69岁穿超短裙72岁穿恨天高 老年女星爱扮嫩(组图)
新闻来源: 不八卦会死星人 于2022-09-19 4:51 大字阅读 提示:新闻观点不代表本人立场
近日，69岁的刘晓庆晒出一组打羽毛球的照片，引起了不少网友的关注。
刘晓庆发文调侃自己“球技生疏”，但网友们关注的却是她的状态。
年近70岁的她扎着双麻花辫，穿着色彩鲜艳的运动服，上衣是有点修身的款式，完美突出她的细腰和傲人的上围，裙子则是超短裙，两侧还有点开叉的设计，这个造型真的十分减龄和有活力。
从刘晓庆晒出的照片来看，她的身材轻盈富有线条感，皮肤白皙光滑，看起来说是三四十岁完全不过分，也很符合她“不老女神”的称号。
但事实却不是这么完美，有网友发现她晒出的照片中，球场地上的白色线条出现“变歪”的样子，有一些地方白色线条还不见了，怀疑她P图过度。
事实上，刘晓庆之前流露出来的生图，状态确实没有这次照片上那么年轻。
生图中的她脸上皱纹明显，皮肤下垂，虽然身材确实保养得很好，但看得出来已经明显是“奶奶”年纪的人，和这次她晒出的照片差距很大，只能说她“太不服老”了。
比刘晓庆还“不服老”的还有72岁的“婚纱女王”王薇薇。
从事时尚行业的王薇薇在穿着打扮方面一向很前卫和有自己的品味，而且她的身材确实保养得十分好，身材十分苗条轻盈，留着一头乌黑长发，乍看之下真的很少女。
王薇薇对外晒出的照片曾经受到很多网友的夸赞，不管是吊带裙，泳装都能完美驾驭，而且她年过70岁穿“恨天高”也十分有范。
只是，生图却暴露了王薇薇的真实状态，她脸上和手臂上的皱纹十分明显，不管她保养得多好，还是逃不开岁月的痕迹。
68岁的赵雅芝算是娱乐圈有名的“冻龄女神”，被夸是“优雅了一辈子的女神”。
而她几十年来也保持着少女感满满的打扮，化着精致的妆容，晒出的照片和刘晓庆如出一辙，几乎都是看不到皱纹的那种。
但在网友拍到的生图里，晚年比较瘦的赵雅芝脸上的皱纹又深又长，眼睛更是有点睁不开的样子。
其实赵雅芝真实的状态已经比同龄人好很多，毕竟皱纹是每一个人老了之后都逃不过的，而赵雅芝的优势是她的气质，没必要这么看重皮囊。
大美人不愿意接受自己年华逝去的例子还真的不少，73岁的潘迎紫也是其中一位。
潘迎紫的花期确实不短，50岁的时候还能出演“少女”的角色，但如今73岁的她就真的无法逃离岁月的痕迹了。
生图下的她脸上和脖颈的皮肤干瘪，皱纹明显，嘴角下垂，就算穿着粉嫩的裙子也难掩已经是“奶奶”的事实。
但私下的潘迎紫发出来的照片还是被美化了很多，不但皮肤变得又白又亮，还变得光滑饱满，加上她本身身材苗条，所以看起来十分年轻。
把照片里的自己美化成年轻几十岁的样子并不难，但现实中的模样是无法改变的，其实与其去营造一个“假”的自己，不如去接受真实的自己，比如像这3位接受自然衰老的大美人，她们虽然美貌不再，但气质和韵味依旧。
67岁的林青霞算是“自然衰老”的女星代表，她自从退圈之后。
私下的穿着打扮都十分符合实际年龄，有一段时间，她还穿着一件比较显年龄的花T恤，加上素颜状态和发福，看起来完全没有了昔日大美人的风采，令不少网友感慨。
林青霞从不会在镜头前刻意遮掩自己的皱纹，我们甚至能通过她不同年龄的照片清楚看出岁月在她脸上留下的痕迹变化。
虽然67岁的她有白发和皱纹，皮肤肉眼可见地松弛，但她给人感觉十分舒服，并不会影响她在网友心目中昔日的大美人印象。
59岁的“越剧美人”何赛飞前不久参加央视节目，往台上一站，优雅气质和韵味完全不输年轻女星。
何赛飞可以说是气质大于长相的“氛围感美人”，越剧出身的她身段和眉目之间的韵味很出彩，就算她现在年纪大了，但依然给人一种与众不同的感觉。
年近60岁的她头发有着明显的花白，眼周的细纹也很明显，但她从容的气质却让人忽略岁月在她身上留下的痕迹。
