看到网络上有人写自己父母亲的故事，我也想起了我那双双离世多年的爸妈，想起了记忆深处他们的一些往事。他们结婚于五十年代中后期，是在媒妁之言下成的亲，年龄也都不大——俩人都是十七、八岁左右，其实母亲更小一些，我看到过父母亲结婚之初的老照片，看母亲的那架势也就是十五、六岁。这后来也得到了母亲的证实，她常常感慨自己从十五岁嫁入我们家的门上，十六岁上就生了孩子（我姐姐），几十年来，没有过过一天舒心轻松的日子。她与同时代的绝大多数妇女一样，生育孩子比较多，让一个两人家庭变成了近十口的大家。她一共生养了我们八个儿女，因为病痛等等原因，其中的一女两儿都早早夭折了。而剩下来的三女两男中，又有一个儿子——我的哥哥，是天生的软骨子（脑瘫儿），不会说话，不会走路，只会吃。后来他一直活到了三十八岁，这才离世而去。这也让当时已经年老体弱的父母亲，大大松了一口气——这个哑巴儿子不再是他们的墓中愁了。

在我的记忆中，父母亲都是心地善良的正直正派人，但也各自都有点小小的牛脾气，偶尔俩人会因为什么事而发生口角，甚至打闹起来，将家里弄得乌烟瘴气，乱糟糟的不说，也让我们一帮孩子连大气都不敢吭。他们自己倒没什么，只是好几天互相不理睬，如果有非要让对方知道，或者去做的事情了，就会让我们当传话筒。这时候的他们脾气都比平时大，动辄就对我们肝火大发，将我们训得莫名其妙的。有时候，正当他们的冷战期，家里来了客人，不管是哪一方的亲戚朋友，他们也会一唱一和地陪着说话聊天，周到热情地伺候着亲戚朋友吃吃喝喝，等到对方要走了，他们也会双双将客人送出家门。接下来，他们的情形大多是“烟消云散”，芥蒂全无，自然而然又变成了一家子人，说东道西。可是也有一些时候，当他们亲亲热热地送走亲戚朋友后，回转身进了家门，却又恢复了一副冷若冰霜，互不理睬的样子，我们只能无奈的偷偷窃笑着……

第一疑

问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，於五浊三涂中，救苦众生。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。

答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。 二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，於恶世中救苦众生。

故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？

假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地狱。如此轮回至於今日，人人皆如是。此名难行道也。

故维摩经云，“自疾不能救，而能救诸疾人？”

又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得船者。

又论云，譬如婴儿不得离母，若也离母，或堕坑井渴乳而死。又如鸟子翅羽未成，只得依树傍枝不能远去。翅翮成就，方能飞空自在无碍。

凡夫无力，唯得专念阿弥陀佛使成三昧。以业成故，临终敛念得生决定不疑。见弥陀佛证无生忍已，还来三界乘无生忍船救苦众生，广施佛事任意自在。

故论云：“游戏地狱，行者生彼国，得无生忍已，还入生死国，教化地狱救苦众生。”

以是因缘求生净土，愿识其教。故十住婆沙论名易行道也。

——《净土十疑论》

初禅——
下界的粗重极苦，都已远离，故一切苦惱都不能逼，雖然不算正修的三摩地，然而於持戒的清净心中，欲界的诸漏，不能牵动，这就名初禅。
初禅定具五支功德 : 一，觉；二，观；三，喜；四，乐；五，一心。在九次第定中，名离喜樂地。因为他离下界等种种不善之法，生初禅等诸善法故。
[蜡烛]圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一類，名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，（此指一小千世界。）徧成瑠璃，如是一類，名无量光天。（定力更为增长，身光与心光，展转相然，映十方界，身心内外明澈，净无瑕秽。）
吸持圓光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一類，名光音天。