天乙贵人
四柱论命有颇多的神煞，神煞对于四柱论命具有一定的效果，天乙贵人是八字神煞之一。
四柱有天乙贵人的特征
天乙贵人是逢凶化吉，身体健康，心地善良，贵人越多越好，贵人越多心地越善良、身体越健康、人缘越好越易成就，越能逢凶化吉，这就是为什么有些人历经了无数次生死大灾眼看就没救了却没想又活过来了，而有者只是弄伤了一点点却由于被人为的延误而丧命的原因。
天乙贵人还可起到增减吉凶的效果：如财星为用而天乙贵人临之则财气大增，如财星为忌而贵人临之则财之凶性被减弱。
四柱无贵人，看其胎元、命宫是否有贵人。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫皆无贵人，若有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人的人相帮，常常可逢凶化吉。
若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人常常就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，若落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人常常正是属牛或属羊的人。
天乙贵人的出处
1、《三车一揽》
赋云：天乙文星，得之聪明智慧。日干座贵，一世清高。
诗词翻译：天乙文星，得之聪明智慧此句说的是命中有天乙贵人或文昌星者皆显得聪明有智慧。另外有种解释是，天乙贵人主掌文艺学问，命中有天乙贵人者会显得聪明有才智。
2、《李虚中命书》
1）干合为上面，如甲子、己未。
2）支合次之，如戊子，己丑。
3）无合为下面，如辛示，庚寅。
3、阎东叟
论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上面，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上面，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。
4、《八字金书》
论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。
5、《三命提要》
以天乙在贵神六合上面，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上面尤贵。
6、《宝鉴》
有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一辈子少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。
7、《烛神经》
“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。
天乙贵人的查法
甲戊兼牛羊，
乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位，
壬癸兔蛇藏，
庚辛逢马虎。
命中如遇此，天乙贵人以年干、日干均可查，实践证明，年干的贵人大，日干的贵人小，若四柱中年日干皆有天乙贵人，那么就是一个大贵人。
四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否，以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫皆无贵人，若有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人的人相帮，常常可逢凶化吉，若有贵人，而这个人常常就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人常常正是属牛或属羊的人。带天乙贵人者，必会多接近富贵的人。
天乙贵人口诀
甲寅多富多贵人，眉眼分明貌清醇。
身似青松无弯曲，神清喜静好诗文。
无刑无冲体多健，身若虽美恐短身。
乙卯喜美重名声，色秀身高骨骼清。
不做艺吏还工匠，不沾文墨必经营。
戊辰戊戌善人家，冷面发黄语吃夹。
眼恶睛黄发稀少，好敬神佛婚差大。
己丑己未富名伶，骨秀肌润面貌清。
