2022.8.13.晴
第657天，生命的历程就像是写在水上的字，顺流而下，想回头寻找的时候总是失去了痕迹。思念像夏天的草儿铺展蔓延，不知怎样去形容一个母亲对儿子的那种朝思暮想的想念，我寻遍了唐诗宋韵也都找不到一个合适的清词？……儿子，你在妈妈生命里轻轻地来，像一阵风，匆匆路过；像一场雨，下满了温情；像一片云，柔软地停留在妈妈梦的窗口。然后赠予了妈妈一辈子的回忆与思念……亲爱的儿子妈妈想念你[拥抱][拥抱]
孩子想你，思念你时妈妈会有各种情绪。用文字的方式写出对你思念文字，表达妈妈每天对儿子深深的思念，这是让妈妈情绪唯一不受拘束的方式。写出自己内心想说却无人诉说的文字，发布在一个不会担忧有各种人情世故纠缠的空间，可以通过文字把内心不能与亲人朋友说的喜怒哀乐酸甜苦辣表达出来，在撕心裂肺想念中默默地调整心情并坚强自己。放心吧孩子，妈妈一定努力加油！……亲爱的儿子爱你[拥抱][拥抱]
孩子想你，余生会将对你的爱延续成今生的永远，把对你的思念永远放在心中，把思念化作人间暖暖的祈愿，祈愿我最爱的儿子一定要安好幸福！愿你内心平静而强大！愿你照顾好自己！愿你一路风景！一路光明！愿你身边永远有良人贵人护你周全！愿你每天都幸福高兴！为你祈祷南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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孩子想你，思念你时妈妈会有各种情绪。用文字的方式写出对你思念文字，表达妈妈每天对儿子深深的思念，这是让妈妈情绪唯一不受拘束的方式。写出自己内心想说却无人诉说的文字，发布在一个不会担忧有各种人情世故纠缠的空间，可以通过文字把内心不能与亲人朋友说的喜怒哀乐酸甜苦辣表达出来，在撕心裂肺想念中默默地调整心情并坚强自己。放心吧孩子，妈妈一定努力加油！……亲爱的儿子爱你[拥抱][拥抱]
孩子想你，余生会将对你的爱延续成今生的永远，把对你的思念永远放在心中，把思念化作人间暖暖的祈愿，祈愿我最爱的儿子一定要安好幸福！愿你内心平静而强大！愿你照顾好自己！愿你一路风景！一路光明！愿你身边永远有良人贵人护你周全！愿你每天都幸福高兴！为你祈祷南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十]南无阿弥陀佛[合十][合十][合十][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
《法华经》广说此经今正是时
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
（第一百三十五段）
【是时，诸佛各在宝树下，坐狮子座，皆遣侍者问讯释迦牟尼佛，各赍宝华满掬、而告之言：善男子！汝往诣耆阇崛山，释迦牟尼佛所，如我辞曰：少病、少恼、气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？以此宝华、散佛供养，而作是言：彼某甲佛，与欲开此宝塔。诸佛遣使、亦复如是。尔时释迦牟尼佛，见所分身佛悉已来集，各各坐于狮子之座，皆闻诸佛与欲同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛，以右指开七宝塔户，出大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来，于宝塔中坐狮子座，全身不散，如入禅定。
