人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
非是禅房无热到，但能心静即身凉。
《苦热题恒寂师禅室》是白居易的一首禅意诗。

大约作于唐宪宗元和十年(815)，白居易任太子左赞善大夫时。
当时，白居易顶着烈日去拜访恒寂禅师，当他走进禅房之后，却发现恒寂禅师正一动不动的端坐于蒲团之上，打坐参禅。
毒辣的阳光从窗口射进来，照在禅师身上，禅师面容平静，好像一点儿也不热。
白居易惊奇地问道，禅房如此酷热， 禅师为什么不换个清凉的地方打坐，禅师答道：天气很热吗？我怎么感觉非常凉快呢？
白居易顿有所悟，当即赋诗一首。4句都是大白话，没有可以用到什么典故或者一些晦涩的字句，让人读之很容易便能理解全诗所要表达的意思。前两句是描写众人的不安和恒寂禅师的岿然不动，两者对比以众人的慌乱之态衬托出恒寂禅师的淡然。这自然而然也就引起了读者的好奇，也引出了诗人自己的疑问，为下文作了铺垫。

达诗人的不解，因为他也在禅房之中，禅房中有多闷热诗人置身其中又怎能不知，所以这就让他很好奇为什么恒寂禅师在这般闷热的环境下还能淡然处之。

经过和恒寂禅师的一番交谈，诗人细细思悟，总算是明白了恒寂禅师为何不仅不觉得热，相反还觉得很是凉快。原来恒寂禅师内心平静如水，没有杂念涟漪，内心凉爽，所以对于外界的闷热能够忽视。这句“但能心静即身凉”现在也是被很多当做口头禅，时常能够听见人说“心静自然凉”。

自古人世间的很多烦扰，其实都是人内心不平静而产生，因为心不静所以面对外界的环境自然才会心生诸多波澜。而他还曾写过一首类似的诗《消暑》，全诗云“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”其实表达的同样是“心静自然凉”的这种禅理哲思

当年曾在青岛湛山寺禅房门口，遇见一个打坐和尚，在烈日之下一动不动，很不能理解。

后来，读完白居易的这首诗方才明白，僧人不过为了考验自己的禅定水平够不够高。
内心如果静谧，最毒的太阳也奈何不了他。
内心欲望多，则如内火烧，若想内火灭，唯有心清静。
这首诗表面上写的是禅师，实际上是白居易一生价值观的生动写照。

今天是七月的的最后一天，也是中伏第十天，再过十天，酷暑难耐的三伏天即将以热死人不偿命的姿态闪亮登场，在此把这首避暑的禅诗“分享朋友们，希望大家运用好“心静自然凉”这一法宝，战高温，度酷暑，防中暑，还要注意休息多喝水。

其实
心有多宽，路就有多广；
心有多淡，福就有多深；
心有多静，体感就有多凉。
这都是心静良方，也是避暑法宝。
在三伏天到来之际，我们只有保持良好的心态，才能拥抱美好的生活。

墨燃进了楚仙尊的梦里捣蛋，他随后又亲自去拜访楚仙尊的仙府。门童薛蒙道：“你来做甚？这里不欢迎你。”墨燃搓搓手：“你家仙尊呢？”薛蒙：“午睡呢。师尊刚才好像做噩梦了。”墨燃：“噩梦？怎么能是噩梦，那可是好梦啊！”薛蒙：“你怎么知道是好梦？你…”墨燃连连摆手：“不想和你这毛没长齐的小孩说话。我进去看望看望仙尊。”“唉唉唉…你不许去”墨燃没管薛蒙，闯进了楚仙尊的仙府，这里真大，房子都是空的，有很多地方没装修都比较清简，墨燃得意的自言自语：“以后跟了我，楚仙尊大可不必如此节约。”说着说着他走到回廊的转角，便撞上月白风清的一人，墨燃还不小心踩了对方一脚，连忙退开两步：“你谁…啊！楚仙尊”楚晚宁道：“你来了也不打声招呼？”墨燃道：“鸟萌说你做梦了，本座心急如焚，赶紧来探望啊！”楚晚宁抬头打量他，又低下眼睫，黯然道：“近来清修的不好，心中杂念太多。做梦也属于正常。”魔君：“杂念？仙君可是动情了？”楚晚宁不想多说，便道：“来找我有什么事吗。”魔君道：“本座来探望楚仙尊纯属真情流露，关切备至！”楚晚宁挥手：“唉，那你还是走吧，我想一个人静静。”魔君不死心，又道：“仙尊，既然心不静，那不如出去散散心，一起去凡间游山玩水吧？”楚晚宁想了想，道：“也好。心魔已生，克制也不是办法，顺其自然才好。”魔君御剑带楚晚宁去了凡间的一家说书酒楼里听书，点了许多糕点和下酒菜。魔君道：“仙尊，今日本座不勉强你谈婚论嫁。但你我相识一场，你大可让本座替你排忧解难，仙尊的心魔究竟是什么？”墨燃这装聋作哑的本事也是一绝，明明自己入梦捣蛋，如今又装成善解人意的模样，吵着分忧。楚晚宁识不破这局，就道：“没想到成仙也有三千烦恼，尘缘牵绊。”说罢，豪饮下一杯陈年佳酿。墨燃痴痴的看着清冷仙尊伤神的模样，有些愧疚自己入梦捣蛋的行为，但他依然装成一朵小白花一般，关心道：“仙尊的尘缘是谁？”楚晚宁朦胧的看了墨燃一眼：“浑人。”墨燃“啊？”了一声，晕了过去，他挣扎道：“菜里有药…”原来二人这是误入了一家黑店。

