#day6#
今天已经是开学第6天啦！孩子们慢慢地和我们熟悉起来了，交流和互动也多了好多！今天四年级的孩子还是依然那么活跃，不停叫我出题给他们做，太积极了！但是，三年级的孩子的积极性有待提高，课堂氛围也得提起来。明天继续加油！
晚饭结束后，我们来了日常的“运动会”，黑仪和慧桐真的好菜[二哈]！希望她们多洗碗，锻炼一下手速。
运动过后，我们突然想喝肥宅快乐水，然后就开始了暴走寻找小卖部的冒险，经历千山万水，我们终于找到“快乐”了！我们要把这些快乐带回去哈哈哈！
明天有3节课，加油吧，奇异果老师！不要忘记初心哟！

关于人生的30条忠告，懂了以后会开心很多[心]

1、不谈恋爱死不了，脱贫比脱单更重要。

2、不要跟眼界不一样的人争辩

3、做你害怕做的事情，然后你发现，不过如此。

4、三观不合真的很难做朋友，因为思想，经历，感官，全都不一样。就像我说大海很漂亮，你却说淹死过很多人。

5、年轻的时候，我们爱得死去活来，可随着年岁渐长，你就会发现，爱情并不是生活的全部。善良，努力，读书，健身，让自己变得更好才是人生最重要的事。

6、人们并不是害怕失去，而是害怕失去以后没有更好的可以代替。

7、如果你是对的，你没必要发脾气；如果你是错的，你没资格发脾气。

8、求人不如求己，靠得住的永远都是自己。

9、再爱的前任，提一次复合就够了，你可以爱三五个人渣，但你不能爱一个人渣三五次。

10、生活是否永远艰辛？
总是如此。
成人的世界里，本没有容易二字。

11、结婚过日子，钱真的很重要，贫贱夫妻百事哀。

12、能用钱解决的事情，千万不要用人情。

13、便宜的东西，只有在你买的那一刻是开心的，用的时侯没有一天是开心的；品质好的东西，给钱那一刻是心疼的，用的时侯每天都是快乐的，感觉特别值得。

14、你越在意什么，什么就会折磨你。

15、所有的失恋都是在给真爱让路。

16、想送你回家的人，东南西北都顺路；愿陪你吃饭的人，酸甜苦辣都爱吃；想见你的人，千山万水都能赶来。

17、那些依靠投机取巧走上“人生巅峰”的人，总有一天，会因为一件不经意的小事露出马脚。

18、没有那么多人关注你，所以，放轻松点，你没有那么多观众。

19、有时候，你把别人当好朋友，但人家并没有这么想。你所有的朋友都活着，但你还会感到孤独。

20、永远不要忘记善良。但也不要“过于”善良，因为人们只会挑软柿子捏。

21、无论是友情还是爱情，跟谁在一起舒服就和谁在一起，累了就躲远一点。你取悦别人的模样，真的不好看。

22、一个人不主动联系你就是不想你，也可能就是不喜欢你；对话时总是三言两语就是对你没兴趣；说一大串走心的话却没有实际行动的就是把你当备胎。 不要再为别人找借口了，事实上，Ta没那么喜欢你，尽快直面或者放弃吧。