又闻其言：善哉、善哉！释迦牟尼佛，快说是法华经，我为听是经故，而来至此。尔时四众等，见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有！以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。尔时多宝佛，于宝塔中，分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中狮子座上，结跏趺坐，各作是念：佛座高远，唯愿如来以神通力，令我等辈、俱处虚空。即时释迦牟尼佛，以神通力，接诸大众，皆在虚空。以大音声，普告四众：谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经、付嘱有在。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：】
这时，诸佛各在七宝树下，坐在狮子座上，都派遣自己的大菩萨侍者，前往释迦佛处，表示最亲切的问候，并叫侍者都满带七宝艳色的天界鲜花，以作供养，又教侍者说：你到了“耆闍崛山”，要好好地代我问候释迦佛。
这里说的“耆闍崛山”，位于古代中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因是佛陀说法之地而闻名，意译灵鹫山、简称灵山。此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛也常住于此，有不少的大乘经典都在此山中说。如《无量义经》、《法华经》等，所以，灵山是佛陀说法的主要道场之一，是佛教徒心中的圣地。
诸佛郑重地告诫自己的侍者，到了释迦牟尼佛的住所，要像我教你这样问候，问候释迦牟尼佛是不是少于生病？是不是也会有很少的烦恼？精神是不是很好？身体是不是安康快乐？然后再问候佛身边的菩萨和声闻众，问他们的心是否已得“安隐”？
“得安隐”即“得禅定”的意思，如是问候完后，再将带去的七宝鲜花散在佛的身上以作供养，供养完后就向释迦牟尼佛介绍自己是哪一位佛的代表，说明我们来此的目的就是想开塔见“多宝如来。”来的十方诸佛都派出了代表，都是同一样的表达。
这时释迦牟尼佛，见所有的“分身佛”都已前来集结，各自坐于狮子座上，知道诸佛的共同心愿都是想开塔见“多宝”如来。这里说的分身佛是什么意思呢？分身佛是从一法身中所分，为化导有缘众生，以方便力变化多身于十方世界以化度众生，称为“分身”。就佛菩萨的分身以度化众生而言，又分“分身度化”、“分身遣化”两种，即：
1、分身度化：就是从一佛身中分出无量多的佛身，被分出的佛身长期分住于十方世界，并各在其世界里以教化属下众生，这次从十方世界赶来的诸佛，都是从释迦牟尼佛一身中分出去从事度化众生工作的，叫做“分身度化”。
2、分身遣化：则多指菩萨而言，比如观世音菩萨分三十三身、地藏王菩萨现身六道等，都是以慈悲权化而垂无穷的应益。善导《法事赞》卷下，谓阿弥陀佛的胁侍观世音说∶“一切时中助佛化，分身六道起慈心，念念随机为说法。”又说∶“十方凡圣专心向，分身遣化往相迎，一念乘空入佛会，身色寿命尽皆平。”这说的就是菩萨以“分身遣化”度化众生的事。
关于分身的意义、吉藏《法华玄论》卷九中说∶“以多宝并坐，显十方诸佛如来同共一法身，又集释迦分身故显一佛自有本迹。”窥基《法华玄赞》卷八中说∶“多宝如来身一体、示现摄取一切佛身，由身平等但说一身摄诸佛身，又显自他身无差别，十方分身佛集身无异，彼身即我身。”
也就是说：以多宝佛一佛之身，表法一切诸佛，而多宝佛与释迦世尊同坐一座，则表示释迦佛与一切诸佛同一法身。此外，若以象征法身的释迦佛为本体，则分身诸佛就是迹身、因此“本迹”亦同一身。“本”指过去无量劫前之诸事、“迹”指近来世之诸事。意思是：释迦牟尼于过去无量劫前就已成佛，现在来参加法会的十方诸佛都是释迦世尊的分身佛。这显示的是十方诸佛同一法身的道理。
