当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法
宗萨钦哲教言
心的定义是什么？
我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。
相对来说，心是明觉，或者说“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。
如果你问贪嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛弟子都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。
唯识宗相信一切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们看到一个目标物，比如花，佛家说，这朵花就是你的心，因为佛家认为，主体和客体是同时出现的，除非那个东西被认知为一朵花，否则它就不是一朵花，对花的认知必须由心而来。
同理，不光是花这个概念，包括花的相关属性，它的颜色、高度、大小、形状，无不是我们概念化的结果，比如这朵花是红色的，那是因为你定义它为红色，在此之前，红色是不存在的，最终你会发现，构成花的每一个细节其实都是你的心的作用。
到目前为止，我们还没有涉及情绪或烦恼的问题，在我们定义花、一杯水、桌子、麦克风的时候，只是给事物加上了一个标记，虽然这也是染污，但至少还没有引起我们情绪上的反应这一更严重的染污。
你的问题是“心的定义是什么”，照理我的答案应该表达为“心的定义是这个或那个”，但我不这么说，相反，我是说，每一个，这个、那个，都是心。我们认为这是红的、那是蓝的，这个大、那个小，这种心如果不加以训练的话，那它很快就会发展到开始定义一切你所碰到的东西，这个人是好人，那个人是坏人，下一步就产生情绪的反应，讨厌那个坏人，喜欢这个好人，于是一切的烦恼由此产生。
探讨心的问题时，很重要的一点是你不要被有关心的理论带着到处跑，但几乎每个人都难免如此。我再讲一次我经常讲的一件事，在轮回和涅槃之间。
就在今天早上有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回，但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法。再多谈几句。有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的、你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼呢？如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。同样，涅槃也分甲和乙。
涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事，因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？
我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水……这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧？因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
现在回过头来讲“心”。我说，每一样东西都是心，所以心需要训练，如果你把心训练好了，每样东西都训练好了，每样东西都变得有弹性。你可以去观察有耐性和没耐性的人，对一个没耐性的人来说，每件事好像都充满了困难，但是同样的状况却不能对有耐性的人造成多大的干扰，因为这个世界如何反映给你实际上取决于你的心有多宽广。
南无阿弥陀佛
宗萨钦哲教言
心的定义是什么？
我希望问这个问题的人是新来的，而不是已经了解了很多佛教术语的人，因为用比较简单清新的方式来谈“心”的话会更具有原发性。要给“心”下定义实际上很困难，传统上以两种方式来讲，一种是究竟的，一种是相对的。
相对来说，心是明觉，或者说“是”，也就是一般所说的主体或觉知者。究竟来说，佛教认为，在心里面没有心，心的本身就是“明”，这表示心是超越一切二元染污的。进一步讲，在成佛的状态是没有所谓心的，因为心就是染污。再多谈一下“心”，因为我们这次是讲修心。
如果你问贪嗔痴是不是心，我必须说，是的，这些是心的表现，是粗分的心，但这并非心的本性，因为心的本性是觉或明，但当我们谈到“明”，并不是指我们一般所说的去知道、去了解，这个“明”甚至包括了“无明”的状态。
我今天并不想讲心的本质是什么，根据提问，我要讲的是心的定义是什么，这是个有趣的问题，因为一般佛弟子都想找出什么是心的本性，但实际上你应该先了解心的定义，然后才能找到心的本性。心绝对不是指大脑，心也不只是感觉和情绪。
