这里给大家分享一个例子：我的同学（她和我差不多等级，但是剧情进程什么的过得比我快，比

首页发布

#原神[超话]#想说的太多了，所以我先做个总结再分别说
1.关于带萌新的问题。
2.关于须弥全新的草元素不会送我们草系的“御三家”角色和草国是需要做剧情还是直接开？
3.关于绫华本萌新的印象。
4.绯樱饼在哪里可以获得菜谱啊？（看上去真的很好吃）[单身狗]

1.已经看到过很多关于带萌新的问题了，针对新老玩家老方面讨论“爷新”和“萌新”，首先如果遇到“爷新”只要你觉得态度并不礼貌，请直接走，对方不客气越帮只会觉得越难受；关于萌新如果你选择帮助他们我建议35∽55级左右的（我48级了也希望再被带一带[允悲]）世界级1∽3的人一般还在处于懵懂期，带他们需要更有耐心往往什么都不懂，如果没有耐心和他们一一讲解也可以选择离开；如果进别人世界只是想要资源完全可以先提出来，然后再选择帮助他们
萌新反应的“自己打不过，被丘丘人打”“没有主c”“看不懂攻略”；如果你连丘丘人都打不过，无论等级那都是你自己的问题，如果你刚好世界5可以选择下降一级，还打不过也是你自己的问题，这时候优先去拉角色等级挖矿打地脉花和武器天赋本，虽然我不清楚但武器和等级先练到一样或更高，自己打不过就匹配躺着打；前期大家都是没有主C的，你可以看攻略优先培养四星主C或主角不要觉得浪费，他们帮你打了才有资源可以去浪费
作为给新手的攻略，目的首先就是让你看懂如何玩原神，如果你看了很多攻略还是觉得看不懂，说明你可能不适合这个游戏，趁早放弃才能结束痛苦
2.冲浪时看到说可能会送柯莱（因为3.0我只想要这个角色，如果会送的话我就可以腾出一些原石）新手时期御三家都是送的，10抽必有一个诺诶尔，芭芭拉和香菱走出蒙德这个新手村也送，草元素作为全新的元素我们开新地图肯定需要一个草系，有人说主角就是但是主角的设定本来就是能使用不同的元素啊
有角色但是没有开稻妻真是太难了，特别是我的神子还需要开渊下宫（我佛玩过剧情很慢，打赢新boss也不是一件轻松的事，神子继续当仓管）世界8的肝帝就不要来说我一个小萌新了
主线剧情游戏活动卡池up 肯定都是以当前为主，后来的新手如果想体验这些东西，不可能一口气开完提瓦特吧，有些主线里的怪就是为了卡等级练度，保证下一个国家可以打世界的，稻妻是锁国状态所以不能直接过去，如果须弥还这样那还让不让新手活了，我个人建议是璃月的剧情做完可以选择跑去须弥或做稻妻主线，虽然我不清楚须弥的位置，但是不这样萌新真的没有体验感啊[裂开]
3.本萌新正好是绫人温迪池末p坑，遇到了完整的凌华池，第1次被m是延期超长和新pv，别人氪金抽的变成肝一肝就能得到，被m就是应该（没有单指凝华，更多的可能是指ch）我当时想这样的话萌新就有更多的机会，可能抽到一个主C， pv 做的不错这待遇也确实是第1个
某些人说的话也是真难听，总结就是不想要这待遇给别的角色，哪家都乐意这样挨骂[太开心]
当时玩的时候明明是稻妻角色，好多进我的世界的人都让我抽，真的会生气，因为我根本没有原石啊！抽毛啊？！璃月都没开完养p呢！！如果我的神子换成绫华，那待遇也只会是仓管和渡海工具人。这里给大家分享一个例子：我的同学（她和我差不多等级，但是剧情进程什么的过得比我快，比我还佛）
【这里插播一条，我是买号入坑同学号是回坑找回的】
上个星期看她玩原神，你们知道绫华在她那里是什么待遇吗，她称呼为跑图工具人，只会用来跑步，等级和伤害甚至比她的雷泽还低，大招都充满了也不给她放，面板就不说了看得我心疼，我要是有好歹也养一养啊，她觉得突破就会打不过怪，所以一直不突破也不放任何人进来属实是痛苦号了，还好她自己喜欢玩儿[苦涩]
4.说的太多了，这个就简单点，影生日收到的点心我都不敢吃太可爱太精致了，其他角色也是，能不能像圣遗物一样出一个锁一下的选择？吃到最后也可以保留一个，我真的很需要绯樱饼和角色特殊料理[doge]

彻悟大师希望大家常记这十个人生见思惑，【带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】https://t.cn/A6IBfBG2
彻悟大师是谁，这是在乾隆、嘉庆年间的大德，也就是公认的净土宗最后的一位大德，第十二位祖师。这是他的语录的一段。他临终的时候先告诉：「我今天就要走了。」他临走的时候，亲自看见佛来接，而且是大家都闻见异香。他是禅宗、净土宗双方面都有成就的人，这是他的一段开示。这一段开示呢，为什么我们老谈「见」哪？这里也给大家做一个回答。同时底下也说明咱们这个心，这个灵知，心就是灵知啊，灵知的这个「知」字，古德都是同用这个字，这个字就不能再什么，不能随便轻易的否定。那这个里头，他讲的很好，咱们先一段一段来。

《彻悟禅师语录》：【一切众生，为利钝十使所使。久经长劫，流转生死，受大苦恼，不能出离。可悲也！十使者何，即身边邪见戒。此五为利使，以发动轻便故。贪瞋痴慢疑，此五为钝使。由利使所生。对利说钝故。】

