#阴阳师手游[超话]#胡桃木真的好牛啊哈哈哈哈哈笑死我了质量做得差还捂嘴不让人说了笑死，是谁236一条的火曜日还掉色染色[黑线]谁家连质量都做不好还搞一堆联名[开学季]鬼切联名连正比都没就开始宣传下一个了[黑线]帝释天阿修罗格裙做的又糙又差[哆啦A梦害怕][哆啦A梦害怕][哆啦A梦害怕] 帝释天的格裙定位线都是印。。谁买谁后悔[开学季][开学季]
#阴阳师手游[超话]#刚放cg立绘和建模的时候一堆人冲鬼切新皮肤缝合阿修罗茨林夜叉 去六戴微博底下说他缝合阿修罗（说身上的花纹还有衣服都很像阿修罗） 在六戴认为的时间点里 鬼切出的比阿修罗早（毕竟是外包 也不可能知道阿修罗什么时候立项） 六戴就说要像也应该是阿修罗像鬼切（这里说的是像 也没带节奏说抄 你被追着骂 你不生气？[作揖]） 群里不知道谁截图 直接带节奏说 六戴说阿修罗抄的鬼切？？？
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今年不是很多皮肤都是黑色配红色的吗 撞元素也很正常吧（刚开始我也觉得像阿修罗的身子 茨林的大链子）有人说鬼切身上的花纹还有漏半拉身子缝合（关于这点建议打开游戏看看鬼切觉醒皮 觉醒皮身上就有花纹 要不是有绷带 不就是漏着点身子吗） 这次的典藏很明显就是觉醒后暴躁形态（这点是补充有人说 鬼切皮肤一向是温文尔雅那种 毕竟那时候鬼切还在源赖光哪里 源赖光说要有教养[馋嘴]）退一步讲 定皮肤基调的也是美术组吧 阴阳师美术组才是甲方吧 六戴肯定也是听美术组的要求画的 最终决定权在阴阳师美术组吧 总不可能六戴越过美术组直接自己想咋定咋定吧 不冲美术冲画师干嘛[作揖]
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以前阴阳师皮肤商店内还有式神录觉醒那里可以看太太名字 谁画的皮肤都会下面标注太太的名字 这几年阴阳师都不敢标了 是因为太多人不合心意就去冲人家 搞的画师一身腥 冲走了好多优秀太太 有些人一边骂阴阳师美术不如以前 一边冲画师 所以把画师冲了 阴阳师美术就能好起来吗 清醒一点 要骂也是骂美术组啊 骂主美啊[失望]
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今年不是很多皮肤都是黑色配红色的吗 撞元素也很正常吧（刚开始我也觉得像阿修罗的身子 茨林的大链子）有人说鬼切身上的花纹还有漏半拉身子缝合（关于这点建议打开游戏看看鬼切觉醒皮 觉醒皮身上就有花纹 要不是有绷带 不就是漏着点身子吗） 这次的典藏很明显就是觉醒后暴躁形态（这点是补充有人说 鬼切皮肤一向是温文尔雅那种 毕竟那时候鬼切还在源赖光哪里 源赖光说要有教养[馋嘴]）退一步讲 定皮肤基调的也是美术组吧 阴阳师美术组才是甲方吧 六戴肯定也是听美术组的要求画的 最终决定权在阴阳师美术组吧 总不可能六戴越过美术组直接自己想咋定咋定吧 不冲美术冲画师干嘛[作揖]
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以前阴阳师皮肤商店内还有式神录觉醒那里可以看太太名字 谁画的皮肤都会下面标注太太的名字 这几年阴阳师都不敢标了 是因为太多人不合心意就去冲人家 搞的画师一身腥 冲走了好多优秀太太 有些人一边骂阴阳师美术不如以前 一边冲画师 所以把画师冲了 阴阳师美术就能好起来吗 清醒一点 要骂也是骂美术组啊 骂主美啊[失望]
【注释】：
1)白佛言：白，表白；向佛陈说，恭敬发问，表白自心的意思。又，赞叹佛的话语，也称为白佛。
2)唯然：应答之声，表示服从，表示同意，含有恭敬之意。
3)性识：众生之根性与心识也。根有利钝，识有深浅，是为不定也。
4)五道：即六道也，见前注。以阿修罗道归入天趣或鬼趣为异：一种将阿修罗道归入天趣而成五道；一种将阿修罗道分别归入天趣及鬼趣而成五道。
5)迷惑障难：‘迷’者，指无明，迷失真性，不见清净自性真如实相也；‘惑’者，以迷故，惑于真理，有无明惑、尘沙惑、见思惑等，乃贪嗔痴一切烦恼之总名也。迷于所对之境而颠倒事理谓之惑；‘障’者，以惑故，执于理而成所知障，执于事而成烦恼障。以惑起业，以业成障。障者，障碍圣道，令行人拘于三界故名。障有二、三、四、五、十等障，如二障：烦恼障（由我执起）、所知障（由法执起）；三障：烦恼障（惑）、业障(业)、报障(苦)等。‘难’者，有二种：一指三恶道之苦难或六道之苦难也；一指闻法见佛之障难，指八难也。八难者，如地狱、饿鬼、畜生（无法见佛闻法）、北拘卢州、长寿天（福报胜而无法学佛）。聋盲喑哑（无法见佛闻法）、世智聪辩（自持聪明邪见，不闻法也）、佛前佛后（无法或难以见佛闻法也）。