鼻似悬胆仓库满，语言沉静眼波横。
肉腻肌香口齿正，好着鲜衣皮肤病。
申庚驿马道路行，椐行神壮眼圆睁。
项粗颌阔身肥短，头发稀疏恶性情。
酉辛性柔闲雅标，性善声清乐艺高。
形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡不妖娆。
子壬忌贼喜警军，太过身微迷眼昏。
色黑唇厚貌必丑，眼斜视物多私淫。
亥癸眼小眉细长，发稀少疏面红光。
临旺十指粗长厚，牙齿细密下面颚长。
戊己生时气不全，伤官时月见留连。
必当头面有亏损，浓血之灾苦少年。
日主加临戊己生，支成火局气熏蒸。
刑冲克破当残疾，发秃哪堪目不明。
丙丁日主亥子衰，七杀驾临三合来。
才合日支衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
壬癸重重叠叠排，时辰若杀又见财。
纵然面目无斑癞，定见其人眼目灾。
丙丁火旺疾难防，哑巴头疼眼无光。
火炎土燥皮肤病，血液之疾红狼疮。
天乙贵人属命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。凡贵人所临之处，天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧， 天乙贵人最忌刑冲克害，空亡死绝之地，容易劳碌，故辰戌二支无天乙贵人。
四柱论命有颇多的神煞，神煞对于四柱论命具有一定的效果，天乙贵人是八字神煞之一。
四柱有天乙贵人的特征
天乙贵人是逢凶化吉，身体健康，心地善良，贵人越多越好，贵人越多心地越善良、身体越健康、人缘越好越易成就，越能逢凶化吉，这就是为什么有些人历经了无数次生死大灾眼看就没救了却没想又活过来了，而有者只是弄伤了一点点却由于被人为的延误而丧命的原因。
天乙贵人还可起到增减吉凶的效果：如财星为用而天乙贵人临之则财气大增，如财星为忌而贵人临之则财之凶性被减弱。
四柱无贵人，看其胎元、命宫是否有贵人。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫皆无贵人，若有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人的人相帮，常常可逢凶化吉。
若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人常常就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，若落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人常常正是属牛或属羊的人。
天乙贵人的出处
1、《三车一揽》
赋云：天乙文星，得之聪明智慧。日干座贵，一世清高。
诗词翻译：天乙文星，得之聪明智慧此句说的是命中有天乙贵人或文昌星者皆显得聪明有智慧。另外有种解释是，天乙贵人主掌文艺学问，命中有天乙贵人者会显得聪明有才智。
2、《李虚中命书》
1）干合为上面，如甲子、己未。
2）支合次之，如戊子，己丑。
3）无合为下面，如辛示，庚寅。
3、阎东叟
论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上面，遁见丁丑、辛未者次之，乃三阴喜在印库。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴金不嫌鬼胜，得二为上面，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入庙，遇者主金紫贵。
4、《八字金书》
论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在月日时支干相合。
5、《三命提要》
以天乙在贵神六合上面，如甲戊庚在子午，则子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇两合以上面尤贵。
6、《宝鉴》
有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入贵格，别无刑冲，主一辈子少病，早年享福；常格得之，终身无刑狱之灾。
7、《烛神经》
