#周九良[超话]##周九良踏实做艺# 20220402 三里屯晚场《大上寿》观演有感（2）
我新学了一个小知识：帅、快、卖、怪是相声以特定方式传达的外在表现形态。今天我想说说帅[送花花]
马三立、刘宝瑞先生说：“说相声最忌讳语言无味，面目可憎”，侯宝林先生说：“相声表演要讲究美”，这都是对于帅所应呈现出的舞台效果的理解，说白了，就是要美。但是这种美，不能简单理解为仅是对皮相和衣着的要求[喵喵]
相声表演看似随意，但是既然以声音、形体作为表演技巧的工具，那么一个优秀的演员就需要经过专业规范的训练，最终呈现在舞台上是一种训练有素的随意[话筒]
应该动作姿态健美，吐字有力清晰，声音运用自如，表情自然生动，语言谐趣横生，给观众以帅的美感[威武]
当然，受先天和后天种种条件的限制，很少有演员能全部达到，包括小周。虽然我很喜欢他，带着浓厚的粉丝滤镜，控制不住的想夸他，哈哈哈，但是我希望自己能用发展的眼光来看28岁的小周。（ps，我自己28岁的时候在干什么啊……）
1. 动作姿态健美。哈哈哈，昨天的（1）中刚谈到，小周的观众们真是目光如炬，他在形体上的进步大家都敏锐的发现了。
但是我个人认为，他在这一点上还是有进步空间的。作为喜爱他的粉丝，我会觉得他胖瘦、仪态都无所谓，健康开心就好。为什么小周的腿子活大家爱看，除了唱腔，身段优美专业也是重要的因素。所以如果抽离开情感，作为一个买票看节目的观众，在业务水平相仿的情况下，我肯定更愿意欣赏更养眼的演员呈现更养眼的节目[可乐]
2. 吐字有力清晰。我又要吹[彩虹屁]了，这是他的强项啊，他的绕口令、快板，经典场大家绝对如数家珍啊。顺便做个广告，我之前也有帖子专门夸过。可惜越来越难看到了，哀嚎我入坑晚了~[下雨]
3. 声音运用自如。老天爷喂饭的天生好嗓子，多少人因为一句导板，一句叫小番入坑。当然了，小周自己说过“没有生而知之的人”，老天赏饭也要加持他自己坚持不不懈的后天努力[加油]
除了唱，在叙述性节目中，他对自己在什么地方应该呈现什么声音，是有设计的。比如这次大上寿，12:10（以我的视频时间为轴）的时候
Z：我妈是很端庄的一个老太太（正常说话声音）
M：你妈很端庄的
Z：应该（正常说话声音），si gui（声音突然低沉，诙谐模仿播音腔）
Z：为何老也不来（声音低沉，诙谐模仿播音腔）
小周用声音制造了一个塑造人物形象的包袱，并且“端庄”这个包袱后面反复翻了几次，都响了[耶]
4. 表情自然生动。这个不好描述，我语言比较匮乏，我只是猜测去年拍北纬路对他的表情的提升肯定是有帮助的。他的很多小表情，比以前更加准确、自然，表演痕迹在弱化。这也扣上（1）中我说的，我自认为他正处于从好到精的提升阶段[打call]
5. 语言谐趣横生。滑稽与幽默的表现手段不一样。滑稽表情夸张，注重外在行为，直接将丑态表演给观众。而幽默，是用玩笑的形式处理烦恼，轻松地化解矛盾冲突。比如这次大上寿，19:02
M：这有一痦子（描述Z妹妹的外貌，手在脸上比划了一大片区域）
Z：我老妹妹犯过事，在桥头卖刀
M：那是杨志
Z：废话，你形容的这是杨志
小周没有直接反对逗眼对妹妹外貌的丑化形容，而是曲折隐喻、戏弄嘲笑地说：“我老妹妹犯过事，在桥头卖刀。”确定式的否定，似真非真的讽刺，这种言外之意的表达方式揭露本质，可以更浓烈、更强调地讽刺逗哏形容的荒诞，听起来更可笑。如果小周讲：“你妹妹才长这样！”那就直白没有幽默感了[彩虹屁]
再比如这次大上寿，35:14
M：（讲完Z母打孩子）
Z：我也没想到我妈是一个女侠呀
Z：我是怎么长大的呀
“我也没想到我妈是一个女侠呀”，从侧面调侃，没有直说“我妈怎么这么能打”。“我是怎么长大的呀”，把暗示留给观众，观众想象他在这样的母亲身边长大的“悲惨”经历后，包袱大响。