这时释迦世尊见十方诸佛都来了，即从座起，有莲花托足，缓缓上升，住于空中。一切比丘、比丘尼、男居士、女居士，都起立合掌，一心观看佛的相好。此刻的释迦佛开始兑现自己的偌言，满足大家的好奇心，让众人都能亲眼见到涅槃佛多宝如来，于是用右手指打开七宝塔的大门，立即就传出了大音声，如开锁后打开大城门的那种吱嘎的声音。此时所有的法会大众，都看见了“多宝如来”，在宝塔中坐在狮子座上，肉身色相不散不坏，非常安详，如入禅定。
此处“开宝塔”比喻“开权”、意为开方便权宜法；见“多宝如来”比喻“显实”、意为显现诸法实相之究竟涅槃。这是《法华经》“开权显实”的中心所在。
为护念《法华经》，多得无量无边的十方诸佛都来齐了，这阵容之庞大、法会之庄严、意义之深远，也表明了《法华经》确实是经中之王，非常真实、非常稀有、非常难得！
此时大众见到“多宝”如来也在兑现自己的偌言，在塔中说：善哉、善哉！释迦牟尼佛！你赶快讲演《法华经》吧！我就是为了听《法华经》才专门来此的。
这时的四众弟子，亲眼见到过去无量千万亿劫已灭度的佛说这样的话，非常感叹，叹未曾见过如此殊胜，于是用各种天界最珍贵的七宝鲜花，散在“多宝如来”和释迦牟尼佛的身上，以作供养。
“多宝如来”在宝塔中让出半边座位，请释迦佛坐，对释迦佛说：你可就此而坐。于是释迦佛进入塔中，于半边座位上，结跏趺坐。法会大众们见二位如来在七宝塔的狮子座上，结跏趺坐，各自都在心里面想：“佛的座位又高又远，我们看不清楚，如果如来能够用神通力，让我们也升到虚空中去就好了。”
释迦佛有他心通，立刻就知道了，用大神通力，将所有的大众，都接往虚空。并以大音声，普遍告诉四众弟子说：有谁能在娑婆国土，广泛宣讲《法华经》，而今就正是时候，因为如来不久就要入涅槃了，所以我想以此《妙法莲华经》，付嘱给能宣扬《法华经》的人。这时世尊欲重宣此义，而说偈言如下：
#新版台湾问题《白皮书》顺势出台#【“台独”越猖獗，统一越快！解读：新版台湾问题《白皮书》顺势出台，透露哪些重要信息？】中国台湾网8月10日北京电(记者李柏涛、李宁、尹赛楠) 国务院台湾事务办公室、国务院新闻办公室今日(10日)发表《台湾问题与新时代中国统一事业》白皮书(以下简称“《白皮书》”)，进一步重申台湾是中国的一部分的事实和现状，展现中国共产党和中国人民追求祖国统一的坚定意志和坚强决心，阐述中国共产党和中国政府在新时代推进实现祖国统一的立场和政策。中共中央台办发言人受权发表谈话指出，发表该白皮书有利于展现中国共产党和中国政府愿继续以最大诚意、尽最大努力争取和平统一的立场和态度，最大限度地争取两岸同胞特别是台湾同胞与国际社会的理解和支持。
大陆涉台学者在接受中国台湾网记者采访时表示，《白皮书》的出台具有战略性高度，清清楚楚地梳理了台湾问题演变的历史经纬，是贯彻落实新时代党解决台湾问题总体方略的具体举措，是新时代推进统一战略的一部分，有助于全面准确理解中国政府对台大政方针的传承性与稳定性。同时，近一段时间以来，民进党当局加大美台勾连和谋“独”挑衅，《白皮书》的出台也是顺势而为，是我们对佩洛西窜访台湾地区反制措施的一环，所谓“台独”喊得越凶，大陆统得力度就越大。此外，《白皮书》提到，民进党当局的谋“独”行径等是争取和平统一进程中必须清除的障碍，受访大陆涉台学者指出，现阶段提出这段话，说明大陆方面与民进党当局的斗争进入新阶段。但如果两岸双方能重新回到“九二共识”的政治基础之上，大陆方面仍有对台湾释放善意的空间。
准确理解对台大政方针稳定性 避免曲解和误判