“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。
天乙贵人的查法
甲戊兼牛羊，
乙己鼠猴乡，
丙丁猪鸡位，
壬癸兔蛇藏，
庚辛逢马虎。
命中如遇此，天乙贵人以年干、日干均可查，实践证明，年干的贵人大，日干的贵人小，若四柱中年日干皆有天乙贵人，那么就是一个大贵人。
四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否，以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫皆无贵人，若有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人的人相帮，常常可逢凶化吉，若有贵人，而这个人常常就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人常常正是属牛或属羊的人。带天乙贵人者，必会多接近富贵的人。
天乙贵人口诀
甲寅多富多贵人，眉眼分明貌清醇。
身似青松无弯曲，神清喜静好诗文。
无刑无冲体多健，身若虽美恐短身。
乙卯喜美重名声，色秀身高骨骼清。
不做艺吏还工匠，不沾文墨必经营。
戊辰戊戌善人家，冷面发黄语吃夹。
眼恶睛黄发稀少，好敬神佛婚差大。
己丑己未富名伶，骨秀肌润面貌清。
鼻似悬胆仓库满，语言沉静眼波横。
肉腻肌香口齿正，好着鲜衣皮肤病。
申庚驿马道路行，椐行神壮眼圆睁。
项粗颌阔身肥短，头发稀疏恶性情。
酉辛性柔闲雅标，性善声清乐艺高。
形瘦面方眉眼细，梳妆浅淡不妖娆。
子壬忌贼喜警军，太过身微迷眼昏。
色黑唇厚貌必丑，眼斜视物多私淫。
亥癸眼小眉细长，发稀少疏面红光。
临旺十指粗长厚，牙齿细密下面颚长。
戊己生时气不全，伤官时月见留连。
必当头面有亏损，浓血之灾苦少年。
日主加临戊己生，支成火局气熏蒸。
刑冲克破当残疾，发秃哪堪目不明。
丙丁日主亥子衰，七杀驾临三合来。
才合日支衣食缺，耳聋残疾面尘埃。
壬癸重重叠叠排，时辰若杀又见财。
纵然面目无斑癞，定见其人眼目灾。
丙丁火旺疾难防，哑巴头疼眼无光。
火炎土燥皮肤病，血液之疾红狼疮。
天乙贵人属命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。凡贵人所临之处，天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧， 天乙贵人最忌刑冲克害，空亡死绝之地，容易劳碌，故辰戌二支无天乙贵人。
承气汤的应用
调胃承气汤、小承气汤、大承气汤归经都是阳明病，都有里热、大便不通的证。调胃承气汤辨证要点是里实证，发潮热，其热如潮，大便不通，胃气不和有谵语，有烦躁，虽长于下热，但除胀满不足；小承气汤辨证要点是大便硬，热盛，腹胀非常明显，但下热不足；大承气汤辨证要点是外已解，里实热，出现潮热，手足濈然汗出，谵语，大便硬，既下热又除胀满。
三、如何理解《伤寒论》第208、209、251条？
答：《伤寒论》第208条原文：“阳明病，脉迟，虽汗出，不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘。有潮热者，此外欲解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承气汤主之。若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与承气汤。若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令至大泄下。”
“阳明病，汗出，不恶寒但恶热”，说明阳明病的外症已经具备，但是由于“脉迟”的原因里热不会太甚；“其身必重，短气” 其身必重说明外有湿，短气说明内有饮，胃里头有少量的停饮；“腹满而喘”说明里面的里实不是很严重，在这种情况下是“不可下也”。“虽汗出，不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘”，如果有阳明病脉迟，恐怕其虚，里头不会那么实，热结不会那么甚，所以在这种情况下是“不可下也”。
“有潮热者，此外欲解，可攻里也”，说明这个热，是其热如潮，蒸蒸而热，同时外证已经解了，可以考虑攻下。
