汝知否?佛性若常,更说什么善恶诸法,乃至穷劫,无有一人发菩提心者;故吾说无常,正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者,即物物皆有自性,客受生死,而真常性有不遍之处;故吾说常者,正是佛说真无常义。佛比为凡夫外道,执于邪常;诸二乘人,于常计无常,共成八倒故,于涅槃了义教中,破彼偏见,而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义,以断灭无常,及确定死常,而错解佛之圆妙最后微言,纵览千遍,有何所益?—— 《 六祖坛经 》
六祖开示《涅槃经》:
……
志彻曰:学人识量浅昧,愿和尚委曲开示。
师曰:
汝知否?佛性若常,更说什么善恶诸法,乃至穷劫,无有一人发菩提心者。故吾说无常,正是佛说真常之道也。
又一切诸法若无常者,即物物皆有自性,容受生死,而真常性有不遍之处。故吾说常者,正是佛说真无常义。
佛比为凡夫外道执于邪常,诸二乘人于常计无常,共成八倒。
故于涅槃了义教中,破彼偏见,而显说真常、真乐、真我、真净。
汝今依言背义,以断灭无常,及确定死常,而错解佛之圆妙最后微言,纵览千遍,有何所益?
行昌忽然大悟,说偈云:
因守无常心,佛说有常性。
不知方便者,犹春池拾磔。
我今不施功,佛性而现前。
非师相授与,我亦无所得。
……
……
志彻曰:学人识量浅昧,愿和尚委曲开示。
师曰:
汝知否?佛性若常,更说什么善恶诸法,乃至穷劫,无有一人发菩提心者。故吾说无常,正是佛说真常之道也。
又一切诸法若无常者,即物物皆有自性,容受生死,而真常性有不遍之处。故吾说常者,正是佛说真无常义。
佛比为凡夫外道执于邪常,诸二乘人于常计无常,共成八倒。
故于涅槃了义教中,破彼偏见,而显说真常、真乐、真我、真净。
汝今依言背义,以断灭无常,及确定死常,而错解佛之圆妙最后微言,纵览千遍,有何所益?
行昌忽然大悟,说偈云:
因守无常心,佛说有常性。
不知方便者,犹春池拾磔。
我今不施功,佛性而现前。
非师相授与,我亦无所得。
……
#佛教[超话]#佛说观佛三昧海经,化轮王度化邪女
「爾時世尊還祇陀林,末利夫人白言:『世尊!願化邪女莫還精舍。』佛告末利:『此女罪重於佛無緣,於羅睺羅有大因緣,佛今日行為其除罪。』作是語已即還精舍,告羅睺羅:『汝詣須達大長者家度惡老母。』作是語時千二百五十沙門皆作是言:『我等今日願欲隨從。』
「爾時羅睺承佛威神入如意定,禮拜既畢遶佛七匝,即自化身作轉輪聖王,阿難侍左、難陀侍右,千二百五十比丘化為千子。阿難為典藏臣,難陀為主兵臣,七寶四兵皆悉具足。時金輪寶在虛空中乘蓮華臺,徑往須達大長者家。夜叉唱言:『聖王出世,擯諸惡人,宣揚善法。』老母聞已心大歡喜:『聖王出者有如意珠,無所求索此當可言。』
「爾時聖王椎鍾鳴鼓乘大寶輿至須達家,老母見已甚大歡喜:『聖王出世多所潤益,識別善惡,必當不為沙門所惑。』從木籠出敬禮聖王。聖王即遣主寶藏臣往至女所告言:『姊妹!汝宿有福應王者相,聖王今者欲以姊妹為玉女寶。』老母白言:『我身卑賤猶如糞穢,聖王顧問喜慶無量,何所堪任應玉女寶?若見念者勅我大家,放我令脫所賜已多。』
「爾時聖王告須達言:『卿家老女眾相巍巍,吾今欲以充玉女寶。』須達白言:『惟命是從,願上大王。』老婢聞放喜悅非常。聖王即便以如意珠照耀女面,令女自見如玉女寶,倍大歡喜而作是言:『諸沙門等高談大語,自言有道無一效驗。聖王出世弘利處多,令我老弊如玉女寶。』作是語已五體投地禮於聖王。時典藏臣宣王優令揚十善法,女聞十善心大歡喜,即作是念:『聖王所說義無不善。』為王作禮,悔過自責心即調伏。
「時羅睺羅還復本身,老母舉頭見千二百五十比丘,即作此言:『佛法清淨不捨眾生,如我弊惡猶尚化度。』作是語已求受五戒。時羅睺羅為說三歸受五戒法,母聞此法未舉頭頃成須陀洹。地神歡喜從地踊出告須達言:『善哉長者!裂邪見網,如來出世正為此耳!』
「時羅睺羅將此老母詣祇陀林,到已見佛身相紫金,歡喜合掌為佛作禮,懺悔前罪求佛出家。佛告羅睺:『汝將此母詣憍曇彌。』未至中間,羅睺為說苦、空、非常、無我等法,老母聞已頭髮自落成比丘尼,三明六通具八解脫,身昇虛空作十八變。
「波斯匿王末利夫人,見此變化心大歡喜:『善哉!佛日出現世間破無明闇,能令邪見得應真道。』作是語已為佛作禮白言:『世尊!如此老母宿有何罪,生卑賤處為人婢使;復何福慶值遇世尊,如好白㲲易受染色,應時即得阿羅漢道?』」
