人要学会放轻松，
要学会不随外境而摇摆，
要学会不随他人的言行而喜怒，
不要别人随口一句话，
你就怒了，
不要别人随便一个眼光，
你就胡思乱想了，
其实，
在别人的眼中，
你真的没有那么重要，
人都活在自己的认知里，
你觉得好的，
别人不一定觉得好，
你觉得不好的，
别人也不一定觉得不好，
你所珍爱的东西，
在别人眼中可能一文不值，
你所毕生为之努力的，
在别眼中可能就是一个笑话，
人要为自己的人生负责，
与其忙忙碌碌，
追求外在的东西，
不如静下心来，
追求内在的安宁，
我们改变不了别人，
但可以改变自己，
不必太在意，
外界的氛围，
他人的眼光，
坦坦荡荡，
做最真实的自己，
做人本就不需要人人喜欢，
不必去讨好任何人，
不必为了谁去改变什么，
凭着良心做事，
宽厚真心待人，
身边自会有一群善良宽厚的人，
自会每天开心快乐，笑口常开，
自会工作顺利，衣食无忧。
要学会不随外境而摇摆，
要学会不随他人的言行而喜怒，
不要别人随口一句话，
你就怒了，
不要别人随便一个眼光，
你就胡思乱想了，
其实，
在别人的眼中，
你真的没有那么重要，
人都活在自己的认知里，
你觉得好的，
别人不一定觉得好，
你觉得不好的，
别人也不一定觉得不好，
你所珍爱的东西，
在别人眼中可能一文不值，
你所毕生为之努力的，
在别眼中可能就是一个笑话，
人要为自己的人生负责，
与其忙忙碌碌，
追求外在的东西，
不如静下心来，
追求内在的安宁，
我们改变不了别人，
但可以改变自己，
不必太在意，
外界的氛围，
他人的眼光，
坦坦荡荡，
做最真实的自己，
做人本就不需要人人喜欢，
不必去讨好任何人，
不必为了谁去改变什么，
凭着良心做事，
宽厚真心待人，
身边自会有一群善良宽厚的人，
自会每天开心快乐，笑口常开，
自会工作顺利，衣食无忧。
一个人有这三个祥兆，往往是贵气来临的开始
第一，脾气变得越来越好。
心宽，路就宽，脾气好，命就好，福气不请自来。以和为贵，胸怀天下，宽容他人，也是一个人越来越有贵气的喜兆。不要让你的暴脾气，赶走了一身好运气，学会控制自己的脾气，才能留住满身的福气。《菜根谭》中说“不宜暴怒，不宜轻弃”，好脾气是一个人在社交中的最佳着装，也是一个人一生的财富。
第二，话变得越来越少。
《论语·为政》子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”。贵人语迟，一个人若想拥有贵气，就别乱说话，想好了再说。越是沉默，安静，寡言的人，越有其高贵的内心。
第三，心变得越来越善良。
弘一大师说过：“人行善事，福虽未至，祸已远离。”这才是善行的珍贵之处，行善的人心地最可贵，所以也会贵气不请自来。
一个人在凡尘俗世中起起伏伏，面对压力，面对无奈，依然能够保持内心的善良，这就是有贵气的征兆。“积善之家必有余庆积。不善之家必有余殃。”善良是一个人身上最难能可贵的品质，也是自带贵气的特征之一。
#暖心情感说说##吴军宽情感心语#
第一，脾气变得越来越好。
心宽，路就宽，脾气好，命就好，福气不请自来。以和为贵，胸怀天下，宽容他人，也是一个人越来越有贵气的喜兆。不要让你的暴脾气，赶走了一身好运气，学会控制自己的脾气，才能留住满身的福气。《菜根谭》中说“不宜暴怒，不宜轻弃”，好脾气是一个人在社交中的最佳着装，也是一个人一生的财富。
第二，话变得越来越少。
《论语·为政》子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”。贵人语迟，一个人若想拥有贵气，就别乱说话，想好了再说。越是沉默，安静，寡言的人，越有其高贵的内心。
第三，心变得越来越善良。
弘一大师说过：“人行善事，福虽未至，祸已远离。”这才是善行的珍贵之处，行善的人心地最可贵，所以也会贵气不请自来。
一个人在凡尘俗世中起起伏伏，面对压力，面对无奈，依然能够保持内心的善良，这就是有贵气的征兆。“积善之家必有余庆积。不善之家必有余殃。”善良是一个人身上最难能可贵的品质，也是自带贵气的特征之一。
#暖心情感说说##吴军宽情感心语#
#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]#【回顾】恩师 | 中秋话团圆
中秋佳节的启示｜老和尚开示
中秋是国人很重视的节日，这时正是秋高气爽，月光比其他的时候格外光明，大家欢欢喜喜团聚在一起，一般人都称颂“花好月圆人长寿”。
月表清凉除热恼
佛在经上把日光比作智慧，日光强烈，如慧剑断烦恼。而月光是清凉，月光表慈悲。月光清凉，人们都欢喜，所以用清凉的月光比喻佛法是清凉法。
