一位比丘请示大目如来：「一个行于菩萨道的人，在修学菩萨学处的时候，最重要的修持是什麽？」佛陀回答道：「菩萨的一切行持当中，最重要、最不可或缺的，就是忍辱的修持。菩萨若能够披上坚韧的忍辱铠甲，就能够免于各种逆缘和烦恼，尤其是免于烦恼当中嗔恨心的扰乱。

---谨记法王上师慈悲叮咛

今日又去了一趟書店。今天坐的位置，前方書架上有一尊雕像，看書途中偶然抬頭一望，像身邊突然多了一位陪伴者。他在那麽高的位置，眼神深邃，滿懷心事地目視前方，彷彿看到什麼東西正在發生，苦苦思索。我們這些走進書店的人，在虛無飄渺的世界求知、求解，尋找一個答案；他呢，他在思考什麼呢？他也在尋求一個答案嗎？

佛凡一体的境界

刚刚讲，宗教是信仰的境界，尤其是净
土宗，专讲信仰，也以信仰为主。信，是我在信，那信的对象是谁?当然是阿弥陀佛。阿弥陀佛是怎麽样一尊佛，他跟我有什麽关系?阿弥陀佛是一位大慈大悲、大愿大力、救苦救难的佛。他的
心遍满我们的心，他的佛光也照耀我们的身，所以「能够信的我，跟所信的阿弥陀佛」，不是各别的，是在一起的。所以，念佛修行的境界当中，也可以分为三个阶段:

第一个阶段，未开始念佛以前，我是我，佛是佛，个别个别。因为，阿弥陀佛成佛以来於今一劫，可是我不知道啊啊!所以，我不晓得要去接受他的救度、称念他的名号、过信佛念佛的新生活。佛凡各各分开的。第二个阶段，慢慢慢慢听闻了，初步有了了解了，就半信半不信、或信或疑、若信若疑;这个时候，就佛心凡心，一半一半的进入。

第三个阶段，「诸有众生，闻其名号」彻底的听闻、彻底的了解，没有怀疑了。没有怀疑的状态是什麽状态呢?就是「信」的状态。「信」的状态是什麽状态?就是「能信的人与所信的佛」感应道交，彼此成为一体，分辨不出是凡夫的心还是佛的心，这个时候才是佛凡一体的境界。这一种内涵，是只有净土宗的教理才有的，其他各宗各派不这样讲。其他各宗各派讲什麽呢?讲我们的心中就有佛性，我们可以自己成佛，我们只要心净，当下就是净土，不必求生极乐世界的净土。所以，他们说「自性弥陀，唯心净土」，因此他们要靠自己，去领悟实相的空性，然後断除自己的烦恼，破除自己的无明，寂静杂念的心，要达到
跟佛那样的境界，要完成佛那样的净
土，这是一般圣道门的最终目的，但这个我们是不可能达到的。

--《观无量寿经》概说