如果“手足濈然汗出者”，阳明病法多汗，身上已经出汗了，手足也不断出汗，这时候“大便已硬也”，大便都燥结了，此时可以用“大承气汤主之”，必须见到有潮热同时大便也硬，才能用大承气汤这个方药，此方药是泻下猛峻之药，要慎用。
“若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与承气汤”。这里说的是微发热，而不是潮热，也有恶寒，这是外未解，说明是太阳阳明并病，表未解，宜先解表后攻里，这是定法，外未解不能用泻药，得先解外，宜桂枝汤。“其热不潮，未可与承气汤”，这个潮是潮热，即其热如潮，蒸蒸而热，如果不是其热如潮，不可用承气汤，大承气汤不可用，小承气汤、调味承气汤亦不可用。
“若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令至大泄下”如果没有潮热，真正大满，腹胀满，大便不通，也只能用小承气汤和其胃而已，不能用大承气汤至大泻下。
综上所述，本条主要说明四点，一，表证未解不可攻下；二，阳明外证不可攻下；三，未形成阳明里实只可用小承气汤调和胃气；四，只有阳明里实热已成才可用大承气汤。
《伤寒论》第209条原文：“阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤；不硬者，不可与之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，汤入腹中，转矢气者，此有燥屎也，乃可攻之；若不转矢气者，此但初头硬，后必溏，不可攻之。攻之必胀满不能食也。欲饮水者，与水则哕。其后发热者，必大便复硬而少也，以小承气汤和之。不转矢气者，慎不可攻也。”
“阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤”，说明阳明病要是发潮热，同时必须具备大便硬这个条件，才能用大承气汤，大便硬是用大承气汤的一个标准，或必备的一个症状，大便不硬，不可与大承气汤。
“若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，汤入腹中，转矢气者，此有燥屎也，乃可攻之”因为不大便有六七天了，不知道大便硬还是不硬，怎么能确定大便硬还是不硬，不能冒然用大承气汤，先用小承气汤试之亦是治之，如果喝了小承气汤，只是放屁，下不来东西，说明里头有燥屎，小承气汤的力量不够，就可以用大承气汤。“若不转矢气者，此但初头硬，后必溏，不可攻之”如果不转矢气大便就下来了，即不放屁，大便下来先干后稀，说明服小承气汤就对了。如果一上来就用大承气汤，有“初头硬，后必溏”这种病情，要是用大承气汤了，“必胀满不能食也”，攻法太过，虚其胃气，人就吃不了东西，“欲饮水者，与水则哕”说明伤津液很厉害，想喝水，但是喝了水因为胃太虚就会吐，所以不能用大承气汤。
阳明病潮热，大便不硬，若不大便，六七日但出头，应后必溏，不可攻之少于承气汤。汤入腹中不转矢气的时候，应该用小承气汤，如果吃小承气汤而转矢气不大便应当用大承气汤。
“其后发热者，必大便复硬而少也，以小承气汤和之。不转矢气者，慎不可攻也”，是指服过小承气汤已下初硬后溏的大便，潮热也就好了，可是没过多久，又发潮热，必大便复硬而少也，这说明大便又硬了，这个硬是指初硬后溏的硬，量也少，那么还要与小承气汤和之。如果服过小承气汤转矢气不大便，说明病情发展了，有潮热，同时大便又硬，用大承气汤；“不转矢气者，慎不可攻也” 如果服过小承气汤不转矢气，不可用大承气汤攻之，要慎之又慎。
综上所述，阳明病发潮热，表解里实之候，原则上是可以攻下的，但是，用什么方药攻下必须详辨。潮热，大便先干后溏，只宜用小承气汤；无潮热，只先干后溏，为脾约证，只宜用麻子仁丸；大承气汤疑似之证，先与小承气汤试之为定法，试之既是治之；潮热，手足濈然汗出，大便成硬，痞、满、燥、实、坚、痛已现，无论时日长短，即可用大承气汤治之，若见急下指征，刻不容缓，当头痛击。
《伤寒论》251条：得病二三日，脉弱无太阳、柴胡证，烦躁、心下硬，至日虽能食，以小承气汤，少少与微和之，令小安；至六日，与承气汤一升。若不大便六七日．小便少者，虽不受食，但初头硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏，须小便利，屎定硬，乃可攻之宜大承气汤。
