悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前身注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。幽幽鼓刹千年钟，都是痴人说梦。

智玄大师回了一首，仅上阙改了几个字：

悟道方知天命， 修行务取真经。
一生一灭一枯荣，皆有因缘注定。

智玄大师信手把“休言”改成了“方知”，把“勿”改成了“务”，“悲、喜”改成了“生、灭”，“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。有趣的是大师并没改下阕，显然无意与丁元英争论佛门清净，有无奈，有大度，也为以后两人续缘留下空间。

一来一往间，两人惺惺相惜，智玄知丁元英是“得道的门槛，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘”的高人，而丁元英也觉智玄“不是那种忙着赚钱，是真正能静下心修持佛法的高僧”，可解自己心安。

看过《天道》的朋友都知道，为了送芮小丹一个礼物，帮王庙村的老乡脱贫致富，丁元英要“杀富济贫”，向音响行业的龙头乐圣“开刀”。

丁元英倒推逆施的布局，在别人的碗里抢肉吃，牵扯到了众多利益，表面风平浪静，背地血雨腥风，手段是否道德，存在很大争议。丁元英虽不惧背上骂名，但却怕有伤良知。为求心安，丁元英决定前往五台山拜访高僧。

天道不因你而起，也不因你而变，按规律办事就是强者！这是智玄大师给丁元英的第一个开示。

智玄说:“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在?一个强字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”

自度度人，凭本心做事，做你该做的,无怨无悔！这是智玄大师给丁元英的第二个开示。

虽然不赞同“杀富济贫“，智玄大师却认为“扶贫”是好主题，可以唤醒穷人，引发更多人的思考与参与，故不必陷于自责之困境。“当有识之士骂你时，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，仁人志士背不起这更大的骂名。”

智玄说:“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个讨字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字:大爱不爱。”

“大爱不爱”，四个大字，这才是丁元英此行最大的收获，也是真正可以使丁元英心安的定心丸。

老子《道德经》第五章有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展。

生于天地间，做人做事，当凭本心流露，尊“道”重“德”，实事求是，在洞察真相的前提下，实事求是，按规律办事，不以物喜，不以己悲。”生而不有，为而不恃，功成而不居“，这就是大爱无爱。

成事的最高境界是什么？“大爱无爱”，乃成大事者的安心真经！无论你现在是春风得意马蹄疾，还是深陷低谷无人理，悟透这四个字，牢记三句话，必成大事。

01、做事当师出有名

心之所指，所向披靡。

名正言顺，做起事来才能神清气爽，智慧流淌。无论是为自己，为父母，为孩子，还是为朋友，为他人，你得明确为什么而奋斗，这是行动的源动力。

利他是这个世界上最伟大的商业模式，也是人生的根本出路。当你以“爱”为名，将落脚点尽可能是帮助更多的人过上好日子，甚至是慈悲大众时，你就会得到越来越多的支持与帮助，成事的资源也会越来越多地靠近你，想不成功都难。

我是谁？我为什么而奋斗？对这两个问题的灵魂拷问，永远是激发自己内心深处力量的最好武器。

02、人生必尽己使命

人生最大的浪费莫过于意识的浪费，人活一世，不只是为了满足生存的需求，更是要酣畅淋漓地发挥出自己精神世界的力量，实现自己的人生价值。

穷则独善其身，达则兼济天下。自度度人，当你有条件、有能力时，就应当义无反顾地承担起自己的责任与使命，去帮助更多的人，在成就他人中也成就着自己。大爱无爱，天道之中，没有施舍，没有感恩，一切都是彼此圆满

活在别人的眼神里，顾虑的太多，得失心太重，意识就会失去灵明之本性，自然不能心平气和地按规律办事，也自然展现不出自己的生命价值。

对的事，你不去做，也会有别人去做。心安即吾乡，把自己的一颗心安好，心有所住，心安理得，没有身心能量内耗，人人皆可成事，成大事！

真正的爱是心甘情愿，是使命使然，不是施舍，不是居高临下。

03、前程且随缘自在

但行好事，莫问前程。

过去的不能改变，不要纠结于过去。未来的还没有到来，不要焦虑于未来。无忧无惧，平和喜悦地活在当下，身心合一，这才是人生最好的状态。

以终为始，按果导因，倒推逆施，在对未来结果有个充分细致的预估与细化之后，就放下目标与期许，放下渴望心与得失心，认真踏实地把当下规划好的事情做好，一步一个脚印，不求回报，该来的自然会来。