比起娱乐圈里年过40岁还出演“少女”的女演员，刘雪华对自己的年龄看得很开。
刘雪华年轻时是有名的“琼女郎”，颜值并不输当红一线女星，不过随着年纪增长，她也坦然出演一些婆婆，妈妈或者“太后”的角色。
私下的刘雪华也总是素面朝天，头发干净利落地扎起来，穿着朴素的衣服，十分真实。
其实衰老是每一个人都无法避免的事情，坦然接受也未必是一件可怕的事情。
新闻来源: 不八卦会死星人 于2022-09-19 4:51 大字阅读 提示:新闻观点不代表本人立场
近日，69岁的刘晓庆晒出一组打羽毛球的照片，引起了不少网友的关注。
刘晓庆发文调侃自己“球技生疏”，但网友们关注的却是她的状态。
年近70岁的她扎着双麻花辫，穿着色彩鲜艳的运动服，上衣是有点修身的款式，完美突出她的细腰和傲人的上围，裙子则是超短裙，两侧还有点开叉的设计，这个造型真的十分减龄和有活力。
从刘晓庆晒出的照片来看，她的身材轻盈富有线条感，皮肤白皙光滑，看起来说是三四十岁完全不过分，也很符合她“不老女神”的称号。
但事实却不是这么完美，有网友发现她晒出的照片中，球场地上的白色线条出现“变歪”的样子，有一些地方白色线条还不见了，怀疑她P图过度。
事实上，刘晓庆之前流露出来的生图，状态确实没有这次照片上那么年轻。
生图中的她脸上皱纹明显，皮肤下垂，虽然身材确实保养得很好，但看得出来已经明显是“奶奶”年纪的人，和这次她晒出的照片差距很大，只能说她“太不服老”了。
比刘晓庆还“不服老”的还有72岁的“婚纱女王”王薇薇。
从事时尚行业的王薇薇在穿着打扮方面一向很前卫和有自己的品味，而且她的身材确实保养得十分好，身材十分苗条轻盈，留着一头乌黑长发，乍看之下真的很少女。
王薇薇对外晒出的照片曾经受到很多网友的夸赞，不管是吊带裙，泳装都能完美驾驭，而且她年过70岁穿“恨天高”也十分有范。
只是，生图却暴露了王薇薇的真实状态，她脸上和手臂上的皱纹十分明显，不管她保养得多好，还是逃不开岁月的痕迹。
68岁的赵雅芝算是娱乐圈有名的“冻龄女神”，被夸是“优雅了一辈子的女神”。
而她几十年来也保持着少女感满满的打扮，化着精致的妆容，晒出的照片和刘晓庆如出一辙，几乎都是看不到皱纹的那种。
但在网友拍到的生图里，晚年比较瘦的赵雅芝脸上的皱纹又深又长，眼睛更是有点睁不开的样子。
其实赵雅芝真实的状态已经比同龄人好很多，毕竟皱纹是每一个人老了之后都逃不过的，而赵雅芝的优势是她的气质，没必要这么看重皮囊。
大美人不愿意接受自己年华逝去的例子还真的不少，73岁的潘迎紫也是其中一位。
潘迎紫的花期确实不短，50岁的时候还能出演“少女”的角色，但如今73岁的她就真的无法逃离岁月的痕迹了。
生图下的她脸上和脖颈的皮肤干瘪，皱纹明显，嘴角下垂，就算穿着粉嫩的裙子也难掩已经是“奶奶”的事实。
但私下的潘迎紫发出来的照片还是被美化了很多，不但皮肤变得又白又亮，还变得光滑饱满，加上她本身身材苗条，所以看起来十分年轻。
把照片里的自己美化成年轻几十岁的样子并不难，但现实中的模样是无法改变的，其实与其去营造一个“假”的自己，不如去接受真实的自己，比如像这3位接受自然衰老的大美人，她们虽然美貌不再，但气质和韵味依旧。
67岁的林青霞算是“自然衰老”的女星代表，她自从退圈之后。
私下的穿着打扮都十分符合实际年龄，有一段时间，她还穿着一件比较显年龄的花T恤，加上素颜状态和发福，看起来完全没有了昔日大美人的风采，令不少网友感慨。
林青霞从不会在镜头前刻意遮掩自己的皱纹，我们甚至能通过她不同年龄的照片清楚看出岁月在她脸上留下的痕迹变化。