得病二三日，脉弱者，外欲解也。无太阳证，则表已罢；无柴胡证，则未传少阳；烦躁、心下硬者，阳明内结也。但以脉弱，当虑其虚，至四五日，虽能食（阳明有热则消谷），显然有热，亦只可少少与小承气汤，微和其胃，稍安其烦躁，即令小安，再行观察，至六日仍不大便，虽不能食，为里当有燥屎，可增与小承气汤一升，若不大便六七日，而小便少者，虽不能食，似有燥屎，但必初头硬后必溏，屎未定成硬，攻之必溏泻不止，必须待其小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气汤。
临证必须仔细，疾病是由表传里的，症状不明显的时候用排除法，注重四诊，先辨六经，继辨方证。
本条的脉弱合208条的脉迟，均属不及的一类脉，阳明病见之，必须细心观察，慎重用药。尤其脉弱而心下硬，更当虑其胃虚，攻之有下利不止则死之诫，即有 一二实候，亦不可妄试攻下。以小承气汤少少与之，微和其胃，至六日再与一升，用药必须谨慎，四五日，五六日，六七日观察必须周详。更说明阳明病也有虚证，当详辨。
治大病难，治疑病更难，病家急躁， 医者粗心，未有不败事者。四五日至六日虽无不大便的明文，然据不大便六七日一语，则知四五日至五六日亦未大便甚明，古文简练，须细读原文并加以思考。
调胃承气汤、小承气汤、大承气汤归经都是阳明病，都有里热、大便不通的证。调胃承气汤辨证要点是里实证，发潮热，其热如潮，大便不通，胃气不和有谵语，有烦躁，虽长于下热，但除胀满不足；小承气汤辨证要点是大便硬，热盛，腹胀非常明显，但下热不足；大承气汤辨证要点是外已解，里实热，出现潮热，手足濈然汗出，谵语，大便硬，既下热又除胀满。
三、如何理解《伤寒论》第208、209、251条？
答：《伤寒论》第208条原文：“阳明病，脉迟，虽汗出，不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘。有潮热者，此外欲解，可攻里也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承气汤主之。若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与承气汤。若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令至大泄下。”
“阳明病，汗出，不恶寒但恶热”，说明阳明病的外症已经具备，但是由于“脉迟”的原因里热不会太甚；“其身必重，短气” 其身必重说明外有湿，短气说明内有饮，胃里头有少量的停饮；“腹满而喘”说明里面的里实不是很严重，在这种情况下是“不可下也”。“虽汗出，不恶寒者，其身必重，短气，腹满而喘”，如果有阳明病脉迟，恐怕其虚，里头不会那么实，热结不会那么甚，所以在这种情况下是“不可下也”。
“有潮热者，此外欲解，可攻里也”，说明这个热，是其热如潮，蒸蒸而热，同时外证已经解了，可以考虑攻下。
如果“手足濈然汗出者”，阳明病法多汗，身上已经出汗了，手足也不断出汗，这时候“大便已硬也”，大便都燥结了，此时可以用“大承气汤主之”，必须见到有潮热同时大便也硬，才能用大承气汤这个方药，此方药是泻下猛峻之药，要慎用。
“若汗多，微发热恶寒者，外未解也，其热不潮，未可与承气汤”。这里说的是微发热，而不是潮热，也有恶寒，这是外未解，说明是太阳阳明并病，表未解，宜先解表后攻里，这是定法，外未解不能用泻药，得先解外，宜桂枝汤。“其热不潮，未可与承气汤”，这个潮是潮热，即其热如潮，蒸蒸而热，如果不是其热如潮，不可用承气汤，大承气汤不可用，小承气汤、调味承气汤亦不可用。
“若腹大满不通者，可与小承气汤，微和胃气，勿令至大泄下”如果没有潮热，真正大满，腹胀满，大便不通，也只能用小承气汤和其胃而已，不能用大承气汤至大泻下。
综上所述，本条主要说明四点，一，表证未解不可攻下；二，阳明外证不可攻下；三，未形成阳明里实只可用小承气汤调和胃气；四，只有阳明里实热已成才可用大承气汤。
《伤寒论》第209条原文：“阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤；不硬者，不可与之。若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，汤入腹中，转矢气者，此有燥屎也，乃可攻之；若不转矢气者，此但初头硬，后必溏，不可攻之。攻之必胀满不能食也。欲饮水者，与水则哕。其后发热者，必大便复硬而少也，以小承气汤和之。不转矢气者，慎不可攻也。”
