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《菊与刀》
“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。本尼迪克特用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，本尼迪克特从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。 https://t.cn/R2WxOk4
《菊与刀》
“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。本尼迪克特用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，本尼迪克特从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。 https://t.cn/R2WxOk4
《菊与刀》#书香商院打卡# 1905511@山西大学商务学院“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。本尼迪克特用这两个词表示了日本人的两种矛盾的性格：好战而祥和，黩武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新。对于日本人的这种国民性格，本尼迪克特从等级制度、报恩意识、义理、日本儿童的养育方面展开分析。作者认为，“在日本民族有关人际关系以及个人国家关系的整个观点中，他们对等级制度的信赖乃是核心地位。”
好战而祥和，黩武而好美
傲慢而尚礼，呆板而善变
驯服而倔强，忠贞而叛逆
勇敢而懦弱，保守而喜新
一个处处尽显矛盾性的民族
一个以“耻感文化”为主导的民族
鲁思·本尼迪克特－－美国人类学家
于1944年受命研究日本的民族性
1946年出版的《菊与刀》
作为美国后续如何重塑日本的重要参考报告
是“菊”还是“刀”
仅仅一念之差
常常假想
如若当年戊戌变法与明治维新一样成功的话
我们也可能走上一条君主立宪制的道路了
傲慢而尚礼，呆板而善变
驯服而倔强，忠贞而叛逆
勇敢而懦弱，保守而喜新
一个处处尽显矛盾性的民族
一个以“耻感文化”为主导的民族
鲁思·本尼迪克特－－美国人类学家
于1944年受命研究日本的民族性
1946年出版的《菊与刀》
作为美国后续如何重塑日本的重要参考报告
是“菊”还是“刀”
仅仅一念之差
常常假想
如若当年戊戌变法与明治维新一样成功的话
我们也可能走上一条君主立宪制的道路了
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