6)定自在王菩萨：此菩萨修得大自在定，故名定自在王。此大士人中之龙，世间之爱悉皆远离，离欲得禅，成就无漏功德，解脱尘劳烦恼，故于行、住、坐、卧四威仪中无有不定之时，名定自在王。
7)谛听：谛者名了，了达声尘本来不生，不逐语言，详审而听。又若人听法，不起吾慢贡高，亦不起自卑轻小，以平常心认真听法，名为谛听。
8)善思念：闻法之时当先净虑，排除杂念，犹如量器，欲贮甘露，器不清净，必当染污。闻法亦如是，法如甘露，心如量器，杂念如污，当去杂念，净其心境，方可得清净之甘露法雨也。
9)一切智成就如来：此佛以智立名，无明破尽，得一切智，知一切法，事理性相，依正因果无一不知，知穷诸法实相而得名。一切智，见前注。如来，见前注。
10)应供：梵语阿罗诃，以其断一切恶故，应受人天之供养，故名应供。佛十号之一。
11)正遍知：梵语三藐三菩提，三藐三佛陀，译作等正觉，正遍知，佛的十号之一。觉知遍于一切为遍，觉知契于其理为正，谓正遍觉知一切法也。又，三世诸佛之觉知平等，故曰等；远离邪妄，故曰正。
12)明行足：梵语多遮罗那三般那，如来十号之一。‘明’者，阿耨多罗三藐三菩提也；‘行足’者，以足行路也，指戒定慧而言。佛依戒定慧之足，而得阿耨多罗三藐三菩提，故名‘明行足’。又‘明’者，宿命、天眼、漏尽之三明也。‘行’者，身口意三业也；‘足’者，具足也，圆满也，意为圆满具足身口意三业之三明也。又，‘慧足’名‘明足’，‘福足’名‘行足’。
13)善逝：梵语修伽陀，译意为好去、如去。以一切智为大车，行八正道而入于涅槃，故名善逝，佛之十号之一。善逝者，如实去彼岸（涅槃）不再退没生死大海之意。
14)世间解：梵语路伽惫。译作知世间，能解世间之有情及非有情之事。佛的十号之一。‘路伽’译作‘世’；‘惫’译作‘知’，知二种世间：众生及非众生。世间解是化他之智，用以教化众生，善解世间。
15)无上士：梵语阿耨多罗，佛的十号之一。在诸法中，涅槃为无上；在一切众生中，佛为无上，故名无上士。16)调御丈夫：梵语富楼沙昙藐婆罗提，佛十号之一。佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫使入善道。佛亦度女人，以女常从男，故虽称调御丈夫，亦兼指调御女子入正道也。
17)天人师：梵语舍多提婆魔沙南。佛十号之一。佛为人天之导师。能教示其应作与不应作，使人依教奉行，解脱烦恼，故名天人师。又，佛虽度一切众生，而以天、人两道得道最多，故独称天人师。
18)出家：梵语波吠你野，出离在家之生活，修沙门之净行也。《维摩诘经》云：‘维摩诘言，然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家’。有三种及四种出家。三种出家者，第一、出世俗家：远离妻子儿女俗情故，又名出红尘家；第二、出三界家：能脱生死证阿罗汉；第三、出无明家：证佛法身，究竟出无明家，便成佛道。四种出家者，身心俱出家：于诸欲境心无顾恋；心出身不出：虽受用妻子而心不耽染；身出心不出：身参法侣，心犹顾恋；身心俱不出：乃俗人也。
19)十善：违十恶之行也。善恶性之判有二，一、以理分：《菩萨璎珞经》云：‘一切众生识始起一想住于缘；顺第一义谛起名善；背第一义谛起为恶’。《大乘义章》云：‘顺理名善，违理名恶’。二以利分：《唯识论》云：‘能为此世他世顺益，故名为善，人天乐果虽于此世能为顺，非于他世，故不名善，能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。十恶者，身三杀盗淫也，口四两舌、恶口、妄言、绮语也，意三贪嗔痴也。反此十恶名十善。’
1)白佛言：白，表白；向佛陈说，恭敬发问，表白自心的意思。又，赞叹佛的话语，也称为白佛。
2)唯然：应答之声，表示服从，表示同意，含有恭敬之意。
3)性识：众生之根性与心识也。根有利钝，识有深浅，是为不定也。
4)五道：即六道也，见前注。以阿修罗道归入天趣或鬼趣为异：一种将阿修罗道归入天趣而成五道；一种将阿修罗道分别归入天趣及鬼趣而成五道。
