没有奇迹,只有你努力的痕迹;没有运气,只有你坚持的勇气;每一份汗水,都是你成功的积累说喜欢你的人可能很多,但懂得照顾你情绪的人才最难得。细节里的温柔,有心者不用教,无心者教不会生活或许总有遗憾,但未来依旧美好世间事,人生情,看开随意,看淡无虑。心若不在,何必强求;人若不爱,何必强留。学会拿起,学会放下,万般自在。学会让一切随心,随意,随缘记住美好,忘却烦恼,喜迎美丽的清晨,期待又一个美好的今天保持乐观和积极的心态,任何事情都不做负能量的估判,和正能量的人相伴,你就会发现不一样的风景
读书学典:《论语.子罕》9.29 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
▲知者不惑:知,同“智”。不惑,苞氏曰:“不惑乱也。”孙绰曰:“智能辨物,故不惑也。”智者明道达义,故能不为外物所惑,心中亦无迷乱。
▲仁者不忧:忧,患也。不忧,孔安国曰:“无忧患也。”孙绰曰:“安于仁,不改其乐,故无忧也。”钱穆:“仁者悲天悯人,其心浑然与物同体,常能先天下之忧而忧,然其为忧,恻怛广大,无私虑私忧。”内省不疾,故无忧患也。
▲勇者不惧:缪协曰:“见义而为,不畏强御,故不惧也。”勇者见义勇为,志道直前,浩然正气,无所畏惧。
■现代翻译:孔子说:“智者不惑乱,仁者不忧虑,勇者不畏惧。”(有智慧的人能将事理看得明白透彻,所以不会迷惑。仁者存公心,去私欲,乐天知命,不患得患失,所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难,见义勇为,所以不惧。 )
●南朝梁皇侃《论语义疏》:此章谈人性分不同也。智以照了为用,故于事无疑惑也。仁人常救济为务,不尝侵物,故不忧物之见侵患也。勇以多力为用,故无怯惧于前敌也。
●宋刑昺《论语注疏》:此章言知者明于事,故不惑乱;仁者知命,故无忧患;勇者果敢,故不恐惧。
●宋陈祥道《论语全解》:知者自知,不为物蔽,故不惑;仁者自得,不为物役,故不忧;勇者自强,不为物暴,故不惧。知者不惑,亦有时而惑,易曰:“或跃在渊是也。”仁者不忧,亦有时而忧,庄子曰:“仁人多忧是也。”勇者不惧,亦有时而惧,孔子曰:“临事而惧是也。”此与中庸言知仁勇者,学之序也;宪问篇言仁智勇者,道之序也;礼运言知仁勇者,用人之序也;经传所言皆先智而后勇。书曰:“天乃锡王勇智。”礼曰:“以贤勇者兴事立功。”盖以勇为主故也。
●宋朱熹《论语集注》:明足以烛理,故不惑;理足以胜私,故不忧;气足以配道义,故不惧。此学之序也。
●宋张栻《癸巳论语解》:三者,天下之达德,君子之所以成身也。不惑者,见理明也;不忧者,其乐深也;不惧者,守己固也。然固有不惑不惧而其乐未充者,涵养其德行未至也,不忧其深矣乎?
●清刘宝楠《论语正义》:申鉴杂言下:“君子乐天知命,故不忧;审物明辨,故不惑;定心致公,故不惧。若乃所忧惧则有之,忧己不能成天性也。惧己惑之,忧不能免天命无惑焉。”
●南怀瑾《论语别裁》:“知”,大智慧,包括知识、天分(先天),聪明(后天)等。真正有智慧的人,世事通达,不会迷惑;真正有仁心的人,不会受环境动摇,没有忧烦。真正大勇的人,没有什么可怕的。但真正的仁和勇,都与大智慧并存的。
●钱穆《论语新解》:本章知仁勇三德,知以明之,仁以守之,勇以行之,皆达德。学者能以此自反而加体验,则此心广大高明,希圣希贤,自能循序日进矣。
★此章明君子必精修“三达德”也。《礼记·中庸》说:“知、仁、勇,三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德,成为真正的君子,此儒家必修之学,《朱子文集》曰:“知以明之,仁以守之,勇以行之,其要在致知。知之明,非仁以守之,则不可;以仁守之,非勇而行之,亦不可。三者不可阙一,而知为先。正吾人所当自力也。”知仁勇者,学之序也,学者进德,以知为先,此自明而诚也,教也。康有为曰:“万物之事理错杂于前,而不知所从,则日在惑中;身家国天下苦恼相缠,而不能逃去,则日在忧中;身世言行危难相触,而不能胜之,则日在惧中。圣人先救惑者以穷理明物之知,则幽室皆见光明;施忧者以乐天知命之仁,则地狱皆成乐土;施惧者以浩气刚大之勇,则风雷亦能弗迷。故知仁勇为三达德,学者度世之妙方,不可不信受者也。” https://t.cn/RxRVHIh
