这是礼拜四,应桐华三哥的邀请,到他徒弟儿子开的农家乐做。我右边这个高个就是金桐华先生,是大成拳宗师王芗斋先生的外孙,其他人都是金桐华的弟子。那天烤鱼好吃,羊肉也好吃,就是风太大了,呼呼的,风吹的我半边儿有点难受,后来穿上外套。你看桐华三哥,人家没事儿,穿着短袖,身体比我还棒,所以今天下午一直站桩,站桩要上瘾!
#健身[超话]#大成拳没有固定的套路和方法。在蓄力量,强体质方面要求固定不动的站桩,在"求物","找劲"方面要求进行位移活动的试力。试力、求物、摸劲也没有固定的套路,但有基本规矩与原则。求物动作与站桩练功,同样由形、意、力、气、神五个要 素所组成,由局部到整体,由体内向体外,由初级到 高级,逐步提高。初试以手行之逐渐以全身行之,操之有恒, 掌握其发展规津时,自有不可思议之妙,而各项力量亦不难入手 而得。 https://t.cn/A6Sdekbt
得机得势(五)
有些人搭手的时候,对方动作很突然、很快,他就反应不过来,这是平常就没有觉察力,没有外在相合的机。
要意识在先,所谓形在后、意识在先。像珠子一样,意就像那根线,断的是形,意没有断。
这个时候,如果找到机,怎么办?找到机你就要等,这个时候两个人都有机,你认为你有机,我认为我有机,但是最终只能有一个人有机。
你认为你有机了你就等,让对方变。出现这种情况,手、身体都要用,要辅助,除非你的水平很高,或者对方水平很低。你反应快就能控制,反应慢控制不了。要不你跟不上,作假都跟不上。
为什么有些人搭手老被人甩出去?因为他比对方慢,对方占到先机了。
没占到先机有很多原因,有的是不懂,有的是较劲,较劲也是一种不懂。你没有控制对方的中,你就得不了先机。
你把他来的力放到你的环上,连到一起,就跟拽着绳子一样。有些人他不会变,不会用。你老站桩别人就抓不住你,没有站过桩的人一下就被抱死了。
进入状态很重要,这种状态是忘我的。站桩是解决怎么样有能力进入这种状态,不站桩永远进入不了状态,即使偶尔进入,也是瞬间就没有了。
站桩就是培养任何时候能进入状态,这是技术,大成的技术是需要积累的技术,很多人大成拳练十年了,还没学会这个动作,这是一辈子的技术。
【谈锡永】这一段的要点是说“忘我”,没有敌我的分别,所以“我”只是对“敌”的应。
在忘我的境界中,由感知、因应来成为一个整体的变化,这是机与势的最高应用。
密乘修心气无二,修至“还息”时,已无内外、个体的分别,修行的人就能得到内外相融的气、一切个体相融的气。这时用来练拳,自然随时得机得势。
你在一个整体中得机得势,同样处在整体中的敌手便容易失机失势。
(摘自《立禅即意》)
有些人搭手的时候,对方动作很突然、很快,他就反应不过来,这是平常就没有觉察力,没有外在相合的机。
要意识在先,所谓形在后、意识在先。像珠子一样,意就像那根线,断的是形,意没有断。
这个时候,如果找到机,怎么办?找到机你就要等,这个时候两个人都有机,你认为你有机,我认为我有机,但是最终只能有一个人有机。
你认为你有机了你就等,让对方变。出现这种情况,手、身体都要用,要辅助,除非你的水平很高,或者对方水平很低。你反应快就能控制,反应慢控制不了。要不你跟不上,作假都跟不上。
为什么有些人搭手老被人甩出去?因为他比对方慢,对方占到先机了。
没占到先机有很多原因,有的是不懂,有的是较劲,较劲也是一种不懂。你没有控制对方的中,你就得不了先机。
你把他来的力放到你的环上,连到一起,就跟拽着绳子一样。有些人他不会变,不会用。你老站桩别人就抓不住你,没有站过桩的人一下就被抱死了。
进入状态很重要,这种状态是忘我的。站桩是解决怎么样有能力进入这种状态,不站桩永远进入不了状态,即使偶尔进入,也是瞬间就没有了。
站桩就是培养任何时候能进入状态,这是技术,大成的技术是需要积累的技术,很多人大成拳练十年了,还没学会这个动作,这是一辈子的技术。
【谈锡永】这一段的要点是说“忘我”,没有敌我的分别,所以“我”只是对“敌”的应。
在忘我的境界中,由感知、因应来成为一个整体的变化,这是机与势的最高应用。
密乘修心气无二,修至“还息”时,已无内外、个体的分别,修行的人就能得到内外相融的气、一切个体相融的气。这时用来练拳,自然随时得机得势。
你在一个整体中得机得势,同样处在整体中的敌手便容易失机失势。
(摘自《立禅即意》)
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