他说一切众生，被这个利钝，我稍微改了，不要用他的话啊，咱们反正是照他的意思我串着顺成白话，省点儿时间，反正大家相信我不会造谣，所以我不一定一个字一个字跟他一样。一切众生就被这个利和钝的十种使，大家常常说使命的「使」，这「十使」是个名词，十使是个什么，回头我再解释。众生就被这十个使指使的怎么样呢，指使得久经多少劫呀，流浪在生死里头，受了大的苦恼，不能出离，可悲呀！

指明咱们的这个根本，有十个使。这十个使我们并不生，就是咱们所说的见思二惑。这就是常常有一个事儿叫好几个名字，真如、实相、佛性、妙明真心等等，它这是一个事儿好些名字。见惑思惑，它又叫「十使」，它有利使、钝使，它这个地方用这个名词。十使者是什么呢，就是咱们所说的见惑，就是「身见、边见、邪见、见取、戒取」，这五个叫利使，利就是那个锋利的利，它使唤你它很灵；而且后头，「贪嗔痴慢疑」这是五个钝使。我们只知道「贪嗔痴慢疑」不好，不知道前头这五个不好，所以这是众生颠倒见。那个是利使，这个是钝使，而这个钝使是利使生出来的。这个彻悟大师没讲啊，我给大家补充一点儿。

你有个「身见」，有个身见你就认为这是自己，你就贪这个身，就养活它，长生啊，这不就出了「贪」了。你要侵害我这个身体，我要保护这个身体，我就生了气，这不就是「嗔」吗。明明这个身是虚妄的，你认为它实际是你自个儿的，不就是「痴」吗。所以一个「身见」就把贪嗔痴……。所以这个明真长老看见陈某，头一句话，他请开示，明真长老就说，「你须要消除身见。」这都是大德的话。一个身见就产生贪嗔痴，就觉得我比别人强，就我慢。对于佛的知见你就怀疑。疑不是说对于别的疑呀，就是对于佛的知见，佛说这话，听着，「有这回事儿吗？是这样吗？」哈哈哈哈……。

所以就是说，你「边见」也是一样，「身见」就是，所以现在所谓这个气功师，什么这个养生家，现在我们不管他叫什么，说他是外道。实际这好多人就是什么气功师、养生家，他就炼他这身，就是「身见」。再进一步，我要出来一个小人儿，小人儿再一修，再出个小人儿，还是身哪，元神哪，元神那还是身，不出「身见」。

还有「边见」，不是「常」就是「断」啊。成大罗金仙了，永远不死是常见；科学家，人死如灯灭是断见。边见，不落「常」就落「断」；不落「有」就落「空」。这边见，不能中道，只能在一边儿。就是咱们所说的那个形式逻辑，对了就不能不对，不对就不能对，不知道「对中有不对」，「不对中有对」，他这是边见，这是更粗的边见。

底下就还有「邪见」，凡跟佛说的不一致都叫邪见。大家总以为这个邪见，我要叫人去邪淫，叫人去做坏事才是邪见。佛所说的，你跟佛说的那个不一样就是邪见。佛说往西，你说往东当然是邪见，你说往南往北也是邪见，你跟佛说的不一致嘛，就邪见。这个邪见的人就很多了，他那些东西都是他杜撰的，杜撰的那些见解，不是古德经论中原来有的，那个经是那个意思，他一解释就变了，他就不是去西了，他要去南了。

「见取」、「戒取」。见取，你看那个外道，他就认为我吃苦我就消罪，他不是因当作因。你这个吃苦，以这个作因。我杀了张三，张三非杀我不能了这笔账，我自个儿跳河跟他无关，他非得他把我宰了，那你才能消这个罪呀，不是因当作因。而这个出了元神他就认为最后到了这儿就证果了，不是果当作果，你还没有出三界啊。

所以前头这五个就都是这，所以现在这外头很流行啊。这五个叫五利使，它很厉害啦，五利使。贪嗔痴慢疑咱们不用说了，这个大家都清楚了。贪嗔痴慢疑，钝使，它没有那么利。这前头这五个是很难得离开。你刚才说的，那个「见」和这个「淫」，淫还好除，见很难除啊。

【此之十使，众生或多或少，各有偏重。若带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应分。】

那么这句话是原话，「此之十使」，这十个使，「众生或多或少，各有偏重。」某人在这方面重，某人在那方面重，反正既然是个众生，你有的多一点，有的少一点，你没有能离开这十个使的。或者你没有十个，你只有两三个，你反正你离不开。「若带之修道」，你带着这个东西去修道的话，注意了啊，所以有的人就是「我就是得修，我修就成功了。」这才是胡说呢，这才是胡说呢！

怎么修，你要知道正修行，哪里全修就能成正道的。你这个东西不解决，带之修道，「但唯」，你看这两个字，「但」字，「唯」字，就是双重的关系，「唯」就是唯一，「但」就是但是，就只是这样了，「但唯」，双料的语气。什么呀，「增长邪见烦恼」。你修道，修道，修什么道？修魔道。「决无相应份。」你看，这祖师的语言就这个语言。所以大家好好要闻法呀，不高兴听，就「我反正知道一点儿，我就自己觉得我挺高明，我就去修去，我总有一天成功。」哎呀，这个不行啊，这不能离开善知识啊，不能离开经教，不能离开圣言量。这句话就很重要，希望大家常记，这十个使，「带之修道，但唯增长邪见烦恼，决无相应份。」

——《讲解莲公开示笔记》
第四会之五