《白皮书》全文约14000字，除前言和结束语外，共分为“台湾是中国的一部分不容置疑也不容改变”、“中国共产党坚定不移推进祖国完全统一”、“祖国完全统一进程不可阻挡”、“在新时代新征程上推进祖国统一”、“实现祖国和平统一的光明前景”等五大部分。
《白皮书》在佩洛西窜访台湾地区之后、解放军在台岛周边持续进行实战化演训活动期间出台，释放出哪些信号及对解决当前台湾问题有哪些意义？厦门大学两岸关系和平发展协创中心主任刘国深表示，在目前特殊背景下发表这份《白皮书》，有助于各方面从宏观视野，全面准确理解中国政府对台大政方针的传承性与稳定性，避免发生曲解和误判。也就是《白皮书》中所提到的，“以和平方式实现祖国统一，最符合包括台湾同胞在内的中华民族整体利益，最有利于中国的长期稳定发展，是中国共产党和中国政府解决台湾问题的第一选择。尽管几十年来遇到困难和阻力，但我们仍然坚持不懈地争取和平统一，这体现了我们对民族大义、同胞福祉与两岸和平的珍视和维护。”
推进统一有充分战略定力 不被“台独”带节奏
中国人民大学两岸关系研究中心主任、教授王英津表示，《白皮书》在佩洛西窜访台湾地区后发表，可用战略性和策略性两个层面来看，这其中，战略性价值要高于策略性价值。首先，从战略层面看，《白皮书》的发表，并非完全针对佩洛西窜访台湾地区以及美台勾连，而是大陆贯彻落实新时代党解决台湾问题总体方略的具体举措，是新时代推进统一战略的一部分，“我们对推进祖国统一有自己的节奏，保持有充分的战略定力，不能被外部势力和‘台独’势力带节奏。”
其次，从策略层面看，王英津认为，《白皮书》在反制佩洛西窜访台湾地区以及美台勾连的时间节点发表，这也是对当下民进党当局加大谋“独”挑衅、加紧美台勾连的反制措施中的一环，“也可以说是顺势而为，”民进党当局越喊“台独”，大陆方面就越高举统一大旗，所谓“独”得越凶，大陆统得力度就越大、步伐就越快。
“此时出台新《白皮书》恰当其时。”北京联合大学台湾研究院教授朱松岭认为，与前两份针对台湾问题的《白皮书》相较，第三份《白皮书》是在新时代背景下，在岛内“台独”势力“倚美谋独”和外部势力“以台制华”相结合挑战两岸关系底线，在台海地区制造事端的背景下出台，再次强调“台湾是中国领土不可分割组成部分的历史和现实”，强调了“两岸同属一个中国的历史经纬和确凿法理”。
两岸回到“九二共识” 大陆还有对台释善空间
全国人大外事委员会委员、北京大学台湾研究院院长、教授李义虎强调，《白皮书》在两岸关系日趋紧张的态势下出台，是出于战略考虑，其清清楚楚地梳理了台湾问题演变的历史经纬，清清楚楚地总结了中央对台大政方针政策不断发展的脉络，便于岛内民众和国际社会了解和理解中央对解决台湾问题的设想。同时，《白皮书》也透出，如果两岸双方回到“九二共识”的政治基础之上，落实“一国两制”台湾方案，大陆方面还有对台湾释放善意的空间。
《白皮书》提到，民进党当局的谋“独”行径导致两岸关系紧张，危害台海和平稳定，破坏和平统一前景、挤压和平统一空间，是争取和平统一进程中必须清除的障碍。刘国深认为，现阶段提出这段表述具有重大政治意义，大陆方面与民进党当局的斗争进入新阶段。朱松岭 也指出，《白皮书》不仅全面阐述了新时代对台工作的新形势及岛内民众对统一的新期待，而且对当前岛内“台独”势力与外部干涉势力勾结、破坏台海现状等给予有力回应。
共议统一是解决台湾问题 实现完全统一可行道路
此外，《白皮书》用单独篇章重申，坚持“和平统一、一国两制”是我们解决台湾问题的基本方针，而和平统一，是平等协商、共议统一。刘国深表示，着重强调此一基本方针，是对各种怀疑和否定这一基本方针言论的当头棒喝。同时，《白皮书》再次指明，两岸各界人士平等协商，共议统一的道路是解决台湾，实现国家完全统一的可行道路，未来无论民进党当局如何抵制，大陆方面将坚定不移地与台湾各界支持统一、反对“台独”的力量一起推动两岸关系和平发展、融合发展进程。