在《妙法莲华经》中有“宝月菩萨，月光菩萨，满月菩萨”，宝月菩萨，意思是“所证三谛，可尊如宝”，能证三种智（一切智、道种智、一切种智），圆满照明如同月光一样，所以称之为宝月。《思益经》里说，“菩萨常修童子梵行，乃至不以心念五欲，何况身受”，像月亮一样的清凉自在，所以称之为宝月。月光菩萨，意思是圆妙的三智能除迷惑烦恼的热恼，就如同月光清凉能够破除黑暗一样，所以称之为月光菩萨。圆妙的一切智、道种智、一切种智，在佛教的教学非常重要，唯有智慧才能破除迷惑、烦恼，使自己得到清凉，也就是清净心。心地清净才能入正法之门，才能得诸佛所传授的正教。这是月光菩萨所表的义趣。满月菩萨，满是圆满，意思是“三智圆明，无有缺减”，就像十五的月亮圆圆满满。从这几尊菩萨的表法，我们得到一个结论，佛法是智慧，而且是圆满的智慧。
月光遍照显自性
月光遍照大地，禅宗有句话：“心月孤圆，光吞万象”，这两句是形容真心本性，清净心。万象是森罗万象，都在月光明照之中。心清净、平等，尽虚空遍法界，依正庄严的境界，都在自己般若智慧光明照耀之中。我们现在为什么没有光？《华严经》云：“离诸盖障”，盖与障都是烦恼的代名词，盖是盖覆了我们的本性，障是障碍了我们的智慧、能力，“如净月轮”，离开盖障，清净的月轮就现前，“普现一切佛神变故”，这是把月比作自性，自性离障，一切诸佛神通变化，都在自性当中显现出来了。
月同人不同
佛告诉我们，整个宇宙一切万法是自己的心现识变，心就是心性，就好像大海，大海是一个，所以自性是十法界共同的，识变各人不一样。这个世界是谁变的？是自己变的，这是自己的业力，又是大众共同变的，这叫共业，自己一个人变的叫别业，别业跟共业是重叠不相妨碍的。所以这个世间每个人的世间不一样，我们看到都是一样，那是共业，共业里头有别业。怎么知道不一样？同在一个境界里面感受不一样，譬如八月十五的中秋夜，大家来赏月，每个人心情不一样，感受不一样，那就是别业，看到外面景象是一样，这是共业。共业跟别业也交叉、重叠在一起。所以说“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”。
月喻证断求往生
佛经上常用月亮做比喻，佛是十五的满月。等觉菩萨好比十四的月亮，还有一点欠缺。十三的月亮欠缺多一点，这就是十地菩萨、十回向菩萨、十行菩萨、十住菩萨。十住菩萨初住是真月，是月牙，好像我们初二、初三看到的月牙。虽然不很明亮，它是真的，不是假的。水中之月是假的，《楞严经》上说捏目所见也是假的。何谓捏目？我们用指头把眼睛按一下，看外面月亮就是两个月亮，哪个月亮是真，哪个月亮是假的，很难分。纯真，真正看到月牙了，用月牙到满月，代表四十一位法身大士，一天一天的圆满，那是真的。所以可贵的是得用真心，不能用妄心。
我们念佛求生净土的心愈是真实、恳切，把世间一切人事物统统放下，不放在心上了，念佛的心是真心。虽然也是阿赖耶，它跟真相应，比相似即位的佛还要殊胜。何以故？相似即佛要把那个相似丢掉，他才能提升。念佛的法门，这个相似的妄心可以不必丢掉，带业往生，殊胜在此处。带着阿赖耶、三心二意到极乐世界，可是一到西方极乐世界，三心二意自然就转成四智。在哪转的？在往生的时候，佛来接引之时，你坐在莲花上，阿弥陀佛带到极乐世界，这个花在七宝池中开了，这一开，已经转八识成四智，这个变化就在莲花当中。大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智一起显现。所以你是法身菩萨，是阿惟越致菩萨。我们要感激阿弥陀佛，是他的本愿加持我们的。所以不去则已，进入极乐世界就是一真法界，是真正的佛国土，确实不可思议。
月圆之夜共念佛
无量无边的法门就是一句阿弥陀佛，“圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。”佛在经上讲，“唯佛与佛方能究竟”。
夏莲居老居士当年在世的时候，曾经提出净宗共修的一个方法，他建议每个月月圆的这天晚上，我们念佛同修集合在一起，念两个小时阿弥陀佛，专念名号。同一天，全世界所有念佛人念两小时的佛号，这个功德力量不可思议。方法太好了，我们应当提倡。从哪里做起？从我们净宗学会做起。月圆两小时的念佛，专求世界和平，这不是为自己念的，为祈求世间消灭冲突，世界和平，功德不可思议。（弘化網）#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
中秋佳节的启示｜老和尚开示
中秋是国人很重视的节日，这时正是秋高气爽，月光比其他的时候格外光明，大家欢欢喜喜团聚在一起，一般人都称颂“花好月圆人长寿”。
月表清凉除热恼