小周运用要委婉迂回、含而不露的幽默语言，有意留有不说的情趣让观众寻思，使人理解后感到可笑逗趣儿[彩虹屁]
综上，我个人感觉，小周在表演的帅上，如果放在28岁的刻度中看，已经足够优秀，但是如果放在他漫长的演艺生涯中看，他还在爬坡[抱一抱]
[音乐]题外话：短暂愉快的清明假期要结束了，下次非水贴更新不一定哪天了~但其实写不难，难的是不知道写什么，求点子，欢迎告诉我想看什么~能写的我努力写，不能写的我装没看见~
声明1：我不懂相声，很多说法也是参考了资料。知识性错误恳请指正。但是主观性感受抬杠的，我会删评
声明2：我只关注小周。不与其他演员做任何横向对比哦~
我新学了一个小知识：帅、快、卖、怪是相声以特定方式传达的外在表现形态。今天我想说说帅[送花花]
马三立、刘宝瑞先生说：“说相声最忌讳语言无味，面目可憎”，侯宝林先生说：“相声表演要讲究美”，这都是对于帅所应呈现出的舞台效果的理解，说白了，就是要美。但是这种美，不能简单理解为仅是对皮相和衣着的要求[喵喵]
相声表演看似随意，但是既然以声音、形体作为表演技巧的工具，那么一个优秀的演员就需要经过专业规范的训练，最终呈现在舞台上是一种训练有素的随意[话筒]
应该动作姿态健美，吐字有力清晰，声音运用自如，表情自然生动，语言谐趣横生，给观众以帅的美感[威武]
当然，受先天和后天种种条件的限制，很少有演员能全部达到，包括小周。虽然我很喜欢他，带着浓厚的粉丝滤镜，控制不住的想夸他，哈哈哈，但是我希望自己能用发展的眼光来看28岁的小周。（ps，我自己28岁的时候在干什么啊……）
1. 动作姿态健美。哈哈哈，昨天的（1）中刚谈到，小周的观众们真是目光如炬，他在形体上的进步大家都敏锐的发现了。
但是我个人认为，他在这一点上还是有进步空间的。作为喜爱他的粉丝，我会觉得他胖瘦、仪态都无所谓，健康开心就好。为什么小周的腿子活大家爱看，除了唱腔，身段优美专业也是重要的因素。所以如果抽离开情感，作为一个买票看节目的观众，在业务水平相仿的情况下，我肯定更愿意欣赏更养眼的演员呈现更养眼的节目[可乐]
2. 吐字有力清晰。我又要吹[彩虹屁]了，这是他的强项啊，他的绕口令、快板，经典场大家绝对如数家珍啊。顺便做个广告，我之前也有帖子专门夸过。可惜越来越难看到了，哀嚎我入坑晚了~[下雨]
3. 声音运用自如。老天爷喂饭的天生好嗓子，多少人因为一句导板，一句叫小番入坑。当然了，小周自己说过“没有生而知之的人”，老天赏饭也要加持他自己坚持不不懈的后天努力[加油]
除了唱，在叙述性节目中，他对自己在什么地方应该呈现什么声音，是有设计的。比如这次大上寿，12:10（以我的视频时间为轴）的时候
Z：我妈是很端庄的一个老太太（正常说话声音）
M：你妈很端庄的
Z：应该（正常说话声音），si gui（声音突然低沉，诙谐模仿播音腔）
Z：为何老也不来（声音低沉，诙谐模仿播音腔）
小周用声音制造了一个塑造人物形象的包袱，并且“端庄”这个包袱后面反复翻了几次，都响了[耶]
4. 表情自然生动。这个不好描述，我语言比较匮乏，我只是猜测去年拍北纬路对他的表情的提升肯定是有帮助的。他的很多小表情，比以前更加准确、自然，表演痕迹在弱化。这也扣上（1）中我说的，我自认为他正处于从好到精的提升阶段[打call]
5. 语言谐趣横生。滑稽与幽默的表现手段不一样。滑稽表情夸张，注重外在行为，直接将丑态表演给观众。而幽默，是用玩笑的形式处理烦恼，轻松地化解矛盾冲突。比如这次大上寿，19:02
M：这有一痦子（描述Z妹妹的外貌，手在脸上比划了一大片区域）
Z：我老妹妹犯过事，在桥头卖刀
M：那是杨志
Z：废话，你形容的这是杨志