朱松岭认为，“和平统一、一国两制”，平等协商、共议统一，这其中包含非常丰富的理论和实践空间，充分表达了中央对台湾同胞的关怀，对“一国两制”台湾方案的重视，是对发挥岛内同胞积极性、主动性和自主性，表达对“一国两制”台湾方案的意见和建议的尊重。
回应岛内民意诉求 诚意解决台湾“国际空间”
对于《白皮书》中提到，“统一后，有关国家可以继续同台湾发展经济、文化关系。经中国中央政府批准，外国可以在台湾设立领事机构或其他官方、半官方机构，国际组织和机构可以在台湾设立办事机构，有关国际公约可以在台湾适用，有关国际会议可以在台湾举办。”李义虎指出，这段话是之前对台政策论述中不曾有过的，“说明中央有诚意，本着解决台湾‘国际空间问题’，对岛内民意诉求做出善意回应，”相信这些内容也会纳入“一国两制”台湾方案，让方案更趋丰富、完善，更具操作性和实践性。
王英津也表示，“一国两制”是一个开放体系，两岸可通过平等协商解决政治分歧，而非大陆方面强加给台湾一个确定性方案，表现出我们对“和平统一、一国两制”的善意和诚意。希望这个善意和诚意能够被台湾同胞真正听懂。(编辑/高斯斯、郭碧娟、王思羽、张玲 审校/复兴、齐晓靖)
大陆涉台学者在接受中国台湾网记者采访时表示，《白皮书》的出台具有战略性高度，清清楚楚地梳理了台湾问题演变的历史经纬，是贯彻落实新时代党解决台湾问题总体方略的具体举措，是新时代推进统一战略的一部分，有助于全面准确理解中国政府对台大政方针的传承性与稳定性。同时，近一段时间以来，民进党当局加大美台勾连和谋“独”挑衅，《白皮书》的出台也是顺势而为，是我们对佩洛西窜访台湾地区反制措施的一环，所谓“台独”喊得越凶，大陆统得力度就越大。此外，《白皮书》提到，民进党当局的谋“独”行径等是争取和平统一进程中必须清除的障碍，受访大陆涉台学者指出，现阶段提出这段话，说明大陆方面与民进党当局的斗争进入新阶段。但如果两岸双方能重新回到“九二共识”的政治基础之上，大陆方面仍有对台湾释放善意的空间。
准确理解对台大政方针稳定性 避免曲解和误判
《白皮书》全文约14000字，除前言和结束语外，共分为“台湾是中国的一部分不容置疑也不容改变”、“中国共产党坚定不移推进祖国完全统一”、“祖国完全统一进程不可阻挡”、“在新时代新征程上推进祖国统一”、“实现祖国和平统一的光明前景”等五大部分。
《白皮书》在佩洛西窜访台湾地区之后、解放军在台岛周边持续进行实战化演训活动期间出台，释放出哪些信号及对解决当前台湾问题有哪些意义？厦门大学两岸关系和平发展协创中心主任刘国深表示，在目前特殊背景下发表这份《白皮书》，有助于各方面从宏观视野，全面准确理解中国政府对台大政方针的传承性与稳定性，避免发生曲解和误判。也就是《白皮书》中所提到的，“以和平方式实现祖国统一，最符合包括台湾同胞在内的中华民族整体利益，最有利于中国的长期稳定发展，是中国共产党和中国政府解决台湾问题的第一选择。尽管几十年来遇到困难和阻力，但我们仍然坚持不懈地争取和平统一，这体现了我们对民族大义、同胞福祉与两岸和平的珍视和维护。”
推进统一有充分战略定力 不被“台独”带节奏
中国人民大学两岸关系研究中心主任、教授王英津表示，《白皮书》在佩洛西窜访台湾地区后发表，可用战略性和策略性两个层面来看，这其中，战略性价值要高于策略性价值。首先，从战略层面看，《白皮书》的发表，并非完全针对佩洛西窜访台湾地区以及美台勾连，而是大陆贯彻落实新时代党解决台湾问题总体方略的具体举措，是新时代推进统一战略的一部分，“我们对推进祖国统一有自己的节奏，保持有充分的战略定力，不能被外部势力和‘台独’势力带节奏。”
