忽视健康，是对人生最大的辜负。

武侠小说宗师金庸曾说：“《三国演义》的社会影响，远远超过了它的文学价值。”

一部三国，讲的是“你方唱罢我登场，城头变换大王旗”的家国大事，但归根结底说的都是为人处世之道。

读懂《三国演义》才明白，人生下半场，拼的是健康。

01
偏执的情绪，害人害己

《黄帝内经》中说：“喜怒不节则伤脏。”说明不加节制的情绪会损伤脏腑，导致疾病。

而偏执的情绪，往往易把人生打成死结，伤害自己，也伤害他人。

曹操，是三国中最成功的政治家，文学家，也是一位了不起的军事家，是五百年一遇的人才，却有着致命的弱点，多疑。

猜忌、过分敏感、神经质、狡诈，绝非常人可比。

曹操因刺杀董卓不成而逃离洛阳，途中被陈宫所救，两人投奔曹操父亲结义兄弟吕伯奢家。

吕伯奢热情款待，吩咐家人杀猪款待二人，自己前往西村买酒。

吕家人拿出刀来磨，准备杀猪待客。

曹操听见了磨刀声，误以为是要杀死自己，于是先下手为强，将吕氏家人杀尽。陈宫震惊，厉声质问曹操。

曹操的多疑，对敌对友的设防到了登峰造极、无以复加的地步。多疑”最终葬送了曹操的生命，这不能不让人扼腕叹息。

曹操有偏头痛，在当时，华佗是唯一能救他性命的人。

当华佗要给他做开颅手术时，多疑的曹操认为华佗想趁机杀害他，便以刺杀的罪行将华佗关押拷打致死。同时，也宣告他生命的终结。

疑心太重的人，与人相处，总感觉坏人多，好人少、怀疑一切、无中生有。

经常处于一种紧张状态中，过于警惕、保密，心里压力大，心神不宁、焦虑、心烦意乱。

02
忽略健康，一切归零

如果说偏执的情绪，有损健康，那么忽略健康，一切归零。在《三国演义》里，就有两位典型的英雄人物，最后都累死了。

三国有“郭嘉不死，卧龙不出。”的说法。足以看出二人才智相当，谁曾想到结局也一样。先说曹操的谋士郭嘉，他究竟是一个怎样的人？

这么优秀的天才，为何英年早逝？据历史记载，主要是累死的。

郭嘉是文人，身体本就孱弱，又跟随曹操南征北战，出谋划策，超负荷的脑力劳动，使之身心疲惫。

加之好酒好色，再好的身体也熬不住。在北征乌桓时，气候恶劣，对体弱的郭嘉是致命的打击。

水土不服，很快病倒在军营中，不久去世，年仅37岁。

一颗璀璨的明星殒落，另一颗明星才熠熠生辉。他就是《三国演义》中，让人敬仰的诸葛亮。

风餐露宿，心力交瘁，健康亮起红灯。七年北伐，诸葛亮长途跋涉，夜以继日的工作，积劳成疾是必然！

所以司马懿预言诸葛亮不会活得长久。最终犹未踏入中原半步，饮马黄河也只是南柯一梦。

有人说，健康是1，地位、财富、家庭都是后面的0。

很多人在追逐后面无数的0，拼命干事业，拼命挣钱，拼命加班，不睡觉也要完成工作，还有那些精于算计的，都在没病找病。

一旦失去了健康，即便拥有再多也是一场空。

03
掌控情绪，注重养生

反观司马㦤，与这些高人谋士显得格格不入。首先，淡定，收放自如，掌控情绪，是他取胜的法宝。

用来比喻司马懿再恰当不过了。

《晋书》上记载，说司马懿“聪亮明允，刚断英特。”确实是与众不同的特殊人才。

在他身上，从年轻一直到老，贯穿始终的一个禀赋，就是具有强大的情绪管理、情绪驾驭的能力。

司马懿的成功，离不开他的聪明才智，也离不开他们家族每一个人的努力，更离不开他有一个健康的身体。

人生是一场马拉松，上半程遥遥领先未必赢，下半程第一个撞线的才是真正的赢家。

04
人生下半场，拼的是健康

正如欧文所说：“人类的幸福只有在身体健康和精神安宁的基础上，才能建立起来。”

过大的压力，导致情绪不稳，享受不到生活的快乐，还有负面影响。

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　　「至於不退菩薩亦往生極樂，其義為何」，這是值得我們懷疑的。生在實報土裡面的菩薩，應該是一切佛剎都是平等的。這是什麼人？禪宗裡面所說的明心見性、見性成佛，教下裡面所說的大開圓解。一般大乘經論上所說的，這個菩薩確實是將三種煩惱斷盡了，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統斷盡了，依《華嚴經》上的說法，妄想、分別、執著全放下了。妄想是不起心不動念，這就是法身菩薩。六根在六塵境界裡頭能夠不執著，這是阿羅漢；不分別，這是菩薩；不起心不動念，這就成佛了，《華嚴經》上稱為法身菩薩，天台大師稱他作「分證即佛」，他是真佛，他不是假佛。真佛的標準是什麼？用真心，就是大菩提心。不是用大菩提心的，還是用第六識、第七識的，這就不是真的菩薩。十法界裡面的佛依舊用的是第七、第六識，所以他那個佛，天台大師稱作「相似即佛」，就是很像佛，意思就是不是真佛。為什麼？他不是用真心，他用妄心。妄心為什麼稱他作佛？妄心所用的純善純淨，這就是學佛學到家了。純淨純善，但是他是阿賴耶，他不是自性，沒有見性。

　　阿賴耶用到最圓滿的地方，就是十法界的佛，真正純淨純善，所以天台稱他為相似即佛。那我們現在這批人也很認真努力在念佛，天台家說我們叫「觀行即佛」，我們在用功、在修觀。如果不用功，我們光是聽、光是研究，沒有真幹，沒有真正想往生極樂世界，對這個世界還很貪戀，那叫「名字即佛」，名字就是有名無實。這天台大師講六種佛。第一種，一切眾生都是佛，這是從理上講的，理上講一切眾生本來是佛，那是理上講的，「理即佛」。名字即佛很多，學佛的人，其實他學佛目的是求名聞利養，不是求成佛，不是求往生。真正目標鎖定在求往生、求成佛，那這就是觀行即佛，他才開始，觀行即，他開始，他用功了。

　　往生到極樂世界可了不得！極樂世界有四土三輩九品，它有凡聖同居土，跟十方諸佛世界一樣，但是它取捨不一樣。這就是阿彌陀佛在因地上參學的時候，看到十方世界有凡聖同居土，他也有，他的凡聖同居土只有人天兩道，沒有六道，他只有兩道。人天，這是善的，他要，阿修羅道他不要，餓鬼、畜生、地獄他不要。所以極樂世界凡聖同居土裡頭沒有這四種，沒有三惡道，沒有阿修羅，取捨不一樣。四聖法界就是方便有餘土，取捨也不一樣，不一樣在什麼地方？照理說，十法界裡面的佛菩薩跟一切眾生，他們的身心全是阿賴耶的見分、相分，把阿賴耶的見分當作心，就是我們念頭，分別執著的念頭，把阿賴耶的相分當作自己的身。我們這個身是阿賴耶的相分，起心動念是阿賴耶的見分。阿賴耶不是真心，妄心，阿賴耶根本就是假的，這個一定要知道。