5)迷惑障难：‘迷’者，指无明，迷失真性，不见清净自性真如实相也；‘惑’者，以迷故，惑于真理，有无明惑、尘沙惑、见思惑等，乃贪嗔痴一切烦恼之总名也。迷于所对之境而颠倒事理谓之惑；‘障’者，以惑故，执于理而成所知障，执于事而成烦恼障。以惑起业，以业成障。障者，障碍圣道，令行人拘于三界故名。障有二、三、四、五、十等障，如二障：烦恼障（由我执起）、所知障（由法执起）；三障：烦恼障（惑）、业障(业)、报障(苦)等。‘难’者，有二种：一指三恶道之苦难或六道之苦难也；一指闻法见佛之障难，指八难也。八难者，如地狱、饿鬼、畜生（无法见佛闻法）、北拘卢州、长寿天（福报胜而无法学佛）。聋盲喑哑（无法见佛闻法）、世智聪辩（自持聪明邪见，不闻法也）、佛前佛后（无法或难以见佛闻法也）。
6)定自在王菩萨：此菩萨修得大自在定，故名定自在王。此大士人中之龙，世间之爱悉皆远离，离欲得禅，成就无漏功德，解脱尘劳烦恼，故于行、住、坐、卧四威仪中无有不定之时，名定自在王。
7)谛听：谛者名了，了达声尘本来不生，不逐语言，详审而听。又若人听法，不起吾慢贡高，亦不起自卑轻小，以平常心认真听法，名为谛听。
8)善思念：闻法之时当先净虑，排除杂念，犹如量器，欲贮甘露，器不清净，必当染污。闻法亦如是，法如甘露，心如量器，杂念如污，当去杂念，净其心境，方可得清净之甘露法雨也。
9)一切智成就如来：此佛以智立名，无明破尽，得一切智，知一切法，事理性相，依正因果无一不知，知穷诸法实相而得名。一切智，见前注。如来，见前注。
10)应供：梵语阿罗诃，以其断一切恶故，应受人天之供养，故名应供。佛十号之一。
11)正遍知：梵语三藐三菩提，三藐三佛陀，译作等正觉，正遍知，佛的十号之一。觉知遍于一切为遍，觉知契于其理为正，谓正遍觉知一切法也。又，三世诸佛之觉知平等，故曰等；远离邪妄，故曰正。
12)明行足：梵语多遮罗那三般那，如来十号之一。‘明’者，阿耨多罗三藐三菩提也；‘行足’者，以足行路也，指戒定慧而言。佛依戒定慧之足，而得阿耨多罗三藐三菩提，故名‘明行足’。又‘明’者，宿命、天眼、漏尽之三明也。‘行’者，身口意三业也；‘足’者，具足也，圆满也，意为圆满具足身口意三业之三明也。又，‘慧足’名‘明足’，‘福足’名‘行足’。
13)善逝：梵语修伽陀，译意为好去、如去。以一切智为大车，行八正道而入于涅槃，故名善逝，佛之十号之一。善逝者，如实去彼岸（涅槃）不再退没生死大海之意。
14)世间解：梵语路伽惫。译作知世间，能解世间之有情及非有情之事。佛的十号之一。‘路伽’译作‘世’；‘惫’译作‘知’，知二种世间：众生及非众生。世间解是化他之智，用以教化众生，善解世间。
15)无上士：梵语阿耨多罗，佛的十号之一。在诸法中，涅槃为无上；在一切众生中，佛为无上，故名无上士。16)调御丈夫：梵语富楼沙昙藐婆罗提，佛十号之一。佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫使入善道。佛亦度女人，以女常从男，故虽称调御丈夫，亦兼指调御女子入正道也。
17)天人师：梵语舍多提婆魔沙南。佛十号之一。佛为人天之导师。能教示其应作与不应作，使人依教奉行，解脱烦恼，故名天人师。又，佛虽度一切众生，而以天、人两道得道最多，故独称天人师。
18)出家：梵语波吠你野，出离在家之生活，修沙门之净行也。《维摩诘经》云：‘维摩诘言，然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家’。有三种及四种出家。三种出家者，第一、出世俗家：远离妻子儿女俗情故，又名出红尘家；第二、出三界家：能脱生死证阿罗汉；第三、出无明家：证佛法身，究竟出无明家，便成佛道。四种出家者，身心俱出家：于诸欲境心无顾恋；心出身不出：虽受用妻子而心不耽染；身出心不出：身参法侣，心犹顾恋；身心俱不出：乃俗人也。
19)十善：违十恶之行也。善恶性之判有二，一、以理分：《菩萨璎珞经》云：‘一切众生识始起一想住于缘；顺第一义谛起名善；背第一义谛起为恶’。《大乘义章》云：‘顺理名善，违理名恶’。二以利分：《唯识论》云：‘能为此世他世顺益，故名为善，人天乐果虽于此世能为顺，非于他世，故不名善，能于此世他世违损，故名不善。恶趣苦果虽于此世能为违损，非于他世，故非不善。十恶者，身三杀盗淫也，口四两舌、恶口、妄言、绮语也，意三贪嗔痴也。反此十恶名十善。’
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