“阳明病，潮热，大便微硬者，可与大承气汤”，说明阳明病要是发潮热，同时必须具备大便硬这个条件，才能用大承气汤，大便硬是用大承气汤的一个标准，或必备的一个症状，大便不硬，不可与大承气汤。
“若不大便六七日，恐有燥屎，欲知之法，少与小承气汤，汤入腹中，转矢气者，此有燥屎也，乃可攻之”因为不大便有六七天了，不知道大便硬还是不硬，怎么能确定大便硬还是不硬，不能冒然用大承气汤，先用小承气汤试之亦是治之，如果喝了小承气汤，只是放屁，下不来东西，说明里头有燥屎，小承气汤的力量不够，就可以用大承气汤。“若不转矢气者，此但初头硬，后必溏，不可攻之”如果不转矢气大便就下来了，即不放屁，大便下来先干后稀，说明服小承气汤就对了。如果一上来就用大承气汤，有“初头硬，后必溏”这种病情，要是用大承气汤了，“必胀满不能食也”，攻法太过，虚其胃气，人就吃不了东西，“欲饮水者，与水则哕”说明伤津液很厉害，想喝水，但是喝了水因为胃太虚就会吐，所以不能用大承气汤。
阳明病潮热，大便不硬，若不大便，六七日但出头，应后必溏，不可攻之少于承气汤。汤入腹中不转矢气的时候，应该用小承气汤，如果吃小承气汤而转矢气不大便应当用大承气汤。
“其后发热者，必大便复硬而少也，以小承气汤和之。不转矢气者，慎不可攻也”，是指服过小承气汤已下初硬后溏的大便，潮热也就好了，可是没过多久，又发潮热，必大便复硬而少也，这说明大便又硬了，这个硬是指初硬后溏的硬，量也少，那么还要与小承气汤和之。如果服过小承气汤转矢气不大便，说明病情发展了，有潮热，同时大便又硬，用大承气汤；“不转矢气者，慎不可攻也” 如果服过小承气汤不转矢气，不可用大承气汤攻之，要慎之又慎。
综上所述，阳明病发潮热，表解里实之候，原则上是可以攻下的，但是，用什么方药攻下必须详辨。潮热，大便先干后溏，只宜用小承气汤；无潮热，只先干后溏，为脾约证，只宜用麻子仁丸；大承气汤疑似之证，先与小承气汤试之为定法，试之既是治之；潮热，手足濈然汗出，大便成硬，痞、满、燥、实、坚、痛已现，无论时日长短，即可用大承气汤治之，若见急下指征，刻不容缓，当头痛击。
《伤寒论》251条：得病二三日，脉弱无太阳、柴胡证，烦躁、心下硬，至日虽能食，以小承气汤，少少与微和之，令小安；至六日，与承气汤一升。若不大便六七日．小便少者，虽不受食，但初头硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏，须小便利，屎定硬，乃可攻之宜大承气汤。
得病二三日，脉弱者，外欲解也。无太阳证，则表已罢；无柴胡证，则未传少阳；烦躁、心下硬者，阳明内结也。但以脉弱，当虑其虚，至四五日，虽能食（阳明有热则消谷），显然有热，亦只可少少与小承气汤，微和其胃，稍安其烦躁，即令小安，再行观察，至六日仍不大便，虽不能食，为里当有燥屎，可增与小承气汤一升，若不大便六七日，而小便少者，虽不能食，似有燥屎，但必初头硬后必溏，屎未定成硬，攻之必溏泻不止，必须待其小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气汤。
临证必须仔细，疾病是由表传里的，症状不明显的时候用排除法，注重四诊，先辨六经，继辨方证。
本条的脉弱合208条的脉迟，均属不及的一类脉，阳明病见之，必须细心观察，慎重用药。尤其脉弱而心下硬，更当虑其胃虚，攻之有下利不止则死之诫，即有 一二实候，亦不可妄试攻下。以小承气汤少少与之，微和其胃，至六日再与一升，用药必须谨慎，四五日，五六日，六七日观察必须周详。更说明阳明病也有虚证，当详辨。
治大病难，治疑病更难，病家急躁， 医者粗心，未有不败事者。四五日至六日虽无不大便的明文，然据不大便六七日一语，则知四五日至五六日亦未大便甚明，古文简练，须细读原文并加以思考。
#为然心语[超话]##生活日记##人生述语# “忍”是一种宽容，“忍”是一种良好的道德修养，“忍”是为人处世的重要之道。“忍得一时之气”，才能使自己修身养性，也是为人处世的一种智慧。[心][心]
