理，中懂人鬼。今天高科技仪器如此之多，懂的极其有限，更不用说真正知道了。古人如此高明，尚且敬天爱物，我等犬鸡尚不如的人类有何资本狂妄？有何脸面立于天地寰宇之间？
无知无畏啊！
这既是做人，即是为人，即大丈夫，非你家男人。大丈夫，古今人谓之真男儿也，顶天立地，有所为有所不为。
以何为准？致良知，三岁孩童都有，尔等摸着良心做事，错了也错不到哪里去，错了也不丢人，错了即真诚以悔改，善莫大焉。
何惧之有？
这，即曷为人也。
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