其次，从策略层面看，王英津认为，《白皮书》在反制佩洛西窜访台湾地区以及美台勾连的时间节点发表，这也是对当下民进党当局加大谋“独”挑衅、加紧美台勾连的反制措施中的一环，“也可以说是顺势而为，”民进党当局越喊“台独”，大陆方面就越高举统一大旗，所谓“独”得越凶，大陆统得力度就越大、步伐就越快。
“此时出台新《白皮书》恰当其时。”北京联合大学台湾研究院教授朱松岭认为，与前两份针对台湾问题的《白皮书》相较，第三份《白皮书》是在新时代背景下，在岛内“台独”势力“倚美谋独”和外部势力“以台制华”相结合挑战两岸关系底线，在台海地区制造事端的背景下出台，再次强调“台湾是中国领土不可分割组成部分的历史和现实”，强调了“两岸同属一个中国的历史经纬和确凿法理”。
两岸回到“九二共识” 大陆还有对台释善空间
全国人大外事委员会委员、北京大学台湾研究院院长、教授李义虎强调，《白皮书》在两岸关系日趋紧张的态势下出台，是出于战略考虑，其清清楚楚地梳理了台湾问题演变的历史经纬，清清楚楚地总结了中央对台大政方针政策不断发展的脉络，便于岛内民众和国际社会了解和理解中央对解决台湾问题的设想。同时，《白皮书》也透出，如果两岸双方回到“九二共识”的政治基础之上，落实“一国两制”台湾方案，大陆方面还有对台湾释放善意的空间。
《白皮书》提到，民进党当局的谋“独”行径导致两岸关系紧张，危害台海和平稳定，破坏和平统一前景、挤压和平统一空间，是争取和平统一进程中必须清除的障碍。刘国深认为，现阶段提出这段表述具有重大政治意义，大陆方面与民进党当局的斗争进入新阶段。朱松岭 也指出，《白皮书》不仅全面阐述了新时代对台工作的新形势及岛内民众对统一的新期待，而且对当前岛内“台独”势力与外部干涉势力勾结、破坏台海现状等给予有力回应。
共议统一是解决台湾问题 实现完全统一可行道路
此外，《白皮书》用单独篇章重申，坚持“和平统一、一国两制”是我们解决台湾问题的基本方针，而和平统一，是平等协商、共议统一。刘国深表示，着重强调此一基本方针，是对各种怀疑和否定这一基本方针言论的当头棒喝。同时，《白皮书》再次指明，两岸各界人士平等协商，共议统一的道路是解决台湾，实现国家完全统一的可行道路，未来无论民进党当局如何抵制，大陆方面将坚定不移地与台湾各界支持统一、反对“台独”的力量一起推动两岸关系和平发展、融合发展进程。
朱松岭认为，“和平统一、一国两制”，平等协商、共议统一，这其中包含非常丰富的理论和实践空间，充分表达了中央对台湾同胞的关怀，对“一国两制”台湾方案的重视，是对发挥岛内同胞积极性、主动性和自主性，表达对“一国两制”台湾方案的意见和建议的尊重。
回应岛内民意诉求 诚意解决台湾“国际空间”
对于《白皮书》中提到，“统一后，有关国家可以继续同台湾发展经济、文化关系。经中国中央政府批准，外国可以在台湾设立领事机构或其他官方、半官方机构，国际组织和机构可以在台湾设立办事机构，有关国际公约可以在台湾适用，有关国际会议可以在台湾举办。”李义虎指出，这段话是之前对台政策论述中不曾有过的，“说明中央有诚意，本着解决台湾‘国际空间问题’，对岛内民意诉求做出善意回应，”相信这些内容也会纳入“一国两制”台湾方案，让方案更趋丰富、完善，更具操作性和实践性。
王英津也表示，“一国两制”是一个开放体系，两岸可通过平等协商解决政治分歧，而非大陆方面强加给台湾一个确定性方案，表现出我们对“和平统一、一国两制”的善意和诚意。希望这个善意和诚意能够被台湾同胞真正听懂。(编辑/高斯斯、郭碧娟、王思羽、张玲 审校/复兴、齐晓靖)
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