小周没有直接反对逗眼对妹妹外貌的丑化形容，而是曲折隐喻、戏弄嘲笑地说：“我老妹妹犯过事，在桥头卖刀。”确定式的否定，似真非真的讽刺，这种言外之意的表达方式揭露本质，可以更浓烈、更强调地讽刺逗哏形容的荒诞，听起来更可笑。如果小周讲：“你妹妹才长这样！”那就直白没有幽默感了[彩虹屁]
再比如这次大上寿，35:14
M：（讲完Z母打孩子）
Z：我也没想到我妈是一个女侠呀
Z：我是怎么长大的呀
“我也没想到我妈是一个女侠呀”，从侧面调侃，没有直说“我妈怎么这么能打”。“我是怎么长大的呀”，把暗示留给观众，观众想象他在这样的母亲身边长大的“悲惨”经历后，包袱大响。
小周运用要委婉迂回、含而不露的幽默语言，有意留有不说的情趣让观众寻思，使人理解后感到可笑逗趣儿[彩虹屁]
综上，我个人感觉，小周在表演的帅上，如果放在28岁的刻度中看，已经足够优秀，但是如果放在他漫长的演艺生涯中看，他还在爬坡[抱一抱]
[音乐]题外话：短暂愉快的清明假期要结束了，下次非水贴更新不一定哪天了~但其实写不难，难的是不知道写什么，求点子，欢迎告诉我想看什么~能写的我努力写，不能写的我装没看见~
声明1：我不懂相声，很多说法也是参考了资料。知识性错误恳请指正。但是主观性感受抬杠的，我会删评
声明2：我只关注小周。不与其他演员做任何横向对比哦~
当你迷惑了，该问谁要答案？问谁要智慧？——你自己。
你是那个唯一能真正回答你的人，你是那个唯一能给予你智慧的人。当你有疑问，自己问，自己答——让自己变成自己的桥，完成自己内在的沟通，让你自己的首尾沟通。像蛇的头咬住蛇的尾巴一样，自我圆满。
每当你向外问问题时，你在离开你自己；每当你期待别人的回答时，你关闭了自己的心。
为什么你是一个一直向别人讨要水喝的人？因为你没有发现和开发出自己的泉。没有发现和开发出自己的泉并不代表你没有泉，相反，人人有泉，只是等待开掘。
根据我的经验，自己给予自己的回答，是唯一真正有用处的回答，别人的回答总是那么不入骨，任何别人的回答都是“外在”的，唯自己的回答才是“内在”的。
你的问题是你内在的问题，因此靠那些外在的回答不能解决你内在的问题，因为从来没有过什么“外在”能真正切入过自己的内在的。
所以，当你有问题，自己问自己，自己给予自己回答吧。你必须完成你自己内在的圆——你必须完成你内在的圈，那内在的蛇的头必须遇见它的尾，疑问才能真正消失，否则，你有问不完的问题。
在你的里面，头脑是发问的根源，所有的为什么都由它发出来；而心则是真正回答的根源，所有真正智慧的答案必由它回应。让你的头脑和你的心相遇，这是一个智者的内在之旅。
头脑的一生有问不完的问题，它会一个接一个，这个结束就是那个，它会不停地问下去，仿佛它的工作就是制造烦恼和发问似的。
真正的答案来自内心。我知道的头脑恰是有疑问的根源，而你那里面的、“我不知道”的心却每每成了那个真正的回答者。
生命之中，一个问题对应一个答案，有问必有答，有求必有应——就像你每对着山谷大喊一声一样，必有一个回声从那里返回来。仿佛人的头脑、人的自我就是那个对着山谷喊出声音的人，而智者或心，是那个回声的来处。
一个人要想真正解决自己的问题，向自己里面喊，听自己内在的回声。这是唯一能真正止息自己头脑疑问的方法，是真正使自己圆满和安静下来的方法。
在智性方面，我从没有问过别人问题。我的头脑很少升起“为什么”，当有一个“为什么”产生时，总能遇到我的心给它的回应。我的问题消失在我的内部。它从没有在我的里面形成过长久、持续而过大的震动，让我不安而不得不去寻找师父解决我的为什么。
我似乎总是一个头脑木木的人，但却总有不断的地下的泉冒出来滋润那头脑之木。所以，我有时看起来很木讷，但我活生生。因为我内在的宇宙在滋养它的众生，那内在的雨水在滋养那内在的花朵、内在的种子，那内在的河流在带走那内在的垃圾。所以，我的内在问题很安静，又很干净。我是一个能解决自己疑问的人。