俗话说:“忍得一时之气，免得百日之忧”。这句话出自《增广贤文》意思就是说:如果能够忍受一时的怒气，就可以避免长久的忧愁。这句话在告诫我们凡事要懂得忍让，不要感情冲动，鲁莽行事。此则劝人遇事忍耐。遇事能忍，是人生的一种修养。对于小事上的忍耐，可以免除由于冲动带来的更大的麻烦，对于大事上的忍耐，则有助于成就大事业。小不忍则乱大谋。为了成就大事，有时必须要学会忍辱负重！世事纷繁复杂，人的性格更是千人千样。在人来人往中，难免会产生一些摩擦甚至是冲突。面对这样的情况，理智的做法是能够忍一时之愤。这样，不仅仅能够减少不必要的损害，还会让你免却很多的麻烦。不能忍一时的怒气，往往就会让事情变得不可收拾。做人忍一时，也许不一定能给自己带来好处，但至少能避免害处。如果不懂得这个道理，你在生活中肯定会麻烦不断。当发生争执的时候，只要能够忍住当时的气愤，双方往往便能化干戈为玉帛、握手言和，否则只能是两败俱伤。忍让，是做人的策略，也是为了更好地前进。而且，表面的忍让不仅调解了矛盾，融洽了双方的关系，更重要的是提升了自己的品行，使得自己在生活中更加轻松。俗话说:忍字头上一把刀，是一把双刃剑，能将人带进深渊，也能助人走向成功，是人生的智慧结晶。一个人若不懂得忍让的道理，很多事情就会因为自己一时冲动而留下严重的后果。在生活中，冲动与不满时常会碰到，我们不能因为一时的“强出头”而让自己日后为不好的后果“买单”，很多事情向好的方面反转，常常与“忍”有莫大的关系。像韩信的胯下之辱、勾践的卧薪尝胆等，都令人津津乐道，思索再三。中国自古有云：冤家宜解不宜结。忍是人生的一门重要功课，人只要活着，就没有不会磕到碰到的时候，如果每次都大打出手、歇斯底里，未免太伤元气。大多数成功的人，其实都是深谙用忍辱去化解之人。老话常说：“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。”不是没有道理的。成熟的麦穗都懂得低头，很多时候忍让、低头，就是保护自己，避免让自己吃太多没必要的亏，遇事不要冲动，用忍辱去化解，方能趋利避害。倘若我们一直抓着对方的过错不放，沉静在负面情绪中，不仅无法解决问题，还会因为糟糕的状态影响自己的工作和生活，让局面变得混乱不清。能忍则忍，不要因为一点事就与他人争吵，发起冲突，把事情闹大了，大家也不好收场，我们尽量做到大事化小，小事化了。每个人都过得不容易，生活总有一些难处，心里也都有一些苦。当我们面对别人的刁难时，当别人得理不饶人时，不管他们是不是苦衷，还是因为他们单纯的没事找事，我们都要好学会去忍让。忍让不会因为我们懦弱，而是因为我们伤不起，因为一些小事伤害自己，确实是一件得不偿失的事情。举一个非常简单的例子，倘若不小心被人撞了一下，我们大度地原谅对方过失，这件事也就过去了。但是，如果我们抓住不放，做出一出得理不饶人的态度，那最终的结果必然是不好的。忍得了一时冲动，才能避免将来许多烦恼。人在情绪激动的情况下，容易被情绪左右，做出的决策伤人伤己，总是让人追悔莫及。假如我们心宽一点，大度一点，原谅对方过失，这件事也就这么算了过去了。反之如果我们紧紧揪着不放，做出得理不饶人的态度，那最终的结果必然是不好的。中国谚语有云：凡事留一线，日后好相见。意思就是告诉我们做事要留有余地，不可做绝，否则日后就尴尬了、难办了。冲动是魔鬼，自从怨恨、愤怒之心生起的那一刻，你就输了。所以，无论做什么事情，都不能逞一时之快，放下怨恨，多去体谅别人都不易和难处，不去跟他计较，“让它去”，过去的事情就让它去，不要耿耿于怀，方能化解小人的威胁。忍得一时之气，是为了以后的日子无忧，一个人能够做到隐忍，那他距离成功就不远了。成大事者，无一不是擅长控制自己情绪的人，而鲁莽冲动的人，最终常因一时冲动，自食其果。忍，是一种处世之道，有时忍，可以化解尴尬，有时忍，能明哲保身。忍，并非无原则的一味退让，坚持原则，该忍则忍。我们面对恶势力是不能屈服的，忍耐是有限度的，只有不触及原则的才能忍。才能相处融洽。“忍”是一种宽容，“忍”是一种良好的道德修养，“忍”是为人处世的重要之道。“忍得一时之气”，不仅能使自己修身养性，建立良好的人际关系，还能使自己避祸躲灾“免受百日之忧。能忍住自己的脾气，是一种修养，更是一种能力。是做人的一种度量，也是为人处世的一种智慧。 https://t.cn/z8AUNSy
