《大鱼》
1.生命，起源于大海。在这世界上，有些生命，想要从海洋到陆地；而有些生命，又从大陆回到大海。
2.我听说希望是个很危险的东西.有时它会让人发疯.但我任希望.它能照进现实.点亮前程.我希望告别之后还会有重逢.然后我可以再见他一面.我还欠他一个拥抱
3.大海可以治愈一切.大海也能吞噬一切
4.什么都不用说.我相信你.回家等我
5.我希望我还会热爱这片大海.即使ta没有那么蔚蓝

早安：都说流水浅才哗然，麦子有量才会沉甸甸的低眉弯腰。
我们不做观众时，任谁都会遇上迷茫彷徨忘记台词，钢筋水泥车水马龙里谁不曾迷失过？生活有时也会狰狞的改变我们最初的模样，之所以挣扎是因为我们会意识到危险，想要与之放手一搏。有时觉得累是心的疲倦周期，放下委屈忍住嫌弃，就不会绝望！其实说透彻的话，生命除了死亡万事是没有尽头的。
新念既生咱就全力以赴，旧梦不用抹尽，朝夕皆含来生。世间众生繁复来去，每个生命都充满了那么多的不确定性。谁不曾渴望命运的波澜壮阔，至最后才发现最终的归属不过是内心对生命来处的从容和追寻。从前我们如此期盼世界认可，后来才知道自己也就是世界的一部分，也是众生的组成，一切的一切与他人毫无关系！
客观认识世界的万容之态，我们做不到与之并驾齐驱，只要不背道而驰。因为，世界不是用来看清的，是让我们融入的…张生小语 https://t.cn/R2Wx38t

禅修就像是前往许多遥远国度的旅行。假如我们尚未见识过许多平坦大道、崎岖道路、 大海、群山、峻岩等，就表示我们旅行地还不够远。假如我们安住在心的本性而不加改变，有时会出现好的觉受：我们会认为自己已经认出了心性，并且想要长久地保任在那个状态中；我们会想着即使失去了食物和衣服，我们也能禅修。但有时我们会有坏的觉受：许多烦恼干扰着我们，犹如海上的波浪；我们会想着虽然自己禅修了这么多年，修行依然像芝麻粒般没啥进展，而且没能正确地修行。

当轻安、乐、明出现时，我们应该不要认为它们有多特别。当我们昏沉或掉举时，也不 要觉得自责或厌烦。我们应该保任在不高冗与不低落的状态。假如我们安住在法性中，没有感到高冗或低落，就会慢慢娴熟这个状态。其结果，就是动念再也不能撼动心的觉受。

这就像是一个老人看着小孩在玩耍：不管小孩玩的是好游戏或烂游戏，这个老人只是把 它当做游戏而没有任何的参考点，他不觉得那是个好游戏或烂游戏。同样地，不管快乐的念头或不愉快的念头在心中生起，我们都应该认出念头是在法性本然之流的本性中，并让念头全放于本然之流中。透过对本然之流的信心，我们不会动摇。无论有多少受外在影响的念头生起，我们都不为所动。当能这样时，就叫做无忧与自在。之所以称为无忧，是因为我们不会有心胸狭隙的想法：我不能禅修。或我太昏沉与掉举了。

——顶果钦哲法王