大爱无爱，当生则生，当死则死。“行到水穷处 ，坐看云起时”，随缘惜缘不攀缘，当你把心中的执念放下，你会豁然开朗，自在欢喜。

有人说“看透了生活而又热爱生活的人”最有力量，深以为然。这些人尊重规律，看清规律，运用规律，活的细致而坦然。

放下，才是最好的开始。

你的痛苦为什么消除不了

 

《大乘妙法莲华经》梦参老和尚 讲解 

在我们众生当中，对于佛的智慧是没有怀疑的，信佛的智慧，但是自己的烦恼，总感觉着佛的加持力还不够。当你烦恼的时候，你就想——想什么？有的时候思念佛，可以除我的痛苦。但是你的痛苦没被消除，你抱怨了，抱怨佛菩萨不灵了、法也不灵了。

 

这问题是两方面的，是你修得不够；修得不够，就是信心不恳切。因为你信心不坚定，始终没入到位；没入到位，对治烦恼、降伏你敌对的障碍不起作用，那是你自己修的功夫不够。

 

佛菩萨都是能够免一切众生痛苦的。但是当你这个痛苦消除不了，或者是有病、病痛，念菩萨，好像菩萨也不灵，念了多少万声还在痛，这你就产生抱怨了。因为你的心跟佛菩萨加持你的力度两个合不起来。合不起来的原因——例如说我们很痛苦，就念菩萨的圣号，经卷上说、教授我们，一念菩萨痛苦就解除了。

 

但是这里头还有一层道理。什么道理？当时你的心跟菩萨教导那个含义能够合到一起了，就是一致了，你的精神跟佛所教导的含义两个合一起了。

 

我举个例子说。你病很痛的时候，如果你观想好的，你就思惟“我有觉”，有个知觉感觉着痛苦。如果没有这个知觉呢？痛苦感觉不到了，麻痹了。像麻风病人或那个精神失常的人，他没有痛苦的感觉了。那个没痛苦的感觉是迷了，那是迷，迷得没有痛苦感觉。但是你有痛苦感觉的时候，念菩萨，菩萨告诉我们的，你把你这个痛苦跟你那个能感觉的觉分开。你们试验一下。

 

我在那痛苦当中，我就用一个能感觉痛苦、感觉这个觉，一个你现在身体是病那个痛苦的那个觉，这两个，你有感觉觉得是痛，感觉痛的这个觉它不痛。能觉的，跟你那个身上所受的痛苦，它是两个。如果你能分开的话，“有觉觉痛，无痛痛觉”。

 

菩萨悟道的时候，他能把那个痛苦转成觉悟，那时候他这个身体跟他那个知——知就是那个觉——是两个了，不是一个。有感觉，你觉到痛，如果没感觉呢？没感觉，痛没有。但是这个痛，痛不到那个觉上，“有觉觉痛，无痛痛觉”。

 

就是你要修成功的话，这个身体是假的，身体跟那个觉悟是两回事。你能感觉痛苦那个觉，不痛；能觉那个痛的、所痛的那个，那是你的肉体。我们凡夫这个觉，就是那个识，跟你肉体它没有脱离的，因为你那个识是被肉体所限制的。如果你那个识跟肉体脱离开了，所谓生、老、病、死，你这个识要能觉悟了，就成道了——所谓“成道”的意思。 https://t.cn/R2WxjvI

#长意为救纪云禾自愿断尾#
“情是劫 情是债”
情是当你被全然攻破心房时的那种无畏
情是当你看到她奄奄一息时断尾的勇气
情是当你蚀骨噬心时却满心念她的担心
情是当你听她身赴危险拼命拦下的爱心
情是当你痛不欲生还不忘宽慰她的慰心
情是当你回不到大海想着有她时的安心
情是让你奋不顾身并愿舍生赴死的情谊
长意…如今
你可懂这“情”之一字
是你担不起的业果…
如今…你可后悔？…
倘若再来一次…
还要…如此选择么…
@任嘉伦Allen