从一开始，我就是自己的师父，而那学生似乎没存在过。因为很少有问为什么的人存在。有时我给予自己一个问题，然后我自己来回答它，那只是像一个小孩在往那湖水里投一个小石子，然后看那浪花或涟漪而已。
我行走在自己内在的沙漠，内在的绿洲，内在的河边，内在的草原；我飞行在我自己内在的天空，内在的星球，内在的宇宙；我是鱼，我是鸟，我是一只草原悠行的鹿。我在自己的里面相遇一切，经验一切，知道一切。我自己是一个星球，我存有所有，不需要别人而自存。
藉着向自己提问，自己回答——它像一条路，最终将把你引回你内在的宇宙，发现你内在的星球，看见你内的山川、河流、星宿，看见你内在的生生灭灭和发现你的不生不死。
智者舀泉水给自己；傻瓜向别人要泉水喝，而他自己正守着泉。所有的傻瓜都是盲人，对内在之泉视而不见。
师父是一个能回答自己问题的人，门徒意味着需要师父——他是一个伸头向外探索世界的人，需要师父敲他的头回到自己的世界。
一个师父的经验是：做一个缩头乌龟，是做一个师父的开始。所以，师父总是敲那向外伸头探索世界的乌龟。
乌龟是一个修者的象征，它的四只短脚，加头和尾，正好象征六根，而“龟”正是“归”。
归，归，归——这是修行之路，最后变成“没有归”，既乌龟。
所以，一只乌龟意味着一个修成的师父。这就是为什么有的师父喜欢养龟的原因，那是给弟子们看的。那是他修行成道的象征。
乌龟生活于大海，就象成道者生活于道一样。乌龟是两栖动物，它既能在海岸上也能在海水里，那是一个师父即能出世也能入世的象征。
乌龟是安静的，它能千年寿，这就是为什么一个成道者也能够长久存在的原因。
乌龟是所有的动物中头脑里最没有“为什么”的动物，它总是把它的六根收于它的壳下，它过着一片巴掌下就是一个世界的生活。这就是一个成道师父的生活。
你了解一只乌龟的存在史吗？假如你不是一个成道者，你不可能真正了解它。与一只乌龟的真正相遇，是一个悟道的心的诞生。
你了解这些吗？乌龟给你所有的回答。
我遇见过很多找寻师父的人。你现在还在找寻师父吗？去拜一只乌龟吧。这无言的老师是你修行的榜样。成为乌龟，即是成道。无归，意味着人的成道。
一只乌龟不关注大海的风浪，它不问海啸，不惧海风，因为一个守静者不害怕任何动，那动和它无关。而一个成道者也不害怕世俗之浪，世俗之灾，因为守静的他也和那动无关。
静能存在于任何动中而不破坏它自己，就像乌龟无论处在何样的波涛汹涌之中它都宁静无事一般。
当疑问的头脑寂灭，心回归它本来的自己，像一只乌龟一样，你处在了你自己的道中。智慧是道的变现，一个成道者不处在智慧上，而处在道上。倘若一个修行者处在智慧上，他的路还没走完。
所有的问题寂灭时，头脑没有一个为什么，大海没一个风浪时，你像老天拥有海一样的拥有着道了。
我是如何发现这些存在的奥秘的？当心向里穿过黑暗，醒来在它不知道的世界时，那四处走走和“看”，便自然的发现这一切，在别人看来很神秘的、不可知的东西，在他看来如白天视物一样。
头脑有似乎拥有无数无量的疑问。但你知道吗？那不知道的心拥有不测、不可知的智慧，它总是能回答头脑，无论问题有多少、是什么。这就是为什么数千年来，人类所有头脑的总和发出的疑问也没有难倒心的原因。
心不可能被问得哑口无言或被枯竭。心似乎是一个井口很小的井，但一旦通过井而到达底部时，你会发现另一个宇宙在那边。发现这奥秘是不是让你“大自在”，是不是让你感到自己不生不死？这发现和到达曾让你喜悦的不得了。
你也想发现这样一个世界吗？
有头脑发出疑问，有心作答，这是一个契机。它最终会引开一条路，把你带往那世界——那无数、无量、极乐、道也不能描述它的世界。
那里多么美，来到这吧！那探索存在奥妙的人，问心要智慧是去往那世界的钥匙，向这里来！
你是那个唯一能真正回答你的人，你是那个唯一能给予你智慧的人。当你有疑问，自己问，自己答——让自己变成自己的桥，完成自己内在的沟通，让你自己的首尾沟通。像蛇的头咬住蛇的尾巴一样，自我圆满。