▲知者不惑:知,同“智”。不惑,苞氏曰:“不惑乱也。”孙绰曰:“智能辨物,故不惑也。”智者明道达义,故能不为外物所惑,心中亦无迷乱。
▲仁者不忧:忧,患也。不忧,孔安国曰:“无忧患也。”孙绰曰:“安于仁,不改其乐,故无忧也。”钱穆:“仁者悲天悯人,其心浑然与物同体,常能先天下之忧而忧,然其为忧,恻怛广大,无私虑私忧。”内省不疾,故无忧患也。
▲勇者不惧:缪协曰:“见义而为,不畏强御,故不惧也。”勇者见义勇为,志道直前,浩然正气,无所畏惧。
■现代翻译:孔子说:“智者不惑乱,仁者不忧虑,勇者不畏惧。”(有智慧的人能将事理看得明白透彻,所以不会迷惑。仁者存公心,去私欲,乐天知命,不患得患失,所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难,见义勇为,所以不惧。 )
●南朝梁皇侃《论语义疏》:此章谈人性分不同也。智以照了为用,故于事无疑惑也。仁人常救济为务,不尝侵物,故不忧物之见侵患也。勇以多力为用,故无怯惧于前敌也。
●宋刑昺《论语注疏》:此章言知者明于事,故不惑乱;仁者知命,故无忧患;勇者果敢,故不恐惧。
●宋陈祥道《论语全解》:知者自知,不为物蔽,故不惑;仁者自得,不为物役,故不忧;勇者自强,不为物暴,故不惧。知者不惑,亦有时而惑,易曰:“或跃在渊是也。”仁者不忧,亦有时而忧,庄子曰:“仁人多忧是也。”勇者不惧,亦有时而惧,孔子曰:“临事而惧是也。”此与中庸言知仁勇者,学之序也;宪问篇言仁智勇者,道之序也;礼运言知仁勇者,用人之序也;经传所言皆先智而后勇。书曰:“天乃锡王勇智。”礼曰:“以贤勇者兴事立功。”盖以勇为主故也。
●宋朱熹《论语集注》:明足以烛理,故不惑;理足以胜私,故不忧;气足以配道义,故不惧。此学之序也。
●宋张栻《癸巳论语解》:三者,天下之达德,君子之所以成身也。不惑者,见理明也;不忧者,其乐深也;不惧者,守己固也。然固有不惑不惧而其乐未充者,涵养其德行未至也,不忧其深矣乎?
●清刘宝楠《论语正义》:申鉴杂言下:“君子乐天知命,故不忧;审物明辨,故不惑;定心致公,故不惧。若乃所忧惧则有之,忧己不能成天性也。惧己惑之,忧不能免天命无惑焉。”
●南怀瑾《论语别裁》:“知”,大智慧,包括知识、天分(先天),聪明(后天)等。真正有智慧的人,世事通达,不会迷惑;真正有仁心的人,不会受环境动摇,没有忧烦。真正大勇的人,没有什么可怕的。但真正的仁和勇,都与大智慧并存的。
●钱穆《论语新解》:本章知仁勇三德,知以明之,仁以守之,勇以行之,皆达德。学者能以此自反而加体验,则此心广大高明,希圣希贤,自能循序日进矣。
★此章明君子必精修“三达德”也。《礼记·中庸》说:“知、仁、勇,三者天下之达德也。”孔子希望自己的学生能具备这三德,成为真正的君子,此儒家必修之学,《朱子文集》曰:“知以明之,仁以守之,勇以行之,其要在致知。知之明,非仁以守之,则不可;以仁守之,非勇而行之,亦不可。三者不可阙一,而知为先。正吾人所当自力也。”知仁勇者,学之序也,学者进德,以知为先,此自明而诚也,教也。康有为曰:“万物之事理错杂于前,而不知所从,则日在惑中;身家国天下苦恼相缠,而不能逃去,则日在忧中;身世言行危难相触,而不能胜之,则日在惧中。圣人先救惑者以穷理明物之知,则幽室皆见光明;施忧者以乐天知命之仁,则地狱皆成乐土;施惧者以浩气刚大之勇,则风雷亦能弗迷。故知仁勇为三达德,学者度世之妙方,不可不信受者也。” https://t.cn/RxRVHIh
人生路上常有风雨,需要一个好的心态。再难的路,只要不放弃,一直走下去,总会走到终点;再不顺的生活,撑一撑,也就过去了。笑容,最终会出现在脸上说喜欢你的人可能很多,但懂得照顾你情绪的人才最难得。细节里的温柔,有心者不用教,无心者教不会世间事,人生情,看开随意,看淡无虑。心若不在,何必强求;人若不爱,何必强留。学会拿起,学会放下,万般自在。学会让一切随心,随意,随缘来是偶然,去是必然,尽其当然,顺其自然。得之淡然,失之泰然,争其必然,自然而然
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