唯识宗相信一切事物都是心，所有我们可以想到、看到、听到、尝到、触摸到的东西都是心。当我们看到一个目标物，比如花，佛家说，这朵花就是你的心，因为佛家认为，主体和客体是同时出现的，除非那个东西被认知为一朵花，否则它就不是一朵花，对花的认知必须由心而来。
同理，不光是花这个概念，包括花的相关属性，它的颜色、高度、大小、形状，无不是我们概念化的结果，比如这朵花是红色的，那是因为你定义它为红色，在此之前，红色是不存在的，最终你会发现，构成花的每一个细节其实都是你的心的作用。
到目前为止，我们还没有涉及情绪或烦恼的问题，在我们定义花、一杯水、桌子、麦克风的时候，只是给事物加上了一个标记，虽然这也是染污，但至少还没有引起我们情绪上的反应这一更严重的染污。
你的问题是“心的定义是什么”，照理我的答案应该表达为“心的定义是这个或那个”，但我不这么说，相反，我是说，每一个，这个、那个，都是心。我们认为这是红的、那是蓝的，这个大、那个小，这种心如果不加以训练的话，那它很快就会发展到开始定义一切你所碰到的东西，这个人是好人，那个人是坏人，下一步就产生情绪的反应，讨厌那个坏人，喜欢这个好人，于是一切的烦恼由此产生。
探讨心的问题时，很重要的一点是你不要被有关心的理论带着到处跑，但几乎每个人都难免如此。我再讲一次我经常讲的一件事，在轮回和涅槃之间。
就在今天早上有人来问我一些事，从他的提问里我看得出来，他是真心诚意地认为自己很了解轮回，但是我不同意，因为当你真正地了解了轮回，你就懂了一切的佛法。这并不是说你没有生活在轮回里面，你现在的确生活在轮回之中，但是身处轮回和了解轮回根本是两码事。
佛教往往认为“我对轮回已经非常了解了，我唯一不了解的就是涅槃，所以我才要来修法”。当你这么讲的时候，就表示你完全不了解轮回、不了解佛法。再多谈几句。有甲乙两种轮回。
轮回甲就是像我这样的人教给你的、你可以在佛教的书里面读到的那种轮回，我把它叫做假的轮回，这个轮回是你在佛书上学来的，它里面讲些什么呢？痛苦、烦恼、业、各种情绪，等等。令人惊讶的是，多半的佛教一直试图去除掉甲这一类的轮回。
真正的轮回是轮回乙，这种轮回对多数人来说，在潜意识里或秘密的心中是从未愿意去放弃掉的，有多少人真的愿意放弃我们的野心和烦恼呢？如果要我们谈谈轮回有哪些过患，那倒很简单。同样，涅槃也分甲和乙。
涅槃甲就是别人教你的那种，令人愉快的，充满智慧的，等等，这正是我们所要的，但涅槃甲实际上是假的涅槃。真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教认为，只要有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
你可以想象一下，假如你真的达到了涅槃，意味着失去了任何可供参考和对照的东西，那么你目前这个充满着染污的心只会觉得涅槃是件无聊透顶的事，因为那里不再有竞争，不再有过去，你明白吗？
我知道，我们内心深处所喜欢的“涅槃”只不过是一种更美好的生活，有更快的车、更好的交通系统、更漂亮的树、更方便的供水……这是我们所要的“涅槃”。
为什么你想要全知的智慧？因为你希望知道别人心里在打什么主意，而这是很有趣奇妙的事，这就是我们想象中的成佛。当我们对某种粗重的烦恼觉得厌烦的时候，我们就想象出一个“成佛”的概念来憧憬，这种动机是错误的。
总结起来，我们可以说，涅槃甲实际上就是轮回乙，求假涅槃的人总是落入真轮回，没有人真的想把真正的轮回除掉，我们成佛的动机只不过是在受苦的时候得到一副速效的止痛剂。
现在回过头来讲“心”。我说，每一样东西都是心，所以心需要训练，如果你把心训练好了，每样东西都训练好了，每样东西都变得有弹性。你可以去观察有耐性和没耐性的人，对一个没耐性的人来说，每件事好像都充满了困难，但是同样的状况却不能对有耐性的人造成多大的干扰，因为这个世界如何反映给你实际上取决于你的心有多宽广。
南无阿弥陀佛
孔蒂：我觉得我们刚开始在转会窗运作，在有限的目标选择下，我们签下了合适性格的球员。我可以这么说，你们也很清楚，一月目标没那么多，但同时我觉得我们做了两笔很好的买卖，本坦库尔和库卢塞夫斯基，我再重复一遍俱乐部的理念，因为俱乐部的理念就是买年轻球员，有技术的天才球员，然后培养他们。培养他们在未来成为重要球员，但你们也知道你需要时间，你不是买27~8岁的球员，买那些已经踢了40多场欧冠，踢了100多场比赛，拿了一堆冠军的球员。
你是在买年轻球员，你需要时间，但肯定这是两笔好签，这就是理念，我们想要建立起俱乐部的这种理念，可我们需要时间和耐心，这点必须非常清楚，因为罗马不是一天建成的，为此你需要时间和耐心。如果你们还记得的话，我三个月前也这么说过，我现在再重复一遍。但我觉得一月份的两笔签约真的很好，他们可以在下半赛季帮助我们。