每当你向外问问题时，你在离开你自己；每当你期待别人的回答时，你关闭了自己的心。
为什么你是一个一直向别人讨要水喝的人？因为你没有发现和开发出自己的泉。没有发现和开发出自己的泉并不代表你没有泉，相反，人人有泉，只是等待开掘。
根据我的经验，自己给予自己的回答，是唯一真正有用处的回答，别人的回答总是那么不入骨，任何别人的回答都是“外在”的，唯自己的回答才是“内在”的。
你的问题是你内在的问题，因此靠那些外在的回答不能解决你内在的问题，因为从来没有过什么“外在”能真正切入过自己的内在的。
所以，当你有问题，自己问自己，自己给予自己回答吧。你必须完成你自己内在的圆——你必须完成你内在的圈，那内在的蛇的头必须遇见它的尾，疑问才能真正消失，否则，你有问不完的问题。
在你的里面，头脑是发问的根源，所有的为什么都由它发出来；而心则是真正回答的根源，所有真正智慧的答案必由它回应。让你的头脑和你的心相遇，这是一个智者的内在之旅。
头脑的一生有问不完的问题，它会一个接一个，这个结束就是那个，它会不停地问下去，仿佛它的工作就是制造烦恼和发问似的。
真正的答案来自内心。我知道的头脑恰是有疑问的根源，而你那里面的、“我不知道”的心却每每成了那个真正的回答者。
生命之中，一个问题对应一个答案，有问必有答，有求必有应——就像你每对着山谷大喊一声一样，必有一个回声从那里返回来。仿佛人的头脑、人的自我就是那个对着山谷喊出声音的人，而智者或心，是那个回声的来处。
一个人要想真正解决自己的问题，向自己里面喊，听自己内在的回声。这是唯一能真正止息自己头脑疑问的方法，是真正使自己圆满和安静下来的方法。
在智性方面，我从没有问过别人问题。我的头脑很少升起“为什么”，当有一个“为什么”产生时，总能遇到我的心给它的回应。我的问题消失在我的内部。它从没有在我的里面形成过长久、持续而过大的震动，让我不安而不得不去寻找师父解决我的为什么。
我似乎总是一个头脑木木的人，但却总有不断的地下的泉冒出来滋润那头脑之木。所以，我有时看起来很木讷，但我活生生。因为我内在的宇宙在滋养它的众生，那内在的雨水在滋养那内在的花朵、内在的种子，那内在的河流在带走那内在的垃圾。所以，我的内在问题很安静，又很干净。我是一个能解决自己疑问的人。
从一开始，我就是自己的师父，而那学生似乎没存在过。因为很少有问为什么的人存在。有时我给予自己一个问题，然后我自己来回答它，那只是像一个小孩在往那湖水里投一个小石子，然后看那浪花或涟漪而已。
我行走在自己内在的沙漠，内在的绿洲，内在的河边，内在的草原；我飞行在我自己内在的天空，内在的星球，内在的宇宙；我是鱼，我是鸟，我是一只草原悠行的鹿。我在自己的里面相遇一切，经验一切，知道一切。我自己是一个星球，我存有所有，不需要别人而自存。
藉着向自己提问，自己回答——它像一条路，最终将把你引回你内在的宇宙，发现你内在的星球，看见你内的山川、河流、星宿，看见你内在的生生灭灭和发现你的不生不死。
智者舀泉水给自己；傻瓜向别人要泉水喝，而他自己正守着泉。所有的傻瓜都是盲人，对内在之泉视而不见。
师父是一个能回答自己问题的人，门徒意味着需要师父——他是一个伸头向外探索世界的人，需要师父敲他的头回到自己的世界。
一个师父的经验是：做一个缩头乌龟，是做一个师父的开始。所以，师父总是敲那向外伸头探索世界的乌龟。
乌龟是一个修者的象征，它的四只短脚，加头和尾，正好象征六根，而“龟”正是“归”。
归，归，归——这是修行之路，最后变成“没有归”，既乌龟。
所以，一只乌龟意味着一个修成的师父。这就是为什么有的师父喜欢养龟的原因，那是给弟子们看的。那是他修行成道的象征。