俗话说:“忍得一时之气，免得百日之忧”。这句话出自《增广贤文》意思就是说:如果能够忍受一时的怒气，就可以避免长久的忧愁。这句话在告诫我们凡事要懂得忍让，不要感情冲动，鲁莽行事。此则劝人遇事忍耐。遇事能忍，是人生的一种修养。对于小事上的忍耐，可以免除由于冲动带来的更大的麻烦，对于大事上的忍耐，则有助于成就大事业。小不忍则乱大谋。为了成就大事，有时必须要学会忍辱负重！世事纷繁复杂，人的性格更是千人千样。在人来人往中，难免会产生一些摩擦甚至是冲突。面对这样的情况，理智的做法是能够忍一时之愤。这样，不仅仅能够减少不必要的损害，还会让你免却很多的麻烦。不能忍一时的怒气，往往就会让事情变得不可收拾。做人忍一时，也许不一定能给自己带来好处，但至少能避免害处。如果不懂得这个道理，你在生活中肯定会麻烦不断。当发生争执的时候，只要能够忍住当时的气愤，双方往往便能化干戈为玉帛、握手言和，否则只能是两败俱伤。忍让，是做人的策略，也是为了更好地前进。而且，表面的忍让不仅调解了矛盾，融洽了双方的关系，更重要的是提升了自己的品行，使得自己在生活中更加轻松。俗话说:忍字头上一把刀，是一把双刃剑，能将人带进深渊，也能助人走向成功，是人生的智慧结晶。一个人若不懂得忍让的道理，很多事情就会因为自己一时冲动而留下严重的后果。在生活中，冲动与不满时常会碰到，我们不能因为一时的“强出头”而让自己日后为不好的后果“买单”，很多事情向好的方面反转，常常与“忍”有莫大的关系。像韩信的胯下之辱、勾践的卧薪尝胆等，都令人津津乐道，思索再三。中国自古有云：冤家宜解不宜结。忍是人生的一门重要功课，人只要活着，就没有不会磕到碰到的时候，如果每次都大打出手、歇斯底里，未免太伤元气。大多数成功的人，其实都是深谙用忍辱去化解之人。老话常说：“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。”不是没有道理的。成熟的麦穗都懂得低头，很多时候忍让、低头，就是保护自己，避免让自己吃太多没必要的亏，遇事不要冲动，用忍辱去化解，方能趋利避害。倘若我们一直抓着对方的过错不放，沉静在负面情绪中，不仅无法解决问题，还会因为糟糕的状态影响自己的工作和生活，让局面变得混乱不清。能忍则忍，不要因为一点事就与他人争吵，发起冲突，把事情闹大了，大家也不好收场，我们尽量做到大事化小，小事化了。每个人都过得不容易，生活总有一些难处，心里也都有一些苦。当我们面对别人的刁难时，当别人得理不饶人时，不管他们是不是苦衷，还是因为他们单纯的没事找事，我们都要好学会去忍让。忍让不会因为我们懦弱，而是因为我们伤不起，因为一些小事伤害自己，确实是一件得不偿失的事情。举一个非常简单的例子，倘若不小心被人撞了一下，我们大度地原谅对方过失，这件事也就过去了。但是，如果我们抓住不放，做出一出得理不饶人的态度，那最终的结果必然是不好的。忍得了一时冲动，才能避免将来许多烦恼。人在情绪激动的情况下，容易被情绪左右，做出的决策伤人伤己，总是让人追悔莫及。假如我们心宽一点，大度一点，原谅对方过失，这件事也就这么算了过去了。反之如果我们紧紧揪着不放，做出得理不饶人的态度，那最终的结果必然是不好的。中国谚语有云：凡事留一线，日后好相见。意思就是告诉我们做事要留有余地，不可做绝，否则日后就尴尬了、难办了。冲动是魔鬼，自从怨恨、愤怒之心生起的那一刻，你就输了。所以，无论做什么事情，都不能逞一时之快，放下怨恨，多去体谅别人都不易和难处，不去跟他计较，“让它去”，过去的事情就让它去，不要耿耿于怀，方能化解小人的威胁。忍得一时之气，是为了以后的日子无忧，一个人能够做到隐忍，那他距离成功就不远了。成大事者，无一不是擅长控制自己情绪的人，而鲁莽冲动的人，最终常因一时冲动，自食其果。忍，是一种处世之道，有时忍，可以化解尴尬，有时忍，能明哲保身。忍，并非无原则的一味退让，坚持原则，该忍则忍。我们面对恶势力是不能屈服的，忍耐是有限度的，只有不触及原则的才能忍。才能相处融洽。“忍”是一种宽容，“忍”是一种良好的道德修养，“忍”是为人处世的重要之道。“忍得一时之气”，不仅能使自己修身养性，建立良好的人际关系，还能使自己避祸躲灾“免受百日之忧。能忍住自己的脾气，是一种修养，更是一种能力。是做人的一种度量，也是为人处世的一种智慧。 https://t.cn/z8AUNSy
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