「佛告大王:『諦聽諦聽,善思念之!如來為王分別解說。過去久遠無數劫時,有佛世尊名一寶蓋燈王如來,十號具足。彼佛滅後於像法中,有王名曰雜寶華光,其王有子名曰快見,求欲出家父即聽許,王子詣山到僧坊中求欲出家。時有比丘聰明多智深解實相,受為弟子。復有比丘名德華光,善說法要誘進初學。王子比丘雖復出家猶懷憍慢,和上為說甚深妙法般若波羅蜜大空之義,王子聞已謬解邪說,比丘滅後即作此言:「我大和上空無智慧,但能讚歎虛無空事,願我後生不樂見也;我阿闍梨智慧辯才,願於生生為善知識。」王子比丘作是語已,法說非法、非法說法,教諸徒眾皆行邪見,雖持禁戒威儀不缺,以謬解故命終之後,如射箭頃墮阿鼻獄,八十億劫恒受苦惱,罪畢乃出為貧賤人,五百身中聾癡無目,千二百身恒為人婢。』佛說是時,末利夫人有五百婢,懺悔自責發菩提心,願於來世解深空法。
「佛告大王:『爾時和上者今我身是!阿闍梨者今羅睺羅是!王子比丘此老母是!徒眾弟子,今日邪見女等,發菩提心者是!』佛說此時,舍衛城中二萬優婆塞,發菩提心得念佛定,常於定中見佛說法。」
「爾時世尊還祇陀林,末利夫人白言:『世尊!願化邪女莫還精舍。』佛告末利:『此女罪重於佛無緣,於羅睺羅有大因緣,佛今日行為其除罪。』作是語已即還精舍,告羅睺羅:『汝詣須達大長者家度惡老母。』作是語時千二百五十沙門皆作是言:『我等今日願欲隨從。』
「爾時羅睺承佛威神入如意定,禮拜既畢遶佛七匝,即自化身作轉輪聖王,阿難侍左、難陀侍右,千二百五十比丘化為千子。阿難為典藏臣,難陀為主兵臣,七寶四兵皆悉具足。時金輪寶在虛空中乘蓮華臺,徑往須達大長者家。夜叉唱言:『聖王出世,擯諸惡人,宣揚善法。』老母聞已心大歡喜:『聖王出者有如意珠,無所求索此當可言。』
「爾時聖王椎鍾鳴鼓乘大寶輿至須達家,老母見已甚大歡喜:『聖王出世多所潤益,識別善惡,必當不為沙門所惑。』從木籠出敬禮聖王。聖王即遣主寶藏臣往至女所告言:『姊妹!汝宿有福應王者相,聖王今者欲以姊妹為玉女寶。』老母白言:『我身卑賤猶如糞穢,聖王顧問喜慶無量,何所堪任應玉女寶?若見念者勅我大家,放我令脫所賜已多。』
「爾時聖王告須達言:『卿家老女眾相巍巍,吾今欲以充玉女寶。』須達白言:『惟命是從,願上大王。』老婢聞放喜悅非常。聖王即便以如意珠照耀女面,令女自見如玉女寶,倍大歡喜而作是言:『諸沙門等高談大語,自言有道無一效驗。聖王出世弘利處多,令我老弊如玉女寶。』作是語已五體投地禮於聖王。時典藏臣宣王優令揚十善法,女聞十善心大歡喜,即作是念:『聖王所說義無不善。』為王作禮,悔過自責心即調伏。
「時羅睺羅還復本身,老母舉頭見千二百五十比丘,即作此言:『佛法清淨不捨眾生,如我弊惡猶尚化度。』作是語已求受五戒。時羅睺羅為說三歸受五戒法,母聞此法未舉頭頃成須陀洹。地神歡喜從地踊出告須達言:『善哉長者!裂邪見網,如來出世正為此耳!』
「時羅睺羅將此老母詣祇陀林,到已見佛身相紫金,歡喜合掌為佛作禮,懺悔前罪求佛出家。佛告羅睺:『汝將此母詣憍曇彌。』未至中間,羅睺為說苦、空、非常、無我等法,老母聞已頭髮自落成比丘尼,三明六通具八解脫,身昇虛空作十八變。
「波斯匿王末利夫人,見此變化心大歡喜:『善哉!佛日出現世間破無明闇,能令邪見得應真道。』作是語已為佛作禮白言:『世尊!如此老母宿有何罪,生卑賤處為人婢使;復何福慶值遇世尊,如好白㲲易受染色,應時即得阿羅漢道?』」
「佛告大王:『諦聽諦聽,善思念之!如來為王分別解說。過去久遠無數劫時,有佛世尊名一寶蓋燈王如來,十號具足。彼佛滅後於像法中,有王名曰雜寶華光,其王有子名曰快見,求欲出家父即聽許,王子詣山到僧坊中求欲出家。時有比丘聰明多智深解實相,受為弟子。復有比丘名德華光,善說法要誘進初學。王子比丘雖復出家猶懷憍慢,和上為說甚深妙法般若波羅蜜大空之義,王子聞已謬解邪說,比丘滅後即作此言:「我大和上空無智慧,但能讚歎虛無空事,願我後生不樂見也;我阿闍梨智慧辯才,願於生生為善知識。」王子比丘作是語已,法說非法、非法說法,教諸徒眾皆行邪見,雖持禁戒威儀不缺,以謬解故命終之後,如射箭頃墮阿鼻獄,八十億劫恒受苦惱,罪畢乃出為貧賤人,五百身中聾癡無目,千二百身恒為人婢。』佛說是時,末利夫人有五百婢,懺悔自責發菩提心,願於來世解深空法。
「佛告大王:『爾時和上者今我身是!阿闍梨者今羅睺羅是!王子比丘此老母是!徒眾弟子,今日邪見女等,發菩提心者是!』佛說此時,舍衛城中二萬優婆塞,發菩提心得念佛定,常於定中見佛說法。」
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