乌龟生活于大海，就象成道者生活于道一样。乌龟是两栖动物，它既能在海岸上也能在海水里，那是一个师父即能出世也能入世的象征。
乌龟是安静的，它能千年寿，这就是为什么一个成道者也能够长久存在的原因。
乌龟是所有的动物中头脑里最没有“为什么”的动物，它总是把它的六根收于它的壳下，它过着一片巴掌下就是一个世界的生活。这就是一个成道师父的生活。
你了解一只乌龟的存在史吗？假如你不是一个成道者，你不可能真正了解它。与一只乌龟的真正相遇，是一个悟道的心的诞生。
你了解这些吗？乌龟给你所有的回答。
我遇见过很多找寻师父的人。你现在还在找寻师父吗？去拜一只乌龟吧。这无言的老师是你修行的榜样。成为乌龟，即是成道。无归，意味着人的成道。
一只乌龟不关注大海的风浪，它不问海啸，不惧海风，因为一个守静者不害怕任何动，那动和它无关。而一个成道者也不害怕世俗之浪，世俗之灾，因为守静的他也和那动无关。
静能存在于任何动中而不破坏它自己，就像乌龟无论处在何样的波涛汹涌之中它都宁静无事一般。
当疑问的头脑寂灭，心回归它本来的自己，像一只乌龟一样，你处在了你自己的道中。智慧是道的变现，一个成道者不处在智慧上，而处在道上。倘若一个修行者处在智慧上，他的路还没走完。
所有的问题寂灭时，头脑没有一个为什么，大海没一个风浪时，你像老天拥有海一样的拥有着道了。
我是如何发现这些存在的奥秘的？当心向里穿过黑暗，醒来在它不知道的世界时，那四处走走和“看”，便自然的发现这一切，在别人看来很神秘的、不可知的东西，在他看来如白天视物一样。
头脑有似乎拥有无数无量的疑问。但你知道吗？那不知道的心拥有不测、不可知的智慧，它总是能回答头脑，无论问题有多少、是什么。这就是为什么数千年来，人类所有头脑的总和发出的疑问也没有难倒心的原因。
心不可能被问得哑口无言或被枯竭。心似乎是一个井口很小的井，但一旦通过井而到达底部时，你会发现另一个宇宙在那边。发现这奥秘是不是让你“大自在”，是不是让你感到自己不生不死？这发现和到达曾让你喜悦的不得了。
你也想发现这样一个世界吗？
有头脑发出疑问，有心作答，这是一个契机。它最终会引开一条路，把你带往那世界——那无数、无量、极乐、道也不能描述它的世界。
那里多么美，来到这吧！那探索存在奥妙的人，问心要智慧是去往那世界的钥匙，向这里来！
【你能拥有一切】读好书·学会爱❤
2022年2月19日晨读
人们通常通过封皮去判定一本书，通过外表去判定一个人。人们并不是仅仅评价你穿着如何，而是你所表现出的自信的氛围，自信是你对自己感觉如何的反应。
当一位妇女从一只丑小鸭变成一只美丽的白天鹅时，某些内在的东西也发生了改变，外在的美会激发内在的美。改善一个女人的外表，能在她的精神和心态方面产生积极的变化。
当一位母亲早上起来心情愉悦，为家人准备早餐时哼着小调，离开家时给予拥抱亲吻，她已经为丈夫和孩子在办公室和学校一天的生活定下了基调。
今日钻石美丽外表带给你良好感觉。
积极的自我意识营造美好的家庭氛围。
爱•读书会 •读好书•学会爱#玫琳凯# https://t.cn/R2Wx665
2022年2月19日晨读
人们通常通过封皮去判定一本书，通过外表去判定一个人。人们并不是仅仅评价你穿着如何，而是你所表现出的自信的氛围，自信是你对自己感觉如何的反应。
当一位妇女从一只丑小鸭变成一只美丽的白天鹅时，某些内在的东西也发生了改变，外在的美会激发内在的美。改善一个女人的外表，能在她的精神和心态方面产生积极的变化。
当一位母亲早上起来心情愉悦，为家人准备早餐时哼着小调，离开家时给予拥抱亲吻，她已经为丈夫和孩子在办公室和学校一天的生活定下了基调。
今日钻石美丽外表带给你良好感觉。
积极的自我意识营造美好的家庭氛围。
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