虽然67岁的她有白发和皱纹，皮肤肉眼可见地松弛，但她给人感觉十分舒服，并不会影响她在网友心目中昔日的大美人印象。
59岁的“越剧美人”何赛飞前不久参加央视节目，往台上一站，优雅气质和韵味完全不输年轻女星。
何赛飞可以说是气质大于长相的“氛围感美人”，越剧出身的她身段和眉目之间的韵味很出彩，就算她现在年纪大了，但依然给人一种与众不同的感觉。
年近60岁的她头发有着明显的花白，眼周的细纹也很明显，但她从容的气质却让人忽略岁月在她身上留下的痕迹。
比起娱乐圈里年过40岁还出演“少女”的女演员，刘雪华对自己的年龄看得很开。
刘雪华年轻时是有名的“琼女郎”，颜值并不输当红一线女星，不过随着年纪增长，她也坦然出演一些婆婆，妈妈或者“太后”的角色。
私下的刘雪华也总是素面朝天，头发干净利落地扎起来，穿着朴素的衣服，十分真实。
其实衰老是每一个人都无法避免的事情，坦然接受也未必是一件可怕的事情。
【谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！】
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1
诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2
行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
作者 清虚道人 腾讯道学
这种问题问出来其实挺明显就是想黑吧。
如果给坤扣上这顶帽子我相信会给他带来巨大的压力，以及更多的喷子和黑子。出道这么久以来（以及出道前）蔡徐坤一直在好好做音乐，实力摆在那里。时间的沉淀会证明一切，我们问心无愧就好。坤已经很努力很努力地在做他热爱的事情，他热爱的音乐，他在朝自己的目标努力，希望别老是对他怀有那么大的恶意
说点题外话……坤在偶练的时候因为“鸡你太美”被众多网友抵制全网黑，难以想象他是怎么过来的，要知道网络暴力足以毁掉一个人。这么久以来有些人还是抓住之前那件事不放，其实我不理解这种做法，真正热爱篮球的人，又怎么会对另一个热爱篮球的人出言讽刺。如果你说你热爱篮球但是你因为热爱篮球去黑蔡徐坤这样一个同样热爱篮球的人，那么我认为你配不上这份热爱。
今天这么认真地回答这个问题不是想劝喷子和黑子回头是岸，只是把自己长久以来一直在想的一点东西写出来，kun和ikun我们“何必顺应，不惧流言”，积极向上地过好每一天呀！
谢谢。
https://t.cn/A6vReOuE #蔡徐坤[超话]#
如果给坤扣上这顶帽子我相信会给他带来巨大的压力，以及更多的喷子和黑子。出道这么久以来（以及出道前）蔡徐坤一直在好好做音乐，实力摆在那里。时间的沉淀会证明一切，我们问心无愧就好。坤已经很努力很努力地在做他热爱的事情，他热爱的音乐，他在朝自己的目标努力，希望别老是对他怀有那么大的恶意
说点题外话……坤在偶练的时候因为“鸡你太美”被众多网友抵制全网黑，难以想象他是怎么过来的，要知道网络暴力足以毁掉一个人。这么久以来有些人还是抓住之前那件事不放，其实我不理解这种做法，真正热爱篮球的人，又怎么会对另一个热爱篮球的人出言讽刺。如果你说你热爱篮球但是你因为热爱篮球去黑蔡徐坤这样一个同样热爱篮球的人，那么我认为你配不上这份热爱。
今天这么认真地回答这个问题不是想劝喷子和黑子回头是岸，只是把自己长久以来一直在想的一点东西写出来，kun和ikun我们“何必顺应，不惧流言”，积极向上地过好每一天呀！
谢谢。
https://t.cn/A6vReOuE #蔡徐坤[超话]#
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