杨绛：生老病死，皆由命吗？

宋代吕蒙正说：
若天不得时，则日月无光。
地不得时，则草木不生。
水不得时，则波浪不静。
人不得时，则命运不通。
若无根本八字，
岂能为卿为相。
一生皆由命，半点不由人。
—《破窑赋 / 寒窑赋 / 劝世章》

杨绛百岁之时在《走到人生边上》探讨人生是否由命运决定。

“走到人生边上”，
这个名字，
我乍看没懂，
及至明白，
泪湿眼圈。

她写道：
我今年一百岁，
已经走到了人生的边缘边缘，
我无法确知自己还能往前走多远，
寿命是不由自主的，
但我很清楚我快‘回家’了。

我正站在人生的边缘边缘上，
向后看看，
也向前看看。
向后看，
我已经活了一辈子，
人生一世，
为的是什么呢？
我要探索人生的价值。
向前看呢，
我再往前去，
就什么都没有了吗？

唉，我们都是这个世界的过客。

人在年轻的时候，
没有多少信命的，
因为那时浑身有使不完的劲儿，
天不怕地不怕，
觉得自己单枪匹马就能改变世界。

等到经历了些许世事，
心境就不一样了，
可能会由完全不信命到开始信命。
诗人顾城说：
人很小，
人对人生一点儿办法也没有，
我很小的时候就有这个感觉。

在书中，
杨绛讲了几个算命的故事，
算命算得很准的故事。

上海有个极有名的星命家，
抗日胜利前夕，
盛传上海要遭美军地毯式轰炸。
避难上海的又纷纷逃出。
这位专家算定自己这年横死。
算命的都妄想趋吉避凶，
他就逃到香港去，
以为横死的灾厄已经躲过。
有一天在朋友家吃晚饭，
饭后回寓，
适逢戒严，
他中弹身亡。
这事一时盛传，
许多人都惊奇他命理精确。
杨绛评论道：
但既已命定，怎又逃得了呢？

杨绛的大弟刚去世时，
忽听得墙外
算命瞎子弹弦从墙外走过，
杨绛的二姑妈就请算命瞎子进来算命。

二姑妈报了大弟的“八字”。
瞎子掐指一算，
摇头说：
“好不了，天克地冲。”
我们怀疑瞎子知道我家有丧事，
因为那天大门口搭着丧棚呢。
其实，
我家的前门、后门之间，
有五亩地的距离，
瞎子无从知道。
可是我们肯定，
瞎子是知道的，
所以一说就对。
我们要考考他。
我们的三姐两年前生的第一个孩子是男孩，
不到百日就夭折了。
他的“八字”二姑妈也知道。
我们就请瞎子算这死孩子的命。
瞎子掐指一算，
勃然大怒，
发作道：
“你们家怎么回事，
拿人家‘寻开心’的吗！
这个孩子有命无数，
早死了！”
瞎子气得脸都青了。
我和弟弟妹妹很抱歉，
又请他算了爸爸、妈妈、弟弟和三姊姊的命——
其他姐妹都是未出阁的小姐，
不兴得算命。
瞎子虽然只略说几句，
都很准。

但也有算不准的，
算命先生说钱钟书“六旬又八载，
一去料不返。”

可是钱钟书活了八十八岁，
杨绛写道：
“足足多了二十年，
而且在他坎坷一生中，
运道最好，
除了末后大病的几年。
不知那位‘铁板算命’的又怎么解释。”也就是说，
多活那二十年，
钱钟书生活还很不错，
生活稳定了，且名利双收。

杨绛坦言：
我认为命运最不讲理。
傻蛋、笨蛋、浑蛋安享富贵尊荣，
不学无术的可以一辈子欺世盗名。
有才华、有品德的人多灾多难，
恶人当权得势，
好人吃苦受害。

可怪的是我认为全不讲理的命，
可用各种方式计算，
算出来的结果可以相同。
这不就证明命有命理吗？
没有理，
怎能算呢？
精通命理的能推算得很准。

杨绛认为，
虽然大的环境或是大的命运背景改变不了，
但是，
有时人还是可以自己做主的。
并不完全听凭命运的安排。

但，
总的来说，
杨绛还是认为，
这世上，
是存在冥冥之中的注定的。

因为她写道：
造化小儿的胡作非为，
造成了一个不合理的人世。
但是让我们
生存的这么一个小小的地球，
能是世人的归宿处吗？
又安知这个不合理的人间，
正是神明的大自然故意安排的呢？
如果上天神明，
不会容许造化小儿统治人间。
孔子不止一次称“天命”，
不仅仅称“天命”，
还说“君子有三畏”。
第一就是“畏天命……
小人不知天命而不畏也”
（《季氏十六》）。
这是带着敬畏之心，
承认命由天定。

世间，
可能并非人的归宿，
这亦可能只是一次历练？
这种论调有些意思。

—Auspicious year of the ox

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