佛在经上把日光比作智慧，日光强烈，如慧剑断烦恼。而月光是清凉，月光表慈悲。月光清凉，人们都欢喜，所以用清凉的月光比喻佛法是清凉法。
在《妙法莲华经》中有“宝月菩萨，月光菩萨，满月菩萨”，宝月菩萨，意思是“所证三谛，可尊如宝”，能证三种智（一切智、道种智、一切种智），圆满照明如同月光一样，所以称之为宝月。《思益经》里说，“菩萨常修童子梵行，乃至不以心念五欲，何况身受”，像月亮一样的清凉自在，所以称之为宝月。月光菩萨，意思是圆妙的三智能除迷惑烦恼的热恼，就如同月光清凉能够破除黑暗一样，所以称之为月光菩萨。圆妙的一切智、道种智、一切种智，在佛教的教学非常重要，唯有智慧才能破除迷惑、烦恼，使自己得到清凉，也就是清净心。心地清净才能入正法之门，才能得诸佛所传授的正教。这是月光菩萨所表的义趣。满月菩萨，满是圆满，意思是“三智圆明，无有缺减”，就像十五的月亮圆圆满满。从这几尊菩萨的表法，我们得到一个结论，佛法是智慧，而且是圆满的智慧。
月光遍照显自性
月光遍照大地，禅宗有句话：“心月孤圆，光吞万象”，这两句是形容真心本性，清净心。万象是森罗万象，都在月光明照之中。心清净、平等，尽虚空遍法界，依正庄严的境界，都在自己般若智慧光明照耀之中。我们现在为什么没有光？《华严经》云：“离诸盖障”，盖与障都是烦恼的代名词，盖是盖覆了我们的本性，障是障碍了我们的智慧、能力，“如净月轮”，离开盖障，清净的月轮就现前，“普现一切佛神变故”，这是把月比作自性，自性离障，一切诸佛神通变化，都在自性当中显现出来了。
月同人不同
佛告诉我们，整个宇宙一切万法是自己的心现识变，心就是心性，就好像大海，大海是一个，所以自性是十法界共同的，识变各人不一样。这个世界是谁变的？是自己变的，这是自己的业力，又是大众共同变的，这叫共业，自己一个人变的叫别业，别业跟共业是重叠不相妨碍的。所以这个世间每个人的世间不一样，我们看到都是一样，那是共业，共业里头有别业。怎么知道不一样？同在一个境界里面感受不一样，譬如八月十五的中秋夜，大家来赏月，每个人心情不一样，感受不一样，那就是别业，看到外面景象是一样，这是共业。共业跟别业也交叉、重叠在一起。所以说“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”。
月喻证断求往生
佛经上常用月亮做比喻，佛是十五的满月。等觉菩萨好比十四的月亮，还有一点欠缺。十三的月亮欠缺多一点，这就是十地菩萨、十回向菩萨、十行菩萨、十住菩萨。十住菩萨初住是真月，是月牙，好像我们初二、初三看到的月牙。虽然不很明亮，它是真的，不是假的。水中之月是假的，《楞严经》上说捏目所见也是假的。何谓捏目？我们用指头把眼睛按一下，看外面月亮就是两个月亮，哪个月亮是真，哪个月亮是假的，很难分。纯真，真正看到月牙了，用月牙到满月，代表四十一位法身大士，一天一天的圆满，那是真的。所以可贵的是得用真心，不能用妄心。
我们念佛求生净土的心愈是真实、恳切，把世间一切人事物统统放下，不放在心上了，念佛的心是真心。虽然也是阿赖耶，它跟真相应，比相似即位的佛还要殊胜。何以故？相似即佛要把那个相似丢掉，他才能提升。念佛的法门，这个相似的妄心可以不必丢掉，带业往生，殊胜在此处。带着阿赖耶、三心二意到极乐世界，可是一到西方极乐世界，三心二意自然就转成四智。在哪转的？在往生的时候，佛来接引之时，你坐在莲花上，阿弥陀佛带到极乐世界，这个花在七宝池中开了，这一开，已经转八识成四智，这个变化就在莲花当中。大圆镜智、妙观察智、平等性智、成所作智一起显现。所以你是法身菩萨，是阿惟越致菩萨。我们要感激阿弥陀佛，是他的本愿加持我们的。所以不去则已，进入极乐世界就是一真法界，是真正的佛国土，确实不可思议。
月圆之夜共念佛
无量无边的法门就是一句阿弥陀佛，“圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。”佛在经上讲，“唯佛与佛方能究竟”。
夏莲居老居士当年在世的时候，曾经提出净宗共修的一个方法，他建议每个月月圆的这天晚上，我们念佛同修集合在一起，念两个小时阿弥陀佛，专念名号。同一天，全世界所有念佛人念两小时的佛号，这个功德力量不可思议。方法太好了，我们应当提倡。从哪里做起？从我们净宗学会做起。月圆两小时的念佛，专求世界和平，这不是为自己念的，为祈求世间消灭冲突，世界和平，功德不可思议。（弘化網）#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
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