正如我说的，这个联赛水平非常高，如果你把这个联赛和其他联赛比，这就是另一种体育。为此，当买新人的时候，你要考虑很多方面，不仅仅是踢得好或者会一对一，他还得是有这种特性的好球员，同时当你来英格兰踢球，你还得有好的身体素质并有与之相匹配的实力。这非常重要，因为这个联赛的强度非常高，要给这个联赛买人，要考虑许多许多特性，非常重要。
我不喜欢谈过去，对我来说，三个月前我的经历才刚开始，我想要把我的视野，我的知识，带给这支俱乐部来帮助提高。过去，以我的经验，我都打造了很重要的体系很重要的球队，可以在我离开后都能持续很久。这意味着我的知识或许可以帮助这支俱乐部，我觉得俱乐部也是因此想要我来的。
现在，过去的都不重要，重要的是向前看，转会市场已经结束了，现在我们拥有个比过往更为完整的阵容，我们还有下半赛段要打，那些外租出去的球员我们希望可以打上比赛，打得好，继续成为好球员。
但重要的是现在我们得继续，在下半赛段付出全部，争取在各项赛事上拿到一个尽可能好的结果。明天，我们要打足总杯，我们知道我们面对的是一支很强大的球队，很优秀的球队。积分榜上我们的排名接近。这意味着他们也很出色，然后还有联赛，我们想要尽可能取得好的结果。在我的心里，我想要赢下每场比赛，我希望能发生。
你是在买年轻球员，你需要时间，但肯定这是两笔好签，这就是理念，我们想要建立起俱乐部的这种理念，可我们需要时间和耐心，这点必须非常清楚，因为罗马不是一天建成的，为此你需要时间和耐心。如果你们还记得的话，我三个月前也这么说过，我现在再重复一遍。但我觉得一月份的两笔签约真的很好，他们可以在下半赛季帮助我们。
正如我说的，这个联赛水平非常高，如果你把这个联赛和其他联赛比，这就是另一种体育。为此，当买新人的时候，你要考虑很多方面，不仅仅是踢得好或者会一对一，他还得是有这种特性的好球员，同时当你来英格兰踢球，你还得有好的身体素质并有与之相匹配的实力。这非常重要，因为这个联赛的强度非常高，要给这个联赛买人，要考虑许多许多特性，非常重要。
我不喜欢谈过去，对我来说，三个月前我的经历才刚开始，我想要把我的视野，我的知识，带给这支俱乐部来帮助提高。过去，以我的经验，我都打造了很重要的体系很重要的球队，可以在我离开后都能持续很久。这意味着我的知识或许可以帮助这支俱乐部，我觉得俱乐部也是因此想要我来的。
现在，过去的都不重要，重要的是向前看，转会市场已经结束了，现在我们拥有个比过往更为完整的阵容，我们还有下半赛段要打，那些外租出去的球员我们希望可以打上比赛，打得好，继续成为好球员。
但重要的是现在我们得继续，在下半赛段付出全部，争取在各项赛事上拿到一个尽可能好的结果。明天，我们要打足总杯，我们知道我们面对的是一支很强大的球队，很优秀的球队。积分榜上我们的排名接近。这意味着他们也很出色，然后还有联赛，我们想要尽可能取得好的结果。在我的心里，我想要赢下每场比赛，我希望能发生。
大叔说：念念为众生，事事皆佛法！菩萨发心，事事可成！
“佛”就是“觉悟”的意思，“佛”者，“觉”也。当你心里念念想着众生，比如我们从事服装业，愿一切众生都有衣服穿，这个心量就大！要做很好的衣服，让一切众生看到了我的这个面料、款式都高兴，你就达到了利益众生。无论你是干哪一行，就把你那一行想成都是为了众生。利益众生首先就是衣、食、住、行，让一切众生衣、食、住、行都过得很好。
行业无高下
假如你是当企业员工的，不要想“我来打工，我到这儿工作只是为了赚钱”，把这个念头取消。为什么要工作？“我要让一切众生有衣服穿，让他们保暖。”有了这个思想，你就有了无上功德。你要是只为了赚那几个钱才去做，那没有功德。
虽然说打工就是为了赚钱，不错，但你把这个心变了，发一颗利益众生的心来做。因为我们必须得穿衣服，那我做这个行业供养给众生衣服，这叫“菩萨发心”，这样我们织布做衣服，就要一厂织布、一厂做衣万人穿。
衣、食、住、行，这都是世间相，但是从这个问题上，我们修佛之人讲佛法，我们把这个佛法让一切人都知道、都懂。
“佛”就是“觉悟”的意思，“佛”者，“觉”也。当你心里念念想着众生，比如我们从事服装业，愿一切众生都有衣服穿，这个心量就大！要做很好的衣服，让一切众生看到了我的这个面料、款式都高兴，你就达到了利益众生。无论你是干哪一行，就把你那一行想成都是为了众生。利益众生首先就是衣、食、住、行，让一切众生衣、食、住、行都过得很好。
行业无高下
假如你是当企业员工的，不要想“我来打工，我到这儿工作只是为了赚钱”，把这个念头取消。为什么要工作？“我要让一切众生有衣服穿，让他们保暖。”有了这个思想，你就有了无上功德。你要是只为了赚那几个钱才去做，那没有功德。
虽然说打工就是为了赚钱，不错，但你把这个心变了，发一颗利益众生的心来做。因为我们必须得穿衣服，那我做这个行业供养给众生衣服，这叫“菩萨发心”，这样我们织布做衣服，就要一厂织布、一厂做衣万人穿。
衣、食、住、行，这都是世间相，但是从这个问题上，我们修佛之人讲佛法，我们把这个佛法让一切人都知道、都懂。
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