23、别不好意思拒绝，那些好意思为难你的人，反正也都不是什么好人。

24、在利益面前，感情是次要的。 利益一致的人，讨厌的人也可以变成同盟队友。利益冲突，再亲密的朋友也可能化敌为友。 ——李月亮

25、如果不能感同身受，就不要肆意地妄加评判。

26、当你不确定Ta爱不爱你的时候，那么能确定的是，Ta已经不爱你了。

27、不要忘记爱父母，他们会永远对你好。

28、所有关系变淡的原因：一个不说，一个不问；或者一个问得尴尬，一个答得敷衍。

29、你开始背后说别人的时候，你就已经输了。把别人当成议论的话题，而别人却觉得你不值一提。

30、生活坏到一定程度，一定会好起来的

“一门深入”这个名相有出处否？有！有根据否？有！不要忘记，佛的四依止，依法不依人。现在我们理性来讨论，一门深入，重点在于解六结、越三空。“一门深入”出自哪里？出自《楞严经》。“一门深入”出自哪里？出自《楞严经》的奢摩他、三摩、禅那里面的二十五圣圆通，观世音菩萨耳根圆通章，第二十五圣。
“一门深入”，现在圆瑛法师的注解：因为《楞严经》大家都看圆瑛法师的，出自圆瑛法师注解的《楞严经讲义》第869页，我连第几页都告诉你，869页。
中间这一段经文，反流照性，这一段才叫做一门深入，我把它念一遍：
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭即灭，寂灭现前。
这一段是“一门深入”。慢慢来简单解释一下。（众鼓掌）
“一门”不是指地藏法门，不是指药师法门，不是指专念佛号的净土法门，“一门”是指耳根门，耳根，耳根门。这个耳根门如果攀缘外在的声音；外在的声音不是动就是静，在佛教列为尘，根缘动尘跟静尘，尘就是染污的意思。
动尘跟静尘叫做出流、生死流，出流叫做生死流，根缘尘，内心动荡不安，就是中间识心一直分别，根尘连接，心中识心分别没有休歇，这个叫做出、生死流，就是所有的众生生生死死，是因为缘这个外境。
耳根，诸位！六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，眼门、耳门、鼻（门）、舌（门）、身（门）、意门，称为六门。娑婆世界里面，耳根最利，所以，观世音菩萨耳根圆通章，耳根圆通章讨论到，耳根缘动尘迷失了，缘静尘——没有声音叫做静尘，没有声音在佛教里面来讲、经典里面讲叫做尘，也是会染污我们，也是尘。
根缘动尘、静尘，然后耳根……（师父伸出大拇指）诸位！现在不是，现在是反流照性，就是修行人不要攀缘外境，要往内观照，往内观照，叫做反流照性。反流照性，我解释一下：
初于闻中，就是我们的听闻，也可以解释作我们的听闻，以前是听外面的动尘跟静尘，现在放弃动尘跟静尘。入流亡所，境界是所缘的，入流，不是出流，出流是生死，入流就见性，入流就是不听外境，入流亡所，“所”就是动、静。所入既寂，动静二相，了然不生，当根不缘尘的时候，识心不生，入于寂灭，这个就是人空，证阿罗汉果。如是渐增，慢慢地功夫渐增，闻所闻尽，能闻跟所闻都不可得，就是根也要放下，根是能闻，所闻就是动、静。尽闻不住，闻性如如不动，不取于相，所有的闻放下，动、静、根，尽闻不住，不住就是不著，不著。觉所觉空，觉，能觉跟所觉都不可得，这是指菩萨进入法的……法执的菩萨位，能觉跟所觉空，也不可得。现在就是唯独存在内心里面的觉跟所觉，也不可得，这个觉还是要放下，就是空觉极圆，把这个觉性空到底，达到了极圆；空觉极圆，就是这个觉悟空到底，能觉、所觉不可得；可是，又落入能空跟所空，空所空灭，能空跟所空都空无自性，都不可得。最后一个：生灭既灭，寂灭现前。
所以，一门深入是解六个结，“结”就是心中打结，烦恼的意思。从凡夫；现在讲耳根，从凡夫一直到成佛，有六种结要打开：一、在动、静如如不动；在根无所能缘；觉——没有能觉、所觉；空——没有能空、所空；灭——就是能空跟所空当体即空，这个灭不是灭掉空，而是空是空无自性，诸法空无自性，当体即空，这个叫做灭，如果把空灭掉，又变成生灭。越三空就是人空、法空、空空，人空就是照见五蕴皆空；法空就是根、尘、识一十八界都不可得；空空，不可得的空也放下，没有能空跟所空，生灭既灭，寂灭就现前，寂灭就现前。
在座诸位！这个《楞严经》耳根圆通章，我们在文殊讲堂讲了二十一个钟头，二十一个小时，观世音菩萨的耳根圆通章，二十一个小时，何况说我们今天来只有两个半小时，时间这么短，时间这么短，如果今天你要一直在这里发挥，那么，十次你也讲不完。好！所以我今天，因为我觉得事情还是满多人曲解的，这么多人对“一门深入”这个名相误会，我认为有必要解释一下，提出来讨论一下，认真，让整个佛教出家或者是在家，彻底地了解佛意是什么。
再简单重点：诸位！不是诵一部经叫做一门深入，不是念一句佛号叫做一门深入，今天你念“南无阿弥陀佛”，师父在这里赞叹你，你有善根，了不起，了生死有望，但不能挂上“一门深入”这个名词，这个名词不是用在这个地方，名相不是用在这个地方。在座诸位！“一门”是指耳根门，今天你专念“南无阿弥陀佛”，叫做一佛专念；你专诵一部经典，叫做一经专诵，专诵，专门诵这一部经典，跟一门深入扯不上关系，深入是对浅出讲的，由浅入深叫做一门深入，解动、静、根、觉、空、灭，越三空：越人空、法空、空空，功夫愈来愈深，叫做由浅入深，才有一门深入。

一